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魏濤：德意志你學(xué)不會(huì)（1）: 熱度 2 黏黏糊糊 2014-9-23 12:53; 今天，凡提及德意志，大多數(shù)中國(guó)人的反應(yīng)是肅然起敬、頂禮膜拜，隨之掀起一陣吹捧的熱浪和滔滔不絕的“中國(guó)式”自嘲。所謂“中國(guó)式”自嘲，就是囫圇判斷而且不加辯解地給自己民族頭的上扣“屎盆子”（盡管這種形容有點(diǎn)粗劣）,。的確，世界上沒有哪個(gè)社會(huì)像中國(guó)這樣對(duì)異邦的精神文化產(chǎn)生集體亢奮與崇拜 ——當(dāng)然,，我特指眼下的時(shí)代,，尤其是2014巴西世界杯之后。德國(guó)人奪冠世界杯,，民間輿論把“德意志精神”捧上了天,，視頻網(wǎng)、朋友圈,、微博狂熱地轉(zhuǎn)發(fā)著關(guān)于這個(gè)國(guó)家和民族如何偉岸的種種例證 ,，“秩序”、“效率”、“品質(zhì)”,、“嚴(yán)謹(jǐn)”幾個(gè)關(guān)鍵詞是大伙兒掛在嘴邊的對(duì)他們民的總結(jié)性修辭,。中國(guó)人喜歡對(duì)比，拿自己跟德國(guó)比,，跟美國(guó)比,，跟日本比。學(xué)術(shù)界也有比較研究法,，派生出比較經(jīng)濟(jì)學(xué)、比較文學(xué),、比較醫(yī)學(xué),、比較文化學(xué)等。古羅馬的塔西陀說：“要想認(rèn)識(shí)自己,，就要把自己同別人進(jìn)行比較,。”比較是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),，是人類認(rèn)識(shí),、區(qū)別和確定事物異同關(guān)系的最常用的思維方法，被廣泛運(yùn)用于科研各領(lǐng)域,。然而,，學(xué)術(shù)之外的“比較”，尤其是被民間口舌嚼爛了的“比較”（或者說“對(duì)比”）之風(fēng)實(shí)在令人堪憂,。官家喜歡拿現(xiàn)在跟過去比,，草民喜歡拿自家孩子跟別家孩子比，長(zhǎng)久以來中國(guó)人深陷“比較”情緒,，久久無法自拔,，比來比去，結(jié)果永遠(yuǎn)是讓中國(guó)人萌生巨大的沮喪情緒和綿綿自卑感,。那么,，與德意志比較，華夏子孫的種族品質(zhì)一定劣于他們嗎,？十二,、三世紀(jì)，當(dāng)中國(guó)的“南宋時(shí)期”GDP已經(jīng)占據(jù)全球50%,，屬于神圣羅馬版圖一部分的“德國(guó)”才剛剛脫離農(nóng)奴制,，走上封建割據(jù)，古代的“德國(guó)”概念是模糊的,。而且,，德國(guó)歷來都不是一個(gè)有穩(wěn)定版圖、固定名稱、統(tǒng)一政權(quán)的國(guó)家,，有人在網(wǎng)上分享了一個(gè)德國(guó)歷史版圖變化的帖子,，并用“四分五裂，忽大忽小”來描述其變幻無窮,，說得恰如其分 ,。1871年德意志人完成了以普魯士為主體的統(tǒng)一，成立“德意志帝國(guó)”,，版圖才算基本固定下來,。但是，現(xiàn)代意義上的“德國(guó)”,，只能1990年“兩德”統(tǒng)一算起,，說這話也就二十幾年的光景。對(duì)于今天的德國(guó)人而言,，先民們留下的精神遺產(chǎn)的確讓他們名利雙收,，正所謂“前人播種后人收”。那么,，德意志精神是如何形成的,？令中國(guó)人無限崇拜的“德式”商業(yè)精神的本質(zhì)又是什么？筆者東拼西湊,，斗膽剖析,，整理了“德式”商業(yè)信仰形成的九大原因以及其本質(zhì)所在，愿給那些膜拜德意志精神的中國(guó)人一條清晰可辨的線索,。（一）宗教改革,、自由貿(mào)易及“鐵血”政治我試圖給“德意志精神”和近代德國(guó)商業(yè)信仰的誕生找一個(gè)標(biāo)志性事件，卻始終沒有找到妥帖的素材,。躊躇不決之下,，我姑且以馬丁•路德的宗教改革事件為起點(diǎn)吧。十四,、五世紀(jì)的歐洲,，神圣羅馬帝國(guó)教廷腐敗及發(fā)行“贖罪券”的行為引起公憤，馬丁•路德陰差陽(yáng)錯(cuò)地發(fā)動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng),。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)惡化了宗教派別斗爭(zhēng),，卻為整個(gè)歐洲世界擦出人文主義火花，民眾開始強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰的獨(dú)立,，隨之燎原,。教廷與封建利益集團(tuán)受挫，資本主義在夾縫中積攢了勢(shì)力,，貴族階級(jí)的獨(dú)立地位和積極性從腐敗教廷制約中解放出來了,。馬丁•路德的改革強(qiáng)調(diào)了“俗權(quán)高于教權(quán)”并最終支配教權(quán),，迎合且滿足了新興資產(chǎn)階級(jí)建立“廉價(jià)教會(huì)”的愿望。因此說,，此次“宗教的改革”,，推動(dòng)是“資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步”。當(dāng)然,，這僅僅算作一個(gè)開端,，德國(guó)商業(yè)意識(shí)形態(tài)由此發(fā)芽，并開辟了后來德國(guó)資本主義工業(yè)的可能性,。經(jīng)歷了四,、五百年的漫長(zhǎng)歲月，到了19世紀(jì)30～40年代德國(guó)（普魯士）依然是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó),，產(chǎn)業(yè)工人僅占全國(guó)人口總數(shù)的2.98％,。但此時(shí)德意志的大腦已經(jīng)發(fā)生變異，一方面是受了鄰國(guó)（英,、法）工業(yè)革以及亞當(dāng)•斯密的自由貿(mào)易思想影響，另一方面是德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特掀起“重商主義”和“幼稚工業(yè)保護(hù)論”思潮,。終于在1848年,，德國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，機(jī)器大生產(chǎn)逐步繁榮起來,。隨之,，1862年“鐵血首相”俾斯麥上任，進(jìn)一步為德國(guó)開疆拓土,、吞噬地盤事業(yè)推波助瀾,，進(jìn)一步保護(hù)并促進(jìn)德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)利益。 1871年德意志帝國(guó)建立以后,，依靠軍事征戰(zhàn)及戰(zhàn)爭(zhēng)賠款,，實(shí)現(xiàn)了大工業(yè)的迅速發(fā)展。俾斯麥登上政治舞臺(tái)前后,，中國(guó)資本主義也在起步,，俾斯麥與清朝的李鴻章在全球政壇上都享有較高聲譽(yù)，兩者的主要貢獻(xiàn)都是大搞改革,。那個(gè)時(shí)代,，中德兩國(guó)的工業(yè)基礎(chǔ)并沒太大差異。但是問題恰恰在于：其一,，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó),，德國(guó)四處討伐，前者謹(jǐn)守,，后者好戰(zhàn),；其二,，德國(guó)有一幫優(yōu)秀的鄰居，英,、法提前鬧起工業(yè)革命,，給德國(guó)帶了個(gè)好頭，而中國(guó)長(zhǎng)期以“大佬”自居,，萬邦來朝,，從不拿鄰居當(dāng)回事，甚至都不拿正眼看待東海對(duì)岸的倭國(guó)悄悄發(fā)動(dòng)的“明治維新”,。正因如此,，改革的結(jié)局兩異。（未完待續(xù)） ———————————————————————— 欄目簡(jiǎn)介：“ 信仰禁話論”是中國(guó)首檔以企業(yè)家信仰,、商業(yè)倫理相關(guān)問題為探討內(nèi)容的新媒體欄目,。它通過對(duì)流俗思潮的反觀、批駁,，嘗試以哲學(xué)的視角解讀管理領(lǐng)域的價(jià)值,、因果、理性與非理性等現(xiàn)象,、規(guī)律和本質(zhì)問題,，借存疑的精神、活泛的文筆,、犀利的觀點(diǎn)給當(dāng)代商業(yè)帶來新的啟示,。信仰禁話論欄目專家、顧問：彭新武,，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授,，管理哲學(xué)教研室主任，博士生導(dǎo)師,，曾榮獲“第三屆中國(guó)管理大會(huì)杰出管理學(xué)者獎(jiǎng)”,，目前主要從事管理哲學(xué)、中西管理思想史,、社會(huì)發(fā)展理論,、進(jìn)化論、系統(tǒng)論,、復(fù)雜性科學(xué)等領(lǐng)域的研究工作信仰禁話論欄目主創(chuàng),、執(zhí)筆：魏濤，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)員,，山東省倫理學(xué)會(huì)會(huì)員,，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院在職研究生，曾任中央級(jí)媒體記者,、執(zhí)行主編,、總編助理等職,，從事企業(yè)社會(huì)責(zé)任傳播、商業(yè)倫理,、公益營(yíng)銷理論與實(shí)務(wù)工作禁話論有獎(jiǎng)點(diǎn)評(píng)及話題征集： [email protected]; 1097 次閱讀|2 個(gè)評(píng)論

信仰禁話論：誰(shuí)撞碎了企業(yè)家的“崇高”,？: 黏黏糊糊 2014-7-18 14:30; 【信仰禁話論：總第二期】 “信仰禁話論”是中國(guó)首檔以企業(yè)家信仰,、商業(yè)倫理相關(guān)問題為探討內(nèi)容的新媒體欄目,。它通過對(duì)流俗思潮的反觀、批駁,，嘗試以哲學(xué)的視角解讀管理領(lǐng)域的價(jià)值,、因果、理性與非理性等現(xiàn)象,、規(guī)律和本質(zhì)問題,，借存疑的精神、活泛的文筆,、犀利的觀點(diǎn)給當(dāng)代商業(yè)構(gòu)想帶來新的啟示,。本期欄目《誰(shuí)撞碎了企業(yè)家的“崇高”》主要剖析了部分企業(yè)家喪失“道德追求”的社會(huì)土壤（師說篇）以及導(dǎo)致其決策失誤、遭受罵名的內(nèi)在原因（弟語(yǔ)篇）,。師說：誰(shuí)擄走了企業(yè)的獨(dú)立人格,？ 1.“ 底線” 眼下，學(xué)者們饒有興致地闊論著市場(chǎng)上那幾樁耳熟能詳?shù)摹伴T”事件,，并借此肆意調(diào)侃商業(yè)中的道德問題，試圖為“社會(huì)道德淪喪,、企業(yè)家信仰缺失”這一斷論抖出更多的證據(jù),。刻薄點(diǎn)說,，凡持此觀點(diǎn)者都有失偏頗,。事實(shí)上，“道德”概念本身很難給處在不同價(jià)值立場(chǎng)上的人們一個(gè)共同標(biāo)準(zhǔn),，而社會(huì)上關(guān)于企業(yè)家德行的鋪天蓋地的褒獎(jiǎng)或貶斥,，多是由公眾情緒主導(dǎo)的，且有嘩眾取寵的嫌疑,。倘若你聽信了輿論界草草蓋棺定論,，或許就上了某些幕后主使的惡當(dāng)。企業(yè)家被社會(huì)輿論高調(diào)地哄抬起來捧為“時(shí)代英雄”的那一刻,，也預(yù)示著終有一天會(huì)重重地摔在地下,，成為眾矢之的。國(guó)企老總紛紛落馬,，社會(huì)大眾看著這些曾在媒體頻頻拋頭露面的“品格高尚之士”淪為階下囚,，幸災(zāi)樂禍的情緒空前,，借助自媒體渠道嫻熟地諷刺腐敗、怒罵貪腐者“如何如何害人”,。實(shí)際上,，不是企業(yè)家們不懂得追求高尚，而是社會(huì)的底線太低,。 2.“ 降格” 其實(shí)“犯事兒”是組織內(nèi)外部條件惡化的產(chǎn)物,，與企業(yè)缺乏獨(dú)立人格有很大關(guān)系，企業(yè)家的個(gè)人品行僅僅是其中一個(gè)要素而已,。任何一個(gè)中國(guó)公司的管理中,，“人治”色彩依舊濃重，決策過程摻雜了太多的“非企業(yè)”,、“非市場(chǎng)”因素（尤其是國(guó)有企業(yè)）,。由于受制于這些因素，企業(yè)家經(jīng)常被迫背棄市場(chǎng)秩序,、應(yīng)得利潤(rùn)以及褻瀆制度,，甚至把企業(yè)當(dāng)做阿諛權(quán)貴的工具者也比比皆是。對(duì)于上述的現(xiàn)象,，外國(guó)人常常納悶：“為什么中國(guó)的老總們把公司搞的一塌糊涂,，連年虧損，他卻依然可以升遷,？” 從根本上說,，土壤很關(guān)鍵。沒有哪個(gè)企業(yè)家愿意做一個(gè)道德低劣的人,，也沒有哪個(gè)企業(yè)家不渴望公平競(jìng)爭(zhēng)的秩序,，只是社會(huì)文化和商業(yè)土壤中的毒液逐漸侵入企業(yè)身體，讓老總們每天都受到非企業(yè),、非市場(chǎng)因素的干預(yù),，其一舉一動(dòng)，會(huì)牽動(dòng)企業(yè)以外的利益鏈條上的每個(gè)人——那些人會(huì)窮盡口才為自己的利益示威或游說,。于是,，即使老總們信守正道，旁側(cè)之人也會(huì)不斷教唆,，他們都想穿破那堵越積越厚的立場(chǎng)圍墻,，久而久之，陽(yáng)奉陰違,，巧言令色地應(yīng)酬,，即使有那份初始的崇高，后來也會(huì)變得媚俗不堪,。老總們?yōu)榍蟮帽Ｈ�,，只能舍棄高尚的追求,，把自己降格到與社會(huì)底線齊平的水平上。接下來,，他們的命運(yùn)便由不得自己說了算了,。弟語(yǔ)：一時(shí)“犯渾”迷失操守 1 ． “ 犯渾” 百年之前，泰勒的《科學(xué)管理原理》為現(xiàn)代管理學(xué)理論奠基,，半個(gè)世紀(jì)之后美國(guó)的德魯克更是讓它在世界范圍內(nèi)的企業(yè)實(shí)踐中大放異彩,。然而，即便有科學(xué)理論,、經(jīng)驗(yàn)性方法及大量案例做指導(dǎo),，但仍改變不了經(jīng)營(yíng)企業(yè)是“一次前途未卜、存在無限機(jī)會(huì)和災(zāi)難可能性的冒險(xiǎn)”,。在這次冒險(xiǎn)中,，企業(yè)家隨時(shí)面對(duì)難題并必須為破解難題做出無數(shù)次“選擇”——“選擇”能夠反映出企業(yè)家的智力水平，也決定著公眾對(duì)其道德水平的判斷,。師說篇有云,，并非企業(yè)家不追求高尚。我們應(yīng)堅(jiān)信每一位企業(yè)家對(duì)其艱辛創(chuàng)建的家業(yè)的珍惜感會(huì)勝過任何人（國(guó)有企業(yè)除外）,，就像百姓家養(yǎng)育孩子,，為了避免孩子德行衰敗和病患纏身，都會(huì)傾情呵護(hù),。然而,，從白手起家到身價(jià)千萬，再到上市融資,、坐擁資產(chǎn)數(shù)十億,，面臨每個(gè)發(fā)展階段的陌生境遇，企業(yè)家難免會(huì)在那些超出經(jīng)驗(yàn)的問題上“犯渾”,，時(shí)而舉棋不定，時(shí)而有旁門左道亂指點(diǎn),，最終造成決策失誤,。世界上沒有那個(gè)低智商、低情商的人可以掌控幾十億甚至以上的財(cái)富,，但高智商,、高情商并不意味著不會(huì)一時(shí)間的“犯渾”。反過來說,，“犯渾”不可怕,，可怕的是“犯渾”之人手握權(quán)錢。 2.“ 四知” 治理企業(yè)如同經(jīng)營(yíng)人生,，其過程無非是：企業(yè)家憑借“已知”,，“求知”于“可知”和“不可知”之間,。四者中唯“已知”是確鑿的，剩下三者都是含混不清,，也是最可能讓企業(yè)家迷失操守,、犯渾、錯(cuò)誤決策并遭受罵名的三個(gè)要素,。規(guī)避“迷失”,、“犯渾”的終極解決辦法是修煉個(gè)人“愛智慧”的情操，這個(gè)早在兩千多年前蘇格拉底先生已經(jīng)告誡我們了,，它負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)“化解”一些超出經(jīng)驗(yàn)的難題,，并傳授“守成”和“避難”方法。愛智慧,，善思辨,，企業(yè)家便能“化解”危機(jī)。看一則古代案例：宋江等諸草莽曾在梁山稱王與朝廷抗衡,，朝廷遣兵攻打無果便選擇“招安”,，給這幫“草莽”定編制、頒布紀(jì)律和管理章法,，與正規(guī)軍幾乎沒有區(qū)別,。隨后，梁山好漢們又轉(zhuǎn)而為曾經(jīng)的死對(duì)頭賣命,，受益的自然是皇帝,。再看一則當(dāng)代案例：頭幾年浙江的某些地方政府將曾視為治理頑疾的“地下錢莊”轉(zhuǎn)為“地上”的小額貸款公司，并予以政策和規(guī)范,，讓其經(jīng)營(yíng)“合規(guī)”,。不多久，曾經(jīng)的“頑疾”竟也成為民間信貸的主力軍,。兩則案例都是管理者運(yùn)用功利主義原則,、借助哲學(xué)思維化解當(dāng)下威脅的最好說明。（完） ---------------------------------------------------------------------------- 禁話論有獎(jiǎng)點(diǎn)評(píng)及話題征集：請(qǐng)寫信至 [email protected] ---------------------------------------------------------------------------- ■欄目專家,、總策劃：彭新武,，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授，管理哲學(xué)教研室主任,，博士生導(dǎo)師,，曾榮獲“第三屆中國(guó)管理大會(huì)杰出管理學(xué)者獎(jiǎng)”，目前主要從事管理哲學(xué),、中西管理思想史,、社會(huì)發(fā)展理論、進(jìn)化論、系統(tǒng)論,、復(fù)雜性科學(xué)等領(lǐng)域的研究工作 ■欄目主創(chuàng),、執(zhí)筆：魏濤，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)員,，山東省倫理學(xué)會(huì)會(huì)員,，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院在職研究生，曾任中央級(jí)媒體記者,、執(zhí)行主編,、總編助理等職，從事企業(yè)社會(huì)責(zé)任傳播,、商業(yè)倫理,、公益營(yíng)銷理論與實(shí)務(wù)工作; 1089 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

信仰禁話論：論企業(yè)家的“人格偽裝”: 黏黏糊糊 2014-7-17 15:30; 【總第一期】 “信仰禁話論”是中國(guó)首檔以企業(yè)家信仰、商業(yè)倫理相關(guān)問題為探討內(nèi)容的新媒體欄目,。它通過對(duì)流俗思潮的反觀,、批駁，嘗試以哲學(xué)的視角解讀管理領(lǐng)域的價(jià)值,、因果,、理性與非理性等現(xiàn)象、規(guī)律和本質(zhì)問題,，借存疑的精神,、活泛的文筆、犀利的觀點(diǎn)給當(dāng)代商業(yè)構(gòu)想帶來新的啟示,。本期欄目《論企業(yè)家的“人格偽裝”》拋出企業(yè)家人生修行中的“三怕”（師說篇）,，即“怕煩”、“怕出糗”,、“怕飛來橫禍”,，并以此為線索探究他們?yōu)槠祁}而演繹的“人格偽裝”（弟語(yǔ)篇），以期恪守著他們心中的終極立場(chǎng),。師說篇：企業(yè)家人生修行的“三怕” 1.“怕煩” 凡有頭有臉的企業(yè)家,，都怕雞毛蒜皮、針頭線腦的瑣事纏身,，他們無一例外地渴求達(dá)到“小鬼不近身,、小事不纏身”的境界。多數(shù)人在此問題上有兩條寶貴經(jīng)驗(yàn),，即用好“擋箭牌”、煉好“再造丸”,。 “擋箭牌”通常是一名八面玲瓏,、張弛有度的私人秘書或辦公室主任，也可以包含幾名貼身保鏢和私人法律顧問�,！皳跫啤倍魍⑹┑匕岩磺锌赡茏尷习宸稚竦母蓴_因素拒之門外,，讓老板擁有足夠的空閑，哪怕他“什么都不做”,。 “再造丸”則是一劑溫和的長(zhǎng)效藥方,，從根上治療下級(jí)管理者的劣習(xí)，施設(shè)卡設(shè)限,、流程再造,、規(guī)范框定等“標(biāo)準(zhǔn)化”之術(shù)，將決策事務(wù)逐級(jí)分解給中,、基層管理人員,，或者借助某種強(qiáng)大的工具（如ERP）把問題進(jìn)行分揀、攔截,、消化,，將低端的瑣碎問題徹底消滅在它侵占企業(yè)家精力之前。企業(yè)家的精力是有限的,，一旦被雞零狗碎的問題占去,，必將打斷他們“千秋大業(yè)”（以下該詞均指稱“企業(yè)家們的事業(yè)理想”）的思緒。因此,，“擋箭牌”,、“再造丸”雙管齊下、標(biāo)本兼治,，企業(yè)家便可以擁有足夠的精力,，騰出手腳，專注于偉業(yè)的建構(gòu),。 2.“怕出糗” “擋事兒”靠小秘書,，“鏟事兒”靠辦公室主任，維持企業(yè)運(yùn)營(yíng)秩序靠標(biāo)準(zhǔn)化制度和能鎮(zhèn)得住場(chǎng)面的兄弟們 ,。然而,，這僅僅是解決了老板們“千秋大業(yè)”的后顧之憂，并不能為“千秋大業(yè)”本身指路,、領(lǐng)航,。所以，為避免在大方向,、大謀略,、大是大非上栽跟頭，聰明的企業(yè)家總是不斷進(jìn)行哲學(xué)上的自我啟蒙,，潛心修煉,，防微杜漸。在經(jīng)營(yíng)中，凡定錯(cuò)調(diào)子,、走錯(cuò)路,、拍錯(cuò)馬屁、投錯(cuò)項(xiàng)目,、被對(duì)手暗算,、被一堆小情人（或情敵）圍攻，都算“出糗”,。當(dāng)類似問題交替來襲,，暗示、利誘,、脅迫之下,，企業(yè)家腦袋里漸漸地萌發(fā)了形而上的思考，并演化為作為處世原則和趨利避害綱領(lǐng)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué),。今天看來,，胸中有無經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，是對(duì)“老板”,、“總經(jīng)理”,、“一般管理者”以及“普通員工”進(jìn)行身份鑒別的最直觀的標(biāo)簽。譬如說,，普通員工認(rèn)為公司墻上貼的,、手冊(cè)里印的、會(huì)上喊的企業(yè)文化條款都是“空號(hào)子”,，是老板們的意淫,。而老板看來，那字字句句皆是事業(yè)的“命根子”,，員工對(duì)它冷嘲熱諷,，只能說是員工還沒到那境界。某些高明的企業(yè)家經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的思想源泉不僅取自道家,、法家,、縱橫家、馬克思,、哈耶克,、謝爾登、巴菲特等能叫得上名字的古今大哲,、大商,，而且還能將市井的“下三濫哲學(xué)”、“蒼井空哲學(xué)”整合起來為己所用,，對(duì)游刃有余地操縱江湖有著方法論的意義,。懷揣經(jīng)營(yíng)哲學(xué),，能少走彎路、規(guī)避“出糗”問題,，而且萬一“出糗”之后，還能用它做幌子給企業(yè)家們找到一個(gè)堂而皇之的臺(tái)階下,。 3.“怕飛來橫禍” 完成了“千秋大業(yè)”之后,，企業(yè)家們最普遍的心愿會(huì)是：如何求得生命維持、身體健康和心靈的安頓,。面對(duì)商業(yè)江湖險(xiǎn)惡,，歷經(jīng)一次次驚濤駭浪和生死考驗(yàn)，他們對(duì)“世事無�,！�,、“飛來橫禍”等人生問題有了更深理解，也修訂了舊有的經(jīng)營(yíng)態(tài)度,。于是他們嘗試著,，面對(duì)未來人生的一切不確定性中，鋪設(shè)一條躲避災(zāi)難,、明哲保身的退路,。后面的路走不好，前面的努力自然是徒勞,。當(dāng)企業(yè)聲名遠(yuǎn)播,，企業(yè)家的地位也越來越高，高到能觸到“現(xiàn)世之上”的東西,，摸見了宗教的邊緣,。宗教能授予企業(yè)家肉眼之外的視力，即學(xué)會(huì)用心“眼”審視這個(gè)世界,，他們紛紛求助于這種神授之力,，期望在那兒找到解釋諸種人生可能性的終極答案。今天,，哪怕是赫赫有名的中國(guó)企業(yè)家,，也不再避諱自己的信仰話題。無論大乘佛法,、周易,、基督或者一些小派宗教，甚至共產(chǎn)主義,，老板們總會(huì)信點(diǎn)什么,。信仰，讓企業(yè)家功成名就之后依然有所追求,、永不止步,，并能救危難于未然,、避免走進(jìn)罪惡的沼澤。弟語(yǔ)篇：揭秘企業(yè)家的“人格偽裝” 1.緣何“偽裝”,？上篇師說“三怕”,，怕即敬畏感，有敬畏感并非壞事,。身價(jià)躍至十幾億,、上百億之后，企業(yè)家便能玩弄錢權(quán)于股掌,，而此時(shí)必須持一定的敬畏之心,，才能讓自己遠(yuǎn)離險(xiǎn)境。敬畏感驅(qū)使企業(yè)家放低姿態(tài),，低調(diào)處世,。如今除了某些特殊人士（譬如“散財(cái)全球”的陳光標(biāo)先生），大多數(shù)企業(yè)家不會(huì)顯山露水,，盡顯低調(diào),，甚至面對(duì)公眾談“成功”的原因時(shí)，也從不輕言“是用自己的拼搏和犧牲換來的”,，都拉長(zhǎng)音,、假惺惺地說：“我這只是幸運(yùn)罷了，換了誰(shuí)都一樣,�,！� “假惺惺”作為一種社交謀略，是企業(yè)家在刀光劍影的商業(yè)江湖廝殺中,，給自己覓得的一道護(hù)身符,，能時(shí)刻防御明槍暗箭中傷或“躺著中槍”。不客氣地講,，企業(yè)家是人類歷史上最善于操縱語(yǔ)言伎倆和駕馭個(gè)人情緒的群體之一,，他們時(shí)而低聲下氣、時(shí)而一怒拍案,、時(shí)而憨態(tài)可掬,、時(shí)而幼稚呆鈍，讓外人看起來喜怒無常,，他們卻能做到“心中有數(shù)”,。有人說這叫“陽(yáng)奉陰違”，是企業(yè)家陰險(xiǎn)的一面,，也有人說這叫“面里藏道”,，意思是修行很深，似乎得到了縱橫家祖師爺王禪的真?zhèn)�,�,？偠灾�,，我們不能�?jiǎn)單地用高興、失落,、沉悶,、狡猾等語(yǔ)詞描述企業(yè)家掛在臉上的情緒，那似乎都是“偽裝”,，不代表他們心中的真正意圖,。關(guān)于這種現(xiàn)象，無論在中國(guó)古代《鬼谷子》典籍,、近現(xiàn)代弗洛伊德和榮格師徒的精神分析心理學(xué)體系，還是當(dāng)今大行天下的“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”訓(xùn)練中,，皆能發(fā)生共鳴,。在這里，我嘗試著給這個(gè)歷史中普遍現(xiàn)象取個(gè)新名字,，叫做企業(yè)家的“ 人格偽裝 ”,。 2.透過“偽裝”看生存環(huán)境 “人格偽裝”的情態(tài)是客觀存在的，企業(yè)家遠(yuǎn)比普通人嫻熟此道,。越是雄才大略者,，越懂得利用“偽裝”趨利避害、明哲保身,，利用“偽裝”讓企業(yè)不受傷害,。近年來，馬云,、劉強(qiáng)東,、雷軍等企業(yè)家相繼走紅。成名之后他們首先迎來的是,，打著各種幌子前來“請(qǐng)求施舍”的人士,，或是阿諛，或是靠權(quán)力施壓,，討要數(shù)目少則幾萬,，多則上千萬。對(duì)此,，企業(yè)家的一般做法是能躲就躲,，躲不過就“裝”：裝窮、裝出差,、裝委屈,、裝惱羞成怒甚至裝小人。30年來,，改革開放精神時(shí)刻鞭策著中國(guó)老板,，希望他們把有限的精力投到企業(yè)身上,，專心經(jīng)營(yíng)，可社會(huì)上偏偏有人要攪得雞犬不寧,，于是“偽裝”成了他們必要的人生修煉,，酒場(chǎng)躲不過就裝病，情場(chǎng)躲不過就裝傻,，被人嗤之以鼻就裝下賤,，被競(jìng)爭(zhēng)者罵到網(wǎng)上就裝作沒看見�,？傊�,，不會(huì)“偽裝”術(shù)，就很難在商業(yè)江湖上混,。不過也有特例,，像農(nóng)夫山泉老板鐘睒睒這樣的“硬骨頭”既不會(huì)裝孫子、也不會(huì)裝大爺,，遇到外部威脅動(dòng)不動(dòng)就訴諸于官司,，所以他每隔幾年就會(huì)打一場(chǎng)轟動(dòng)全國(guó)的大官司。無論如何,，“人格偽裝”四個(gè)字用在企業(yè)家身上不應(yīng)是個(gè)貶義詞,，而是中性詞。在經(jīng)營(yíng)謀略中,，真話有真話的功用,，假話有假話的價(jià)值，偽裝也有偽裝的道義——只要都是服務(wù)于企業(yè)的正當(dāng)訴求,。企業(yè)家裝俗扮媚,，犧牲自己的個(gè)人價(jià)值立場(chǎng)去維護(hù)一個(gè)企業(yè)健康成長(zhǎng)，進(jìn)而讓它回報(bào)社會(huì),，怎么說都不算可恥,，甚至有點(diǎn)值得贊譽(yù)。 ———————————————————————————————————————— 欄目專家,、總策劃：彭新武,，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授，管理哲學(xué)教研室主任,，博士生導(dǎo)師,，曾榮獲“第三屆中國(guó)管理大會(huì)杰出管理學(xué)者獎(jiǎng)”，目前主要從事管理哲學(xué),、中西管理思想史,、社會(huì)發(fā)展理論、進(jìn)化論,、系統(tǒng)論,、復(fù)雜性科學(xué)等領(lǐng)域的研究工作欄目主創(chuàng),、執(zhí)筆：魏濤，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)會(huì)員,，山東省倫理學(xué)會(huì)會(huì)員,，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院在職研究生，曾任中央級(jí)媒體記者,、執(zhí)行主編,、總編助理等職，從事企業(yè)社會(huì)責(zé)任傳播,、商業(yè)倫理,、公益營(yíng)銷理論與實(shí)務(wù)工作; 1050 次閱讀|1 個(gè)評(píng)論

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