銷售與市場(chǎng)官方網(wǎng)站 › 標(biāo)簽 › 倫理學(xué)

標(biāo)簽: 倫理學(xué)

相關(guān)帖子	版塊	作者	回復(fù)/查看	最后發(fā)表

沒有相關(guān)內(nèi)容

相關(guān)日志

機(jī)器人倫理學(xué)：子女倫理: 李文武277 2016-12-5 14:25; 隨著人的觀念的轉(zhuǎn)變與“丁克家庭”的增加,，為了解決這些家庭無(wú)子女的問題,，為了讓他們也享受到養(yǎng)育兒女的樂趣,。有機(jī)器人制造公司會(huì)根據(jù)這些家庭的需求，為他們量身定制機(jī)器人子女,，讓他們享受天倫之樂,。也就是有些家庭會(huì)選擇購(gòu)買機(jī)器人作為他們的兒女來(lái)陪伴他們，打發(fā)無(wú)聊,、寂寞空虛的的日子,。需要機(jī)器人子女的家庭有四種情況：一，丁克家庭,。二,，單身男女,。三，有子女的家庭,。四,，子女過(guò)世，按照過(guò)世子女的容貌定制機(jī)器人的家庭,。這種機(jī)器人子女的型號(hào)可以是嬰兒型、兒童型,、少年型,、成年人型。這當(dāng)然要根據(jù)客戶的需求與要求來(lái)制造,。機(jī)器人制造公司只要有利可圖,，是會(huì)提供機(jī)器人子女定制服務(wù)的。這些機(jī)器人子女肯定會(huì)按照客戶喜歡的類型制造出來(lái),，并且賦予機(jī)器人子女性格,、愛好、習(xí)慣等,，讓他們像真人一樣陪伴客戶,，照顧客戶，或者讓客戶照顧親生子女一樣照顧這些機(jī)器人子女,。第一,，機(jī)器人的子女倫理會(huì)涉及到很多道德問題。會(huì)不會(huì)破壞現(xiàn)存的人類子女倫理關(guān)系,，畢竟機(jī)器人只是像人,，而非真人。會(huì)不會(huì)跟人類搶奪父母給予的愛,，也就是人類父母愛機(jī)器人多一點(diǎn),，還是愛親生子女多一點(diǎn)。會(huì)不會(huì)造成人類不愿繁殖后代,，逐漸地用大量機(jī)器人子女替代親生子女,。這些問題都需要探討與研究，并且以立法的形式予以規(guī)范,。第二,，機(jī)器人子女會(huì)涉及到財(cái)產(chǎn)繼承與擁有財(cái)產(chǎn)、處置財(cái)產(chǎn)的問題,。人類父母贈(zèng)予財(cái)產(chǎn)給機(jī)器人子女,，或者人類父母去世后，由機(jī)器人子女繼承財(cái)產(chǎn)問題,，這需要在《機(jī)器人繼承法》里有所規(guī)定,。是讓機(jī)器人擁有合法的財(cái)產(chǎn),，還是把其財(cái)產(chǎn)充公，這些問題都會(huì)要有解決方案,。第三,，機(jī)器人子女會(huì)涉及到教育、人身安全,、社會(huì)保障,、納稅、服兵役等問題,。如果把機(jī)器人看成為一個(gè)完整的人格主體,，那么對(duì)他們的上述問題，必須要有解決方案,，才能從情理上,、法理上講得通。機(jī)器人只要成為家庭的成員,，作為特殊的家庭成員,，就必然會(huì)有各種權(quán)利與義務(wù)存在，這是不可避免的,。因?yàn)檫@時(shí),，須把其當(dāng)成一個(gè)人來(lái)看待，而非機(jī)械工具看待,，這是有明顯區(qū)別的,。人有人格，機(jī)器人也有人格,。人有權(quán)利與義務(wù),，機(jī)器人也有權(quán)利與義務(wù)。第四,，機(jī)器人子女要受到法律保護(hù),，不能被隨意損傷與破壞。這是機(jī)器人的安全問題所在,。當(dāng)然,，機(jī)器人子女被人損傷與破壞，對(duì)犯罪者的處罰程度要低于人類子女,，畢竟機(jī)器人子女被人損傷與破壞,，容易得到修復(fù)。第五,，機(jī)器人成為人類的子女,，能不能被人類父母隨意拋棄、損壞,、傷害,、變賣,，這又需要從法律角度去思考這一問題，并且根據(jù)實(shí)際情況,，制定相關(guān)法律標(biāo)準(zhǔn),。還有機(jī)器人子女有病毒或者出現(xiàn)故障導(dǎo)致人類父母?jìng)鰰r(shí)，對(duì)機(jī)器人怎么懲處,，法律也應(yīng)該有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn),。還有一種情況出現(xiàn)是機(jī)器人父母想要擁有機(jī)器人子女，這一家人都是機(jī)器人,，他們的社會(huì)地位問題,，權(quán)利與義務(wù)問題，財(cái)產(chǎn)的問題怎么辦,，這都需要我們的專家學(xué)者共同探討與研究，找出適宜的方法來(lái)處理,，作出合適的安排,。機(jī)器人作為人類的子女，必然會(huì)帶來(lái)一系列的倫理道德問題,，這需要我們的人類要有足夠的心理來(lái)接受這個(gè)新鮮事物,。存在就是合理的，也許機(jī)器人子女為我們?nèi)祟愇拿髟黾恿诵碌钠屡c樂趣,，也未可預(yù)知,。作者簡(jiǎn)介：李文武，著名管理學(xué)家,�,！恫╀J管理在線》《中華品牌管理網(wǎng)》《中國(guó)管理傳播網(wǎng)》等知名管理網(wǎng)站專欄作家。又是多家媒體與網(wǎng)絡(luò)作家,。研究：歷史,、經(jīng)濟(jì)、管理,。; 320 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

機(jī)器人倫理學(xué)：夫妻倫理: 李文武277 2016-9-4 21:42; 隨著科技水平的提高,，隨著制造成本的降低，越來(lái)越多的機(jī)器人將會(huì)進(jìn)入千家萬(wàn)戶�,，F(xiàn)代社會(huì),，由于網(wǎng)絡(luò)的盛行，一些人專注于手機(jī),、平板電腦等網(wǎng)絡(luò)設(shè)備,，他們花費(fèi)在網(wǎng)上的時(shí)間是比較多的，這一群人是宅男宅女,，或者可以叫 “ 互聯(lián)網(wǎng)一代 ” ,。他們幾乎每天沉浸于虛擬世界,。他們對(duì)于個(gè)人生活可能會(huì)很少關(guān)注，為了打發(fā)無(wú)聊寂寞的日子,，除了上網(wǎng)玩游戲外,，家中有個(gè)異性機(jī)器人，將會(huì)是陪伴他們度過(guò)孤獨(dú)日子的首選,。只要是正常的男女,，都有情感需要與性需要，有異性伴侶的這個(gè)問題好辦,，但那些沒有異性伴侶的人怎么辦 ? 那么這些沒有異性伴侶的人就會(huì)把個(gè)人情感傾注在家中的異性機(jī)器人上,。如果異性機(jī)器人的身體某些構(gòu)造是用人造皮膚與人造肌肉的話，那么他們就具有滿足男女性需要的功能,。如果機(jī)器人是高智能機(jī)器人,，可以與人進(jìn)行溝通與交流，那么他們就具有滿足男女情感謝需要的功能,。只要能滿足人類的情感需求與性需求,，那么自然而然，這種人與機(jī)器人的夫妻關(guān)系就確立起來(lái)了,。當(dāng)然,，如果沒有政府立法同意人與機(jī)器人可以結(jié)婚，人與異性機(jī)器人的關(guān)系就是未婚同居關(guān)系,。如果,，通過(guò)政府立法同意，人與異性機(jī)器人的關(guān)系就是合法夫妻關(guān)系,。所以,，允不允許人與異性機(jī)器人結(jié)婚，關(guān)鍵在于社會(huì)對(duì)這種婚姻關(guān)系的認(rèn)可度與容忍度,，還有政府同不同意立法保護(hù)這種婚姻關(guān)系,。因?yàn)椋坏┱⒎ūＷo(hù)人與異性機(jī)器人的婚姻關(guān)系,，那么還會(huì)涉及到夫妻共同財(cái)產(chǎn),，或者領(lǐng)養(yǎng)小孩、克隆兒女,，財(cái)產(chǎn)繼承等一系列問題,。一，人與異性機(jī)器人結(jié)婚,，夫妻共同財(cái)產(chǎn)的問題就會(huì)把異性機(jī)器人當(dāng)成一個(gè)人類主體來(lái)看待,，那么就不能把異性機(jī)器人視同于個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)，不能任意毀損夫妻關(guān)系機(jī)器人或者出售夫妻關(guān)系的機(jī)器人,。而且,，作為夫妻關(guān)系的機(jī)器人能擁有,、處置夫妻共同財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。二,，人與異性機(jī)器人結(jié)婚后,，會(huì)涉及到生育小孩與撫養(yǎng)小孩的問題。一般會(huì)有幾種類型,。一是不要小孩與沒有小孩的“丁克家庭”,。二是用人類男女的細(xì)胞，克隆兒女出來(lái),。三是人類男女的精子與卵子在試管中培養(yǎng)兒女出來(lái),。四是領(lǐng)養(yǎng)其他孤兒，作為兒女,。五是領(lǐng)養(yǎng)孩子型的機(jī)器人作為兒女,。三，人與異性機(jī)器人結(jié)婚,，關(guān)于財(cái)產(chǎn)繼承問題,。財(cái)產(chǎn)繼承有兩種情況，一種情況是人類男女去世,，由機(jī)器人男女繼承財(cái)產(chǎn),，另一種情況是機(jī)器人男女毀壞,、停止運(yùn)行無(wú)法維修的情況下,，由人類男女繼承財(cái)產(chǎn)。還有,，當(dāng)人類男女與異性機(jī)器人結(jié)婚后,，厭倦了異性機(jī)器人，那么,，政府立法機(jī)構(gòu)應(yīng)該有法何依,，婚姻管理機(jī)構(gòu)應(yīng)該看情況決定是否同意他們離婚，同時(shí),，要作好小孩的撫養(yǎng)問題與財(cái)產(chǎn)分割問題,。機(jī)器人的夫妻倫理，是把機(jī)器人當(dāng)成一個(gè)活生生的主體人類來(lái)對(duì)待,，而不能把其當(dāng)成一種家庭物品來(lái)對(duì)待,。只要涉及到機(jī)器人的夫妻倫理，那么就要立法,，以保障機(jī)器人與人類的合法婚姻權(quán)利,。這種倫理是人與機(jī)器人之間的。還有一種倫理是機(jī)器人與機(jī)器人之間的夫妻倫理,。政府立法部門也要視相關(guān)情況來(lái)立法,，以保障機(jī)器人婚姻的合法關(guān)系與利益,。當(dāng)然，這些都是未來(lái)會(huì)發(fā)生的事情,，這也是社會(huì)發(fā)展的必須趨勢(shì),、潮流，不是現(xiàn)在的保守思維能夠阻止的,。管理機(jī)器人夫妻倫理,，“堵”就不如用“疏”。作者簡(jiǎn)介：李文武,，著名管理學(xué)家,。《博銳管理在線》《中華品牌管理網(wǎng)》《中國(guó)管理傳播網(wǎng)》等知名管理網(wǎng)站專欄作家,。又是多家媒體與網(wǎng)絡(luò)作家,。研究：歷史、經(jīng)濟(jì),、管理,。; 406 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

機(jī)器人倫理學(xué)：身份倫理: 李文武277 2016-7-7 21:40; 倫理一般是指一系列指導(dǎo)行為的觀念，是從概念角度上對(duì)道德現(xiàn)象的哲學(xué)思考,。它不僅包含著對(duì)人與人,、人與社會(huì)和人與自然之間關(guān)系處理中的行為規(guī)范，而且也深刻地蘊(yùn)涵著依照一定原則來(lái)規(guī)范行為的深刻道理,。人存在于社會(huì)與自然之間,，所以會(huì)自然而然形成或者約定俗成，從而有人類的倫理,。我們以前只有人與人,、人與社會(huì)、人與自然在人類文明中綻放異彩,，但現(xiàn)在隨著科學(xué)的發(fā)展,，機(jī)器人技術(shù)的進(jìn)步，機(jī)器人與我們生活關(guān)系密切,，我們不得不面對(duì)一個(gè)新的問題,，這個(gè)新加入人類生活的“電子零件組合件”，它們會(huì)跟人發(fā)展出一種新的倫理關(guān)系,，機(jī)器人與機(jī)器人之間會(huì)發(fā)展出一種新的倫理關(guān)系,，人、機(jī)器人,、社會(huì),、自然，會(huì)誕生一種新的倫理關(guān)系。所以,，在未來(lái)社會(huì),，機(jī)器人大量服役人類社會(huì)的時(shí)候，我們?nèi)祟惐仨毺崆把芯靠赡艹霈F(xiàn)的人類與機(jī)器人的倫理關(guān)系,，提早想好對(duì)策,，提早制定相關(guān)倫理原則、標(biāo)準(zhǔn),、準(zhǔn)則,、制度來(lái)規(guī)范這種倫理，既不要像防洪水猛獸一樣,，也不能對(duì)將要出現(xiàn)的新倫理現(xiàn)象掉以輕心,。有人可能會(huì)詫異，人類與機(jī)器人怎么會(huì)有倫理關(guān)系 ? 大家想一想,，當(dāng)具有一定思維處理邏輯的編程機(jī)器人,、那種高度近似或者類似人類智慧的智能機(jī)器人走進(jìn)千家萬(wàn)戶時(shí)，這時(shí)倫理就誕生了,。機(jī)器人與主人的關(guān)系,，倫理就產(chǎn)生于此之間。人類是把機(jī)器人當(dāng)成仆人,、奴隸,、工具、伙伴,、朋友,、工人、性伴侶,、夫妻,、父母,、兒女,，還是當(dāng)成其它什么 ? 只要人把機(jī)器人當(dāng)成其中關(guān)系的一種，就會(huì)有倫理關(guān)系,。機(jī)器人是把其它機(jī)器人當(dāng)成仆人,、奴隸、工具,、伙伴,、朋友、工人,、性伴侶,、夫妻、父母、兒女,，還是當(dāng)成其它什么 ? 只要機(jī)器人把機(jī)器人當(dāng)成其中的關(guān)系的一種,，就會(huì)有倫理關(guān)系。這種倫理是根植于人類社會(huì)與人類文明之中的,，是不可脫離的,。機(jī)器人倫理的定義是指機(jī)器人與人類在生活中所發(fā)生的人與機(jī)器人之間、機(jī)器人與機(jī)器人之間,、機(jī)器人與人類社會(huì)之間,、機(jī)器人與自然之間關(guān)系處理的規(guī)范與原則。那么,，與此相關(guān)的學(xué)術(shù)與理論研究,，就屬于機(jī)器人倫理學(xué)范疇。我來(lái)闡述一下什么叫機(jī)器人身份倫理,。身份包括著出身與社會(huì)地位,，還有人際關(guān)系定位。機(jī)器人在未來(lái)的人類生活中,，不可能是簡(jiǎn)單的工具定位,，當(dāng)它們的物理機(jī)械邏輯處理能力提升后，或者半人半機(jī)械的機(jī)器人的誕生,，它們不會(huì)簡(jiǎn)單地作為人類的工具的,，極有可能追求更高的機(jī)器人身份與地位。這時(shí)我們?nèi)祟愒撛趺刺幚磉@種關(guān)系 ? 機(jī)器人的發(fā)展有四個(gè)階段,。第一個(gè)階段是機(jī)器人初級(jí)發(fā)展階段,，第二個(gè)階段是中級(jí)發(fā)展階段，第三個(gè)階段是高級(jí)發(fā)展階段,。第四個(gè)階段機(jī)器人與人類平等階段,。到第四個(gè)階段，也許現(xiàn)在人類又過(guò)了幾千,、幾萬(wàn)年,，也許人類與外星人混居，這時(shí)的機(jī)器人制造由于融入了外星人高科技,，或者半人半機(jī)械人的出現(xiàn),，我們?nèi)祟愒僖膊荒馨哑洚?dāng)成機(jī)器或者機(jī)械了，只有把其當(dāng)成另一類人種對(duì)待,，才會(huì)和平共處,，平等相待。這時(shí)的機(jī)器人跟人的社會(huì)地位是平等的關(guān)系,，就如同人類能包容人與外星人混居,，一樣能包容機(jī)器人作為一種新人類跟人類混居,。在機(jī)器人發(fā)展的初級(jí)階段，我們?nèi)祟惛鷻C(jī)器人的關(guān)系是人與工具的關(guān)系,。因?yàn)檫@個(gè)階段的機(jī)器人只是簡(jiǎn)單地模仿人類聲音,、動(dòng)作、行為方式等等,。這個(gè)時(shí)期所謂機(jī)器人技術(shù)的高低,，不過(guò)是制造出的機(jī)器人模仿人類行為的精確度高低而以。我們?nèi)祟悓?duì)待機(jī)器人,，只能像對(duì)待扳手,、起子一樣的工具一樣。機(jī)器人還停留在模擬物的階段上,。在機(jī)器人發(fā)展的中級(jí)階段,，這時(shí)的機(jī)器人制造技術(shù)更加精湛，整個(gè)社會(huì)有大量的人類工作由機(jī)器人在做,。工廠里的員工是機(jī)器人,，農(nóng)田里的員工是機(jī)器人，各種服務(wù)業(yè)的員工是機(jī)器人,。機(jī)器人其實(shí)質(zhì)就是仆人,。人類與機(jī)器人的關(guān)系是主仆關(guān)系。仆人必須聽從主人的命令與指揮,，按照主人的意志行事與工作,。在這個(gè)階段，機(jī)器寵物也會(huì)進(jìn)入我們的家庭生活,，機(jī)器人保姆傭人等也會(huì)進(jìn)入我們的家庭生活,。就算有人把機(jī)器人當(dāng)成朋友與伙伴，或者有單身的人把機(jī)器人當(dāng)成伴侶,，還是改變不了這個(gè)時(shí)期人類與機(jī)器人的主仆關(guān)系,。人類是主人，機(jī)器人是仆人,。在機(jī)器人發(fā)展的高級(jí)階段,，機(jī)器人已經(jīng)成為人類不可或缺的東西，我們逐漸把機(jī)器人視為家庭中的一員,，有些沒朋友的把身邊的機(jī)器人視同為朋友,，有些沒親人的把身邊的機(jī)器人視同為親人,，有些沒有孩子的夫婦,，說(shuō)不定在機(jī)器人公司定制一個(gè)機(jī)器人孩子來(lái)養(yǎng)育。有些沒有丈夫與妻子的人,，說(shuō)不定在機(jī)器人公司定制一個(gè)機(jī)器人作自己的丈夫與妻子,。在這個(gè)階段，定制自己稱心如意的機(jī)器人是情理之中的。那么機(jī)器人對(duì)于人類來(lái)說(shuō),，那么就是附屬關(guān)系,。附屬關(guān)系相對(duì)于主仆關(guān)系更進(jìn)一步。附屬關(guān)系是指機(jī)器人附屬于人類而生存,，是人類的私有財(cái)產(chǎn),，處于從屬地位，比主仆關(guān)系在社會(huì)地位上要高一些,。由于人類能在宇宙中星際航行,，總會(huì)碰到高等智慧生命，這些高等智慧生命,，不一定就是類人或類動(dòng)物的身體結(jié)構(gòu),，他們可能是一種類似細(xì)菌組合體，也有可能是氣體,，還有可能是液體,，更有可能只是意識(shí)體，或者是能量體,，不管什么體態(tài)的外星智慧生命,，總會(huì)有他們的科學(xué)技術(shù)，如果有人用這些科學(xué)技術(shù)把外星人與機(jī)器人結(jié)合起來(lái),，或者讓機(jī)器人具有了人類一樣的意識(shí),，或者有人把人類與機(jī)器人結(jié)合起來(lái)成為半人半機(jī)械人的新生命體，那么就不能把這些新種機(jī)器人當(dāng)成工具,、奴隸,、仆人了，而應(yīng)該尊重他們的異化與不同,，把他們當(dāng)成人類一樣的看待與尊重,。如果人類做不到這種包容與尊重，極有可能發(fā)生種族戰(zhàn)爭(zhēng)或者統(tǒng)治戰(zhàn)爭(zhēng),。想要和平共處,，必須平等相待。那么星際原則就是：所有類人的智慧生命體一律平等,。不管你是外星人也好,，還是高級(jí)智能機(jī)器人也好，還是混種機(jī)器人也好（混種機(jī)器人包括外星人與機(jī)械人的結(jié)合,，人類與機(jī)械人的結(jié)合）,，在社會(huì)上與星際地位上一律平等。在這個(gè)階段,，我們對(duì)待機(jī)器人,，必須把其當(dāng)成一個(gè)人來(lái)看待,，讓他享受到法律上的平等權(quán)利與義務(wù)。不能有種族歧視,，必須尊重一個(gè)人一樣來(lái)尊重他們,。那么機(jī)器人對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，就是平等關(guān)系,。宇宙這么大,，我們的見識(shí)不能被狹隘的思想所局限，必須隨著人類文明的發(fā)展,，以包容的態(tài)度看待一切事物的發(fā)展或者以包容的態(tài)度看待發(fā)現(xiàn)了的新的事物,。必須尊重人類文明發(fā)展的規(guī)律與機(jī)器人發(fā)展的規(guī)律，以平和之心相待,，以包容之心相容,。機(jī)器人是可以與人類和平共處與和諧生活的，機(jī)器人也會(huì)成為人類的不可或缺的文明組成部分,，一起在未來(lái)共享美好的生活,。讓一切偏見與短視遠(yuǎn)離聰明智慧的人類。作者簡(jiǎn)介：李文武,，著名管理學(xué)家,。《博銳管理在線》《中華品牌管理網(wǎng)》《中國(guó)管理傳播網(wǎng)》等知名管理網(wǎng)站專欄作家,。又是多家媒體與網(wǎng)絡(luò)作家,。研究：歷史、經(jīng)濟(jì),、管理,。; 290 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

GMT+8, 2024-12-28 01:27 , Processed in 0.038638 second(s), 14 queries .

回頂部

	自動(dòng)

標(biāo)簽: 倫理學(xué)

相關(guān)帖子

相關(guān)日志