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創(chuàng)新一定要打破傳統(tǒng)嗎,？: 周風(fēng)波 2015-10-10 21:28; 前幾天去了趟南京,，這個(gè)六朝古都的現(xiàn)在,，短暫的逗留便喜歡上了這個(gè)城市，不是城建,，是人與人之間接觸的感覺(jué),，它不像深圳那樣忙碌，也不像成都那樣悠閑,，它有事做,，有休閑，就像中心城區(qū)不遠(yuǎn)的玄武湖,，飄著入市的清幽娓娓道來(lái),。參觀了南京市博物院，看了江蘇這片土地上人類的文明發(fā)展,，印象最深的并不是鎮(zhèn)館之寶——一個(gè)清乾隆時(shí)期的轉(zhuǎn)瓶,，而是由石器到陶器到青銅器的發(fā)展進(jìn)程，古人對(duì)工具的應(yīng)用與衍生,，令人佩服,，一個(gè)盛水的陶罐，一個(gè)喝湯的勺子,，一片鋒利的石片，越是基礎(chǔ)工具的發(fā)明,，越是困難,。贊嘆之余，也不禁想到現(xiàn)在,，如今我們是不只會(huì)造桌子椅子,，也會(huì)造飛機(jī)大炮了,，只是這造，是制造而不是創(chuàng)造,，制造也是照著做,，機(jī)械亦可。創(chuàng)造力哪里去了,？一代一代的傳承中,，很多人并不知道傳承的意味，真正的傳承是傳承下進(jìn)取的精神,，是傳承下創(chuàng)新的意識(shí)與膽識(shí),，而不是那冷冰冰死板的固化物。如果只是衛(wèi)戍著過(guò)去,，捧著先賢的思想而不知今夕何年,，要這樣一代復(fù)讀機(jī)的人干嘛呢？歷史創(chuàng)造了我們,，就是讓我們書(shū)寫一個(gè)新的篇章的,，一個(gè)徹頭徹尾只是原樣照搬的下一代，如何指著他開(kāi)創(chuàng)未來(lái)呢,？為什么今天我們還會(huì)講創(chuàng)新這個(gè)事,，放到一家公司里說(shuō)，是有些人并不喜歡創(chuàng)新,，因?yàn)橹灰亲儎?dòng),，就會(huì)有人收益也會(huì)有人損失。韓非子在《五蠹》中有一句解釋過(guò)來(lái)是：我們中國(guó)人老是贊美堯舜禪讓是道德多么高尚的一個(gè)事情,，但是堯舜“王天下”的時(shí)候,他們住的是茅屋,，穿的是粗布衣服，吃的東西也很差,，也就是說(shuō),，他們的享受跟最低級(jí)的人的享受是差不多的，所以那個(gè)時(shí)候他們很容易禪讓,，只不過(guò)是因?yàn)樗麄兡芟硎艿臇|西很少,，放棄了也沒(méi)有什么了不起。但是“今之縣令”,在今天的體制里,，僅只是一個(gè)縣令,，跟老百姓比起來(lái)，他享受的權(quán)力非常大,，用現(xiàn)在的語(yǔ)言來(lái)說(shuō),，他有種種“官本位”所賦予的特權(quán)，他有終身俸祿,、住房?jī)?yōu)惠,、出國(guó)考察金,、醫(yī)療保險(xiǎn)……因?yàn)闄?quán)力帶來(lái)的利益太大了,而且整個(gè)家族都要享受這個(gè)好處，誰(shuí)肯讓呢,？所以原因不是道德,，不是文化，不是民族性,，是什么呢?“薄厚之實(shí)異也”,，實(shí)際利益，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,，體制結(jié)構(gòu),，造成今天完全不一樣的行為。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,，如是而已,。說(shuō)了這么多，歸為正傳,，個(gè)人覺(jué)得創(chuàng)新不是打破傳統(tǒng),，相反，創(chuàng)新是承認(rèn)傳統(tǒng),，承認(rèn)過(guò)去,，更是利用過(guò)去，立足于現(xiàn)有的高度,，然后在心里放下優(yōu)越感,。要知道，傳統(tǒng)的東西是需要被我們放下來(lái)的,，我們不可能總是捧著古人或前輩們尋找靈感,，即使再好，逝者已矣,，也實(shí)在沒(méi)必要過(guò)度挖掘解讀,，比如旅游，很多都會(huì)帶著孩子游覽古跡古時(shí)文化,，但是更多的帶孩子去一些科技展,，一些未來(lái)館，這對(duì)孩子的成長(zhǎng)會(huì)是不一樣的眼界提升,，只有未來(lái)才會(huì)帶來(lái)未來(lái),，傳統(tǒng)的東西是我們底蘊(yùn)的來(lái)源，它是沃土,，是腳踏的實(shí)地,，但未來(lái)是天空，是我們目之所及的抬頭,。把思維的眼光定位在哪里很重要,，創(chuàng)新不是忘記，也不是打破,，而是承認(rèn)過(guò)去,，承認(rèn)現(xiàn)在，站在過(guò)去的高度上,，讓未來(lái)引領(lǐng)著方向,，昂首闊步的走下去。; 674 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

重大危機(jī)---必須緊急突破中國(guó)的五大集體無(wú)意識(shí): 華彩咨詢白萬(wàn)綱 2014-1-8 07:58; 1,、問(wèn)題擱置給下一代中國(guó)目前出現(xiàn)了一個(gè)大面積的集體無(wú)意識(shí),，就是想要把中國(guó)目前最艱辛的問(wèn)題，留給所謂的下一代去解決,，認(rèn)為下一代總有智慧去解決這種復(fù)雜問(wèn)題,，而這種思考背后，看似對(duì)時(shí)間有大格局思考,，看似是一個(gè)古老的文明國(guó)家對(duì)幾十年或百年時(shí)間的一個(gè)長(zhǎng)考,，其實(shí)充滿了巨大的迷思，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)作為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)運(yùn)作過(guò)程當(dāng)中,，必須前置若干年,，植入預(yù)埋新因素，才會(huì)在若干年以后,，這些預(yù)埋新因素,，推動(dòng)某種因素的爆發(fā)、醞釀,，改變整個(gè)格局,。這種反應(yīng)，這種長(zhǎng)鏈反應(yīng),，嚴(yán)重匱乏一種認(rèn)知,。認(rèn)為未來(lái)到某個(gè)時(shí)間，出現(xiàn)一些聰明的后人,，在當(dāng)時(shí)做一些重大制度安排,，或新的體制設(shè)計(jì)，就能夠去除目前的種問(wèn)題和悖論,，這種認(rèn)知背后,，事實(shí)上是對(duì)系統(tǒng)的復(fù)雜性，尤其是現(xiàn)代國(guó)家,，作為演進(jìn)中持續(xù)幫忙的復(fù)雜系統(tǒng),，認(rèn)知上一個(gè)巨大誤區(qū)，而這個(gè)誤區(qū),，如果不能夠得到及時(shí)的糾正,，不能夠成為時(shí)間的好朋友,，不能把握時(shí)間函數(shù)，不能在現(xiàn)有國(guó)際秩序當(dāng)中進(jìn)行預(yù)埋,，不積極地植入若干未來(lái)可能發(fā)育成長(zhǎng),、破土而出的若干種子機(jī)制的話，那么未來(lái)中國(guó)的發(fā)展空間會(huì)受到極大的壓制,。 2,、韜光養(yǎng)晦、和平崛起中國(guó)是一個(gè)內(nèi)斂的民族,，長(zhǎng)期以來(lái),，形成了隱忍和韜光養(yǎng)晦的國(guó)家發(fā)展哲學(xué)。我們必須認(rèn)識(shí)到,，中國(guó)的發(fā)展然需要伴隨著一個(gè)中國(guó)超級(jí)理論的崛起,，必須形成一套足以解釋中國(guó)發(fā)展50年的長(zhǎng)期規(guī)劃的，乃至百年發(fā)展空間再造的一個(gè)大的戰(zhàn)略,。如果沒(méi)有這么一個(gè)大戰(zhàn)略的形成,，沒(méi)有一個(gè)規(guī)劃目前種種問(wèn)題為一個(gè)更高層面和更高度的認(rèn)識(shí)，戰(zhàn)略規(guī)劃將取得不了豐碩的成果,。同時(shí),，中國(guó)也面臨如何再塑中國(guó)文化的問(wèn)題，中國(guó)不能再把東方文化當(dāng)成中國(guó)文化的全部,，中國(guó)發(fā)展到現(xiàn)在,，不能簡(jiǎn)單地從國(guó)學(xué)意義和東方文化當(dāng)中汲取力量，必須創(chuàng)新和設(shè)計(jì)中國(guó)的文化,，中國(guó)的文化再也不能是沉淀出來(lái)的,，必須是創(chuàng)新和設(shè)計(jì)出來(lái)的，只有這樣一個(gè)文化,，才能引領(lǐng)中國(guó)持續(xù)更好,，更高效地發(fā)展。再次來(lái)看,，中國(guó)的社會(huì)職能,、中國(guó)的國(guó)際地位必須要再設(shè)計(jì)，如果簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地是服從于美國(guó)安排的國(guó)際秩序當(dāng)中的角色,，這將陷中國(guó)于萬(wàn)劫不復(fù)之地,。中國(guó)發(fā)展當(dāng)中也要去關(guān)系化，去人際化的國(guó)際關(guān)系庸俗路線,，必須要建立以理論為引領(lǐng),、以實(shí)力為驅(qū)動(dòng)、以多邊關(guān)系為催化劑的一種新型國(guó)際關(guān)系管理，必須有力去破國(guó)際單極化的局,，這個(gè)局是沒(méi)法回避的,。 3、體制的道義優(yōu)勢(shì) 一直以來(lái),，社會(huì)主義國(guó)家存在著一個(gè)集體無(wú)意識(shí),，就是認(rèn)為共產(chǎn)主義理論,，已趨于完善,，不需要再進(jìn)行再一次創(chuàng)新，只要堅(jiān)持不懈地把這個(gè)旗幟打下去就可以,，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義理論的先進(jìn)性超越了資本主義,，所以持續(xù)地持有現(xiàn)有的共產(chǎn)主義理論，最終將從道義上勝過(guò)西方資本主義,，從而從道義上形成意識(shí)形態(tài)優(yōu)勢(shì),。真相是共產(chǎn)主義理論自從馬克思發(fā)明以來(lái)，列寧,、斯大林進(jìn)行了第一次創(chuàng)新,，毛澤東及其班子進(jìn)行了第二次大幅度創(chuàng)新，小平同志為起點(diǎn)的領(lǐng)導(dǎo)層進(jìn)行了第三次持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的創(chuàng)新,，到目前為止需要一個(gè)重大的創(chuàng)新,，這是為什么呢？自從文明沖突論的提法出現(xiàn)以來(lái),，我們以為到現(xiàn)在還是在搞文明沖突,，其實(shí)拉登被搞定以后，文明沖突基本上已經(jīng)結(jié)束了,，現(xiàn)在事實(shí)上是進(jìn)入到了體制沖突,，資本主義和共產(chǎn)主義的沖突。從文明沖突走向體制沖突,。全球制度的沖突點(diǎn)全部集結(jié)到中國(guó),，我們老不明白為什么被西方包圍，為什么全球都反我們,，事實(shí)上是我們的體制理論創(chuàng)新能力不足的迷思拖了我們整個(gè)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的后腿,。第四次共產(chǎn)主義理論的創(chuàng)新精華就在于，我們不再是考慮是不是一定把西方的體制給它推翻,，而是用一種更先進(jìn)的文明去覆蓋和刷新西方文明,。西方文明極度物質(zhì)化和極少精神化，是它的整個(gè)體制上最大最大的缺陷,，它把人趨于動(dòng)物化,、欲望化、商業(yè)化，所以它物質(zhì)極大化和精神極空白化,，荒漠化是一體兩面的一個(gè)孿生子,。雖然它有物質(zhì)文明優(yōu)勢(shì)，但精神文明劣勢(shì)極為突出,。西方一直從希臘文明開(kāi)始鼓勵(lì)人就是動(dòng)物,，鼓勵(lì)人有各種欲望都是合理的，在此基礎(chǔ)上大肆發(fā)展商業(yè)文化,，消費(fèi)文化,，城市文化，政治文化,，法制文化,，種種文化與人的欲望徹底纏繞在一起，相互糾纏,，鼓勵(lì)著欲望,，消費(fèi)，物質(zhì)的追求,，鼓勵(lì)自私,，體現(xiàn)生命中種種極致的感官和體驗(yàn)，認(rèn)為這就是生命的意義,。一個(gè)人對(duì)周圍,，對(duì)社會(huì)，對(duì)他人,，對(duì)時(shí)代的價(jià)值就沒(méi)有人鼓勵(lì)了,，雖然有時(shí)商業(yè)文化會(huì)推進(jìn)物質(zhì)文化，帶來(lái)一定程度的個(gè)人生活質(zhì)量的提升,，但對(duì)物質(zhì),，實(shí)物，體驗(yàn),，感受的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)一個(gè)人生命意義的探討,，高尚情懷的塑造，重大問(wèn)題的關(guān)注,，集體利益的追求,，民族未來(lái)的關(guān)注與追求。在西方看來(lái)這些都是超人性的,，人就得首先過(guò)好自己的生活,，甚至英格瑪?伯格曼赤裸裸的說(shuō)出他人就是地獄。所以西方走到最終,，一定會(huì)敗于種種欲望對(duì)社會(huì)文明底線的侵蝕,，敗于商業(yè)文化破壞了人類價(jià)值,，敗于只鼓勵(lì)人性中灰色，黑暗的東西的資本主義特征,，他必須用鼓勵(lì)欲望,，塑造生活方式來(lái)制造消費(fèi)，但最終底線越來(lái)越低,，因此導(dǎo)致社會(huì)文化敗壞,，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)崩潰。就是這種資本主義特有的離散型欲望型文化的持續(xù)自我強(qiáng)化導(dǎo)致它會(huì)破壞社會(huì),，而不會(huì)是金融,，政治等通俗原因，雖然這個(gè)時(shí)間是非常漫長(zhǎng)的,。過(guò)去老說(shuō)普世價(jià)值觀,，老說(shuō)自由、平等,、民主、人權(quán),、博愛(ài)了以后,，好像已經(jīng)沒(méi)有什么可超越這些體現(xiàn)人的自尊，權(quán)力的東西的了,，甚至小平同志在一次和西方媒體前談到人權(quán)時(shí)無(wú)奈之下說(shuō)我們既要講人權(quán)又要講團(tuán)權(quán),，團(tuán)體也有權(quán)利，不能講極端的民主,，還要講一定程度上的集中,。但我們現(xiàn)在有機(jī)會(huì)通過(guò)新的共產(chǎn)主義理論來(lái)塑造新的普世價(jià)值觀，不至于在西方所謂的普世價(jià)值觀面前那么尷尬,。中外很多學(xué)者都在鼓勵(lì)新的普世價(jià)值觀的出現(xiàn),，但都拿不出一個(gè)象樣的提法，設(shè)想,。至少?zèng)]命中靶心,。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性，其實(shí)是追求物質(zhì)最大化和精神極大化的平衡,。社會(huì)主義雖然發(fā)端于西方,，發(fā)家于蘇聯(lián)，但真正的社會(huì)主義來(lái)到中國(guó),，它的最大最大的合理性就在于,，事實(shí)上中國(guó)文化里要求人是神，是圣,，要求人很高尚,，在西方的商業(yè)為核心文化環(huán)境面前我們感到自己的追求好像很虛偽。但追求人的高尚有什么問(wèn)題，追求人的最大化價(jià)值有什么錯(cuò),。為什么一個(gè)人就得小資,，為什么一個(gè)人就得喜愛(ài)消費(fèi)，為什么欲望那么重要,，為什么放縱成了平衡我們的唯一的途徑,。除了人性原因以外，是不是我們也被商業(yè)文化異化了而不自知,，是不是我們的追求,，我們的體制特征未能形成一個(gè)強(qiáng)大的外部環(huán)境，未能形成一個(gè)大的信仰而導(dǎo)致我們?cè)谖鞣轿幕媲安黄ヅ�,，但我們誤以為我們就是錯(cuò)了,。有誰(shuí)想過(guò)西方文化是錯(cuò)的么？基于人的欲望,，發(fā)展和鼓勵(lì)人的欲望的文化也許是錯(cuò)的呢,？如果我們把共產(chǎn)主義體制追求的價(jià)值觀進(jìn)行深入提煉，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)最大的剝削,，最大的奴役,，其實(shí)就是資本家，權(quán)貴階級(jí)用他們的商業(yè)目的綁架了我們的精神世界,，塑造和異化了我們,，為了鼓勵(lì)我們消費(fèi)，鼓勵(lì)我們更多的購(gòu)買,，鼓勵(lì)我們追求物質(zhì),，構(gòu)建了整個(gè)世界的商業(yè)秩序和體系，與其說(shuō)歐美塑造了世界秩序,，倒不如說(shuō)塑造了商業(yè)意識(shí)形態(tài)及物質(zhì)文化體系,。既然西方最大的不平等，其實(shí)不是財(cái)富上的剝削,，而是對(duì)人類精神世界的壓制,，異化，誘導(dǎo)化,，鼓勵(lì)化,，導(dǎo)引到一個(gè)西方民眾集體無(wú)意識(shí)的境界，而其必須鼓勵(lì)所謂自由,，民主,，人權(quán)。就在本質(zhì)上是鼓勵(lì)欲望,，鼓勵(lì)物質(zhì)主義,，去除社會(huì)關(guān)注,，只鼓勵(lì)自我關(guān)注的一種狹隘的，但有著巨大商業(yè)利益的文化體系,。法國(guó)的一批新浪潮主義的優(yōu)秀知識(shí)分子對(duì)中國(guó)的持續(xù)好感不是沒(méi)有道理的,，包括香港影星狄娜，香港商人施永青對(duì)共產(chǎn)主義的崇拜其實(shí)恰恰是無(wú)意識(shí)的看破了這一點(diǎn),，但很可惜,，未能上升到理論高度既然這是西方文化體系最大最大的軟肋，我們?nèi)绾纹铺幹兀?共產(chǎn)主義有別于西方最大的特點(diǎn)其實(shí)是追求的普世價(jià)值觀應(yīng)該是每個(gè)人精神世界的豐富,，每一個(gè)人活出自己的傳奇,，每一個(gè)人的生命最豐富化，不光是生命際遇最豐富化,，是生命價(jià)值最豐富化,，這就徹底地把資本主義偽善的面具給他戳穿了。在資本主義里只有少數(shù)的精英可以追逐生命最豐富化,，生命價(jià)值最大化,，但是絕大多數(shù)人是沒(méi)法追求每一個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的。那么能不能轉(zhuǎn)變成這樣的一個(gè)共產(chǎn)主義理論,。就是用這樣一個(gè)指導(dǎo)思想來(lái)建一個(gè)國(guó)家,，這個(gè)國(guó)家來(lái)帶動(dòng)一片風(fēng)氣，就是讓人成為人,，這樣一來(lái)，中國(guó)就可以締造新的普世價(jià)值觀----追求每一個(gè)人的價(jià)值,，讓人成為人,，塑造每個(gè)人的生命的傳奇，挖掘每個(gè)人超我的能力,，作為和價(jià)值,。如果新的體制理論一旦形成，我們就可以理直氣壯的面對(duì)西方,，我們不再是一個(gè)體制對(duì)另一個(gè)體制的革命,。而是一種更高檔的文明對(duì)就文明的覆蓋，通過(guò)文明傳播,，當(dāng)新文明逐步被西方都能接受時(shí),，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)就更近了一步。這是一場(chǎng)信仰革命,，是啟發(fā)人性中最美好的能量的一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng),，更尊重人的生命里信仰力量追求，使得每個(gè)人追求超我,，追求最大化實(shí)現(xiàn)自我貢獻(xiàn),，鼓勵(lì)生命里面的神性,，而不是西方鼓勵(lì)的獸性。任何有自覺(jué)能量,，有思維能量的社會(huì),，人群，都會(huì)或早或遲的加入到這場(chǎng)越來(lái)越轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)中,。一個(gè)幽靈,，就在世界上空盤旋。所以體制理論不革新,，我們和西方的主義沖突就沒(méi)法去除,，我們發(fā)展上的一個(gè)掣肘就沒(méi)法去掉，所以這是社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的重大的迷思,，到目前尚未被我們看見(jiàn),。 4、不結(jié)盟我們?cè)谕饨簧弦恢逼笸糜焉�,、用關(guān)系,、用中立來(lái)形成一個(gè)等距離關(guān)系圈，等邊多邊形關(guān)系圈,。事實(shí)上客觀意義上來(lái)講,，只有結(jié)盟才能夠使得中國(guó)和整個(gè)全球形成一個(gè)關(guān)系梯次。從供應(yīng)鏈管理里面我們看到,，形成關(guān)系梯次以后才會(huì)出現(xiàn),，外圈的想殺到內(nèi)圈來(lái)，內(nèi)圈的想跟你成為更鐵的,，跟得不那么緊的可以踢到另外一個(gè)圈圈,，以降級(jí)來(lái)對(duì)他進(jìn)行懲罰，否則,，事實(shí)上沒(méi)有形成一個(gè)聯(lián)盟機(jī)制,，就沒(méi)法對(duì)全球關(guān)系進(jìn)行一個(gè)有效管理，這就需要對(duì)我們的不結(jié)盟主義思想進(jìn)行一個(gè)有效的更新,。 5,、民族復(fù)興我們一直有這樣的一個(gè)意識(shí)，認(rèn)為集成東方古老文明,，再加上社會(huì)主義制度,，再加上吸收先進(jìn)的西方技術(shù)，中學(xué)為體,，西學(xué)為用,，就能產(chǎn)生新的文明高度，就能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,。其實(shí)這是一個(gè)重大集體無(wú)意識(shí)的陷阱,。如果真的要締造人類新文明的話,，要對(duì)這個(gè)文明進(jìn)行重新顛覆性地再設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)出來(lái)的,，而不是沉淀出來(lái)的,。原來(lái)的農(nóng)耕文明的一個(gè)果實(shí)，必須基于今天的全球化,、互聯(lián)網(wǎng)化,、復(fù)雜化的這么一個(gè)大的背景，重新進(jìn)行文化再設(shè)計(jì),。在這個(gè)意義上,，當(dāng)初毛澤東身上很睿智地看到中國(guó)的古老文化會(huì)妨礙中國(guó)的發(fā)展，但是操之過(guò)急,，發(fā)動(dòng)了文化大革命,，除了政治欲望以外，其政治欲望背后是對(duì)不同道路的追求,，在不同道路追求背后,，是對(duì)體制和文化的認(rèn)知，這個(gè)集體無(wú)意識(shí)要把它去除,。; 個(gè)人分類: 集團(tuán)管控|838 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

我們思考或意識(shí)到底到了多高大的層次: 華彩咨詢白萬(wàn)綱 2013-11-27 08:13; 超級(jí)產(chǎn)品的創(chuàng)造根源在于我們思考或意識(shí)到底到了多高大的層次,超級(jí)產(chǎn)品的產(chǎn)生,，必須仰賴于一個(gè)體系，而這個(gè)體系是有層次的,。第一個(gè)境界是集體無(wú)意識(shí)層次,，其最低層次，是對(duì)民族內(nèi)在的,，世界人民內(nèi)在的一種思考的無(wú)意識(shí)的應(yīng)用,。之所以構(gòu)成一種集體無(wú)意識(shí)，集體盲區(qū),，是把本該意識(shí)到的一個(gè)東西，通過(guò)民族特有的文化傳說(shuō)習(xí)俗給忽略掉,，認(rèn)知不到了,，包括該國(guó)的某種主流文化，自動(dòng)形成了一種衍生文化,，使得我們難以看到一些真相,，比如說(shuō)中國(guó)人深信，下一代更聰明,，應(yīng)該把領(lǐng)土爭(zhēng)端交給下一代人,，這是中國(guó)的和文化所帶出來(lái)的若干衍生理念，帶來(lái)的一種集體盲區(qū),，所有的中國(guó)人都很認(rèn)同這句話,，領(lǐng)土問(wèn)題談判,，或者打仗，或者是怎么樣很困難,，不如下一代去解決,，但是從根本上來(lái)說(shuō)，只要你有和文化,，只要你有和諧文化,，你就認(rèn)識(shí)不到，世界本質(zhì)是殘酷的,，國(guó)與國(guó)之間的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的,，是手段的競(jìng)爭(zhēng)，是權(quán)謀的競(jìng)爭(zhēng),，是綜合國(guó)力的斗爭(zhēng),，到最后，你如果不預(yù)埋下一些因素,，使得未來(lái)在下一代人解決該問(wèn)題的時(shí)候有一個(gè)立場(chǎng)和基礎(chǔ),，下一代人只會(huì)越來(lái)越被動(dòng)，這是你的和文化導(dǎo)致的集體盲區(qū),，而日本,、美國(guó)之所以在領(lǐng)土問(wèn)題上前瞻性這么久，除了日本有長(zhǎng)考文化以外,，美國(guó)還有敵對(duì)文化,，山顛之國(guó)文化，美國(guó)人認(rèn)為自己是上帝的選民,，一切的優(yōu)勢(shì)都應(yīng)該歸于他們,，其他的國(guó)家和人民都是賤民，所以應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行制衡,，應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行遏制,。所以從根本上，中國(guó)的和諧文化,，遇到美國(guó)的遏制文化,，和遇到日本的長(zhǎng)考文化，就先輸一局,，因?yàn)槟闶侨巳四X中無(wú),，腦子里面都沒(méi)有，只在集體意識(shí)當(dāng)中才有,。當(dāng)你用集體意識(shí)去發(fā)展超級(jí)產(chǎn)品的時(shí)候,，打死了都做不出來(lái)。包括中國(guó)企業(yè)做半導(dǎo)體,，一個(gè)國(guó)家做半導(dǎo)體,，做芯片,，為什么做不過(guò)韓國(guó)和日本呢？做不過(guò)三星,，道理是,，中國(guó)是在用培育產(chǎn)品的方法做，而韓國(guó)是用培育產(chǎn)業(yè)的方法在做,，人造產(chǎn)業(yè)的方法做,，中國(guó)是在市場(chǎng)化做產(chǎn)業(yè)的方法去做，這是做不出來(lái)的,。如果一個(gè)企業(yè),，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)組織,，還處在集體無(wú)意識(shí)階段,，打死了是沒(méi)法做超級(jí)產(chǎn)品的。第二個(gè)境界是潛意識(shí)層次,，潛意識(shí)階段比集體無(wú)意識(shí)好一點(diǎn),，是隱隱約約的感覺(jué)，是經(jīng)過(guò)分析,，經(jīng)過(guò)挖掘以后,，可以找出來(lái)被超越的一個(gè)階段。如果用潛意識(shí)大約還是可以做得出來(lái)的,，比如說(shuō)美國(guó)的很多文化作品,，事實(shí)上就是利用了人性的陰暗面，人性,，性欲,，物欲，金錢欲,，所以這種產(chǎn)品的成功是有它的基礎(chǔ)的,。比如說(shuō)各種電子游戲，無(wú)外乎是滿足了人們的金錢欲,、物欲,、暴力欲，所以它是對(duì)潛意識(shí)的加工,。雖然這個(gè)產(chǎn)品本身是潛意識(shí)的，但是你發(fā)展發(fā)明這個(gè)產(chǎn)品,，加工這個(gè)產(chǎn)品的過(guò)程當(dāng)中,，你一直處在潛意識(shí)狀態(tài)，你是取勝不了的,。如果說(shuō)暴雪公司在全球的成功,，魔獸在全球的成功,，是一場(chǎng)盛宴的話，其盛宴背后,，是一種很自覺(jué)的高度自覺(jué)體系化,，條分縷析的，如洞若觀火的對(duì)人類意識(shí)的玩弄于鼓掌之上,，潛意識(shí)的加工,、獵取、應(yīng)用,。這方面,，史玉柱對(duì)人性惡的洞察和運(yùn)用，也是其打造出《征途》的一個(gè)根本原因,，可惜未能上升到組織化,，只是他個(gè)人的能力而已。第三個(gè)境界是意識(shí)層次,，上升到隱約感,，模糊感，他的境界是人人嘴中無(wú),，人人心中有,，說(shuō)出來(lái)大家就能感知到了，他已經(jīng)到了潛意識(shí)與意識(shí)之間,，快捅破的階段,，但是還沒(méi)有捅破。用了半天,，我們感到,，原來(lái)是隱約感覺(jué)。包括史玉柱對(duì)人性惡的發(fā)現(xiàn),，包括分眾傳媒對(duì)無(wú)聊時(shí)間的加工,，等電梯的無(wú)聊時(shí)間的加工和應(yīng)用，都是一種潛意識(shí),，說(shuō)出來(lái)我們就感覺(jué)到了,，但是沒(méi)說(shuō)出來(lái)，我們沒(méi)感覺(jué)到,，原來(lái)如此,。但是就怕企業(yè)自身也處在隱約階段，沒(méi)有有意識(shí)地去管理這個(gè)發(fā)現(xiàn),，這時(shí)候是打造不了超級(jí)產(chǎn)品,，充其量是有前超級(jí)產(chǎn)品，或隱超級(jí)產(chǎn)品。第四個(gè)境界是自發(fā)與主動(dòng)意識(shí)層次,，是利用自身的意識(shí),，有意識(shí)地對(duì)意識(shí)，無(wú)意識(shí)地利用沖突對(duì)意識(shí)進(jìn)行管理,，就像中國(guó)的若干電視劇,，諜戰(zhàn)片，古裝片,，清宮戲,，什么熱追什么，發(fā)現(xiàn)群眾原來(lái)有這個(gè)需求,，就去追,，但是能不能追出來(lái)，不知道,，這是看上天是否賜予我發(fā)財(cái)?shù)�,，一個(gè)《瘋狂的石頭》出來(lái)以后，就有若干《瘋狂的XX》,，一個(gè)《泰囧》出來(lái)以后,，就有若干的旅行片、喜劇片的出現(xiàn),，但是勝者寥寥無(wú)幾,，因?yàn)樗莻€(gè)自發(fā)的過(guò)程，不是自覺(jué)的過(guò)程,。第五個(gè)境界,，自覺(jué)。上升到用一個(gè)系統(tǒng)的辦法,，體系的辦法,，去發(fā)展發(fā)明發(fā)現(xiàn)這一類的東西，我們要找,，到底辦法是什么,，體系是什么，系統(tǒng)是什么,，輸入什么,，輸出什么，系統(tǒng)運(yùn)行的原理是什么,，邊界是什么,，內(nèi)在的動(dòng)力是什么，要素是什么,，把這些找著以后,，恭喜,，我們的過(guò)程就能夠較高度地重復(fù)這一超級(jí)產(chǎn)品的發(fā)現(xiàn)發(fā)明過(guò)程，之所以好萊塢被叫做好萊塢工業(yè),，就是它把文化作品的產(chǎn)生，變成一個(gè)工業(yè)化的自覺(jué)系統(tǒng),。第六個(gè)境界是自慧層次,，要更大程度上，真正的,，不是簡(jiǎn)單地靠一個(gè)系統(tǒng),，而是靠一個(gè)聰明的系統(tǒng)，做到自慧,，那這個(gè)產(chǎn)品的發(fā)現(xiàn),，發(fā)展過(guò)程，就非常了不起,。大家都能用自覺(jué)系統(tǒng)來(lái)做產(chǎn)品,，但是只有智慧的，聰明的用自覺(jué)系統(tǒng),，來(lái)做產(chǎn)品的,，才能做出超級(jí)產(chǎn)品。就像Lady GaGa,，深刻地了解了明星產(chǎn)生的過(guò)程,，聰慧地利用媒體和傳播打造自己，把自己塑造成了一代超級(jí)明星,，這是個(gè)自慧的過(guò)程,，自己智慧，聰明的運(yùn)用了超級(jí)產(chǎn)品產(chǎn)生的過(guò)程的各種節(jié)奏,。蘋果的發(fā)展過(guò)程亦是如此,。第七個(gè)(也是最高)境界是組織智商層次，如何用組織智商能力,，組織智商管理,，來(lái)打造超級(jí)產(chǎn)品，是我們當(dāng)前思考的關(guān)鍵要點(diǎn),，也是高智慧區(qū),，如何形成這樣一個(gè)組織智商呢，如何基于組織智商,，形成一個(gè)創(chuàng)新呢,，是我們所有人關(guān)注的。; 個(gè)人分類: 集團(tuán)管控|832 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

營(yíng)銷那些事兒4：名字雷人處處敗: 熱度 30 田友龍 2013-3-1 16:13; 老祖宗教誨： “ 不怕生壞命,，就怕取壞名 ” ,。這是老祖宗用幾千年時(shí)間總結(jié)出來(lái)的規(guī)律,，也是老祖宗留給我們的寶貴財(cái)富。在老祖宗眼中,，名字不僅是一種稱呼,、一個(gè)符號(hào)，它更代表著生命的意義,，代表著對(duì)下一代一生的希望與寄托,，甚至，名字的好壞會(huì)決定人生的方向,。如果老祖宗還健在,，多數(shù)是會(huì)揪住我們的耳朵，特別是中國(guó)商人的耳朵來(lái)教訓(xùn)：你們是怎么搞的,，連個(gè)產(chǎn)品名字都取不好,？取名是營(yíng)銷中最普遍也是最基礎(chǔ)的工作，給產(chǎn)品取名,，其效果并不像做廣告那么顯而易見(jiàn),，那么來(lái)得直接，當(dāng)然更沒(méi)有促銷那樣立竿見(jiàn)影,。在中國(guó)的商人圈子里,，多數(shù)不重視給產(chǎn)品取名，很多人是腦袋一拍,，幾個(gè)詞一拼,，一個(gè)商品名就誕生了，通常情況下,，拍腦袋拼出來(lái)的這幾個(gè)詞,，不是在承擔(dān)毫無(wú)意義的奢侈，就是拼出的詞匯成了不祥的聲音,，于是,，取名變成了營(yíng)銷災(zāi)難，最終走向消沉,。商品取名的四大誤區(qū) 名字定勝敗,，這其中有什么科學(xué)道理嗎？答案其實(shí)在消費(fèi)者那里,。中國(guó)文字最大的特點(diǎn)就是象與形,，幾乎每一個(gè)字都可以讓人產(chǎn)生獨(dú)特的聯(lián)想：名字不好，消費(fèi)者由文字而產(chǎn)生的聯(lián)想就不好,，因此對(duì)產(chǎn)品也就不會(huì)有正面評(píng)價(jià),，這樣一來(lái)，你的產(chǎn)品就不會(huì)好賣,；名字不好,，消費(fèi)者對(duì)它就不會(huì)感興趣,，也就不會(huì)給予更多關(guān)注，產(chǎn)品借助名字的傳播自然是事倍功半,。永遠(yuǎn)不要低估產(chǎn)品名稱的價(jià)值,，否則你就會(huì)輸?shù)煤軕K。由于對(duì)名字的作用認(rèn)識(shí)不足,，加之缺乏專業(yè)指導(dǎo),，中國(guó)商人在給產(chǎn)品取名的時(shí)候，往往簡(jiǎn)單,、隨意，其中存在著四大誤區(qū)：誤區(qū)之一：產(chǎn)品胡亂延伸國(guó)人做企業(yè),，最喜歡,、最拿手的就是品牌延伸。在中國(guó)商人們的意識(shí)中,，產(chǎn)品延伸是多快好省做企業(yè),、快速致富奔小康的最佳途徑。產(chǎn)品延伸的好處有很多：第一,，可以充分運(yùn)用品牌的影響力,；第二，可以節(jié)約廣告成本,；第三,，消費(fèi)者容易接受；第四,，可以充分利用渠道與終端,，增加邊際收益。于是,，在中國(guó)市場(chǎng)上我們可以看到這樣一種現(xiàn)象： “ 名子是個(gè)筐,，什么產(chǎn)品都往里面裝 ” ，稍有點(diǎn)名氣的品牌,，不是多子就是多孫,，想一想，五糧液和茅臺(tái)的帽子戴到了多少個(gè)產(chǎn)品頭上,？當(dāng)然,，五糧液和茅臺(tái)的帽子戴在頭上，多少還有點(diǎn)靠譜,，畢竟名頭大,，可以帶來(lái)更明顯的效果�,？捎幸活惍a(chǎn)品的延伸,，那是八桿子都打不著的,，有點(diǎn)讓人看不懂。比如新希望的劉永好先生,，曾經(jīng)打著燈籠火把尋找第二主業(yè),，在兼并了多個(gè)區(qū)域強(qiáng)勢(shì)乳業(yè)品牌后，劉先生來(lái)了個(gè)華麗轉(zhuǎn)身 —— 把乳業(yè)作為新希望的第二極,，為了整合各地諸侯,，劉先生推出了一個(gè)全國(guó)性乳業(yè)品牌，而且給了它一個(gè)響亮的名字 ——“ 新希望 ” ,，其初衷,，大抵是希望借助已經(jīng)在全國(guó)飼料界聲名顯赫的 “ 新希望 ” 這一名號(hào)，迅速贏得市場(chǎng)份額,。盡管 “ 新希望 ” 這個(gè)名字婦孺皆知,，但作為乳品名卻不是一個(gè)好名字，因?yàn)樗`背了營(yíng)銷的基本法則：取名是一場(chǎng)頭腦爭(zhēng)戰(zhàn),！ “ 新希望 ” 作為飼料行業(yè)的泰斗級(jí)品牌,，他們的營(yíng)銷太成功了，已經(jīng)在消費(fèi)者頭腦中獲得了第二語(yǔ)義 —— 豬飼料,！想一想,，將 “ 新希望 ” 這個(gè)名字硬生生安到乳業(yè)頭上，它能承擔(dān)得起 “ 豬飼料 ” 這個(gè)詞的負(fù)面含義嗎,？作為消費(fèi)者,，當(dāng)你手中拿著一杯牛奶，卻不由自主地聯(lián)想到豬飼料,，你會(huì)去喝,、你敢去喝嗎？應(yīng)該說(shuō),，當(dāng)劉先生把他的乳制品命名為新希望的時(shí)候,，其實(shí)就已經(jīng)輸了 —— 輸在了起跑線上。盡管劉先生富可敵國(guó),，幾乎什么都不缺,，可是寄予厚望的第二主業(yè)，至今好像還是沒(méi)有多大起色,。誤區(qū)之二：喜歡傍大款 “ 傍大款,，走捷徑 ” ，這是具有中國(guó)特色的市場(chǎng)行為,，乃著名企業(yè)家馮倫先生所主張的成功之道,。因?yàn)榘罂羁梢援a(chǎn)生一箭三雕的效果：首先，可以狐假虎威,，借用大款的影響力來(lái)吸引消費(fèi)者的眼球,；其二,，以似曾相識(shí)誤導(dǎo)消費(fèi)者，并使之產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué) —— 該產(chǎn)品系出名門,，以求能在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出,；其三，利用消費(fèi)者的粗心來(lái)攫取利益,，使其在麻痹大意之下,，錯(cuò)把李鬼當(dāng)李逵。于是,，我們從此便生活在一個(gè)似曾相識(shí)的世界里,，金利來(lái)出名，于是就冒出個(gè)孿生兄弟 —— 銀利來(lái),；相宜本草成功了,，一夜之間她就多了很多姐妹 —— 相依本草、香怡本草,、可宜本草 …… 中國(guó)的商人們什么都好，就是記性不太好,，他們忘了似曾相識(shí)的結(jié)果是無(wú)可奈何花落去,！消費(fèi)者喜歡簡(jiǎn)單，在消費(fèi)者的認(rèn)知世界里,，某一類產(chǎn)品只有一個(gè)特定的鉤子,，而這個(gè)鉤子只與有特點(diǎn)的品牌相連接，太多似曾相識(shí)的東西,，讓他們無(wú)法做出選擇,，于是就尊重簡(jiǎn)單法則，只選擇最先進(jìn)入自己心智中的那個(gè),。于是,，傍大款的結(jié)果，在多數(shù)情況下不過(guò)是為真正的大款們做了反面教材而己,，此時(shí),，消費(fèi)者的反應(yīng)不過(guò)是：哦，這個(gè)產(chǎn)品還真有點(diǎn)像某個(gè)大牌�,�,！傍大款有一個(gè)很絕的案例，說(shuō)的是有那么一位仁兄,，做了個(gè)快餐品牌,，并美其名曰 —— 麥肯姆，這位仁兄想要表達(dá)的,，也許是這樣一種意思：俺是麥當(dāng)勞與肯德基的媽,，俺比他們倆都厲害,！如今，兩個(gè)女兒依舊青春靚麗,，而這個(gè)希望自己更厲害的媽,，卻已經(jīng)不知死到哪里去了。誤區(qū)之三：為了蒙人造生詞在中國(guó)的商人中,，有的也知道名字背后所潛藏的營(yíng)銷原理,，不過(guò)，這些人似乎在追 “ 名 ” 逐利的同時(shí)又有點(diǎn)矯枉過(guò)正,，他們往往是為了能夠獲得一個(gè)響亮的名字,，而去追求語(yǔ)不驚人死不休，求新,、求怪,，并因此創(chuàng)造出了很多 “ 生造詞 ” ，比如第五季,！很多營(yíng)銷人對(duì)這些新造詞進(jìn)行過(guò)解釋,，認(rèn)為這是為了樹(shù)立新概念，并通過(guò)讓新造詞獲得第二語(yǔ)義的方式拓展空白市場(chǎng),。一個(gè)成功的品牌,，似乎都能給一個(gè)詞語(yǔ)以附加第二語(yǔ)義，比如茅臺(tái),，其代表的是 “ 中國(guó)第一官酒 ” ,，這第二語(yǔ)義就被人們演繹成了 “ 國(guó)酒 ” 。道理好像是這樣,，市場(chǎng)實(shí)踐卻并不支持這些營(yíng)銷人,，因?yàn)樗麄兎噶艘粋€(gè)基本錯(cuò)誤 —— 由內(nèi)向外看。營(yíng)銷最基本的原則,，是要把握消費(fèi)者的需求,，而要把握消費(fèi)者的需求，需要的是由外向內(nèi)看,，需要站在消費(fèi)者的立場(chǎng)上去看問(wèn)題,。認(rèn)知心理學(xué)告訴我們 —— 人是憑感覺(jué)進(jìn)行認(rèn)知的，所有重要的東西都是建立在記憶基礎(chǔ)之上的,，人們只能接受那些早已理解的事物及其相關(guān)信息,。盡管在大多數(shù)營(yíng)銷人看來(lái)，可以憑借營(yíng)銷的手段來(lái)創(chuàng)造需求,，哪怕是只有一個(gè)糟糕的名字,，都可以通過(guò)改變消費(fèi)者的大腦來(lái)創(chuàng)造需求，或者可以通過(guò)創(chuàng)造第二語(yǔ)義的方式來(lái)塑造品牌！但這些營(yíng)銷人所忽略的一點(diǎn)是,，人的大腦是拒絕被改變的,，如果沒(méi)有足夠的利益，消費(fèi)者也不會(huì)用太多的心理步驟去建立一個(gè)新觀念,。一個(gè)毫無(wú)意義的名字,，只有在全新品類中占據(jù)了第一的位置，而且你還必須要有足夠的資金去進(jìn)行打造,，畢竟這是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程,，而且很容易落得 “ 為她人做嫁衣裳 ” 的結(jié)局，資金實(shí)力不雄厚者沒(méi)有必要去冒這個(gè)險(xiǎn),，想一想第五季是什么結(jié)果吧,！誤區(qū)之四：曲里拐彎裝洋相中國(guó)的商人們硬是怪，他們很多都喜歡扮老外,，在給產(chǎn)品取名的時(shí)候似乎也不例外,。 “ 超美肌 ” 這個(gè)名字給你的是什么印象？感覺(jué)是不是一個(gè)日本品牌,？其實(shí),，這是一個(gè)地地道道的中國(guó)貨！當(dāng)然這如果只是一個(gè)單一案例,，根本就不能說(shuō)明任何問(wèn)題,，如果是一個(gè)普遍現(xiàn)象，就值得研究,。而類似 “ 超美肌 ” 這樣的產(chǎn)品，在中國(guó)已經(jīng)成為了一種現(xiàn)象,。中國(guó)商人不僅妄自菲薄,，而且還有點(diǎn)崇洋媚外，給產(chǎn)品起名的時(shí)候不是哈日就是哈韓,，不是學(xué)歐就是仿美,，反正是一說(shuō)到國(guó)貨就底氣不足，一提及國(guó)產(chǎn)品牌就內(nèi)心稀松,。商人做事,，離不開(kāi)利益二字！在中國(guó)商人集體 “ 裝洋相 ” 的背后,，同樣是因?yàn)槔嬖跔縿?dòng)著每個(gè)人的神經(jīng),，他們之所以這樣做，第一是可以給自己的產(chǎn)品帶來(lái)高品質(zhì)的錯(cuò)覺(jué),，第二是在形式上表現(xiàn)得很國(guó)際化,，第三是利用信息不對(duì)稱可以隨意誤導(dǎo)消費(fèi)者，第四點(diǎn),，也是最重要的一點(diǎn),，那就是一旦產(chǎn)品扮出了 “ 洋相 ” ,，就可以賣高價(jià)、掙大錢,。但這種做法的不可取之處在于,，消費(fèi)者的眼睛是雪亮的，容不得半粒沙子,，一旦他們發(fā)現(xiàn)自己被欺騙,，就會(huì)毫不猶豫地離開(kāi)你，想一想以前的 “ 歐典 ” 地板,，再看一看現(xiàn)在的 “ 達(dá)芬奇 ” 家居,，他們無(wú)疑是敲給人們的警鐘，正在扮 “ 假洋鬼子 ” 和想裝洋相的人,，都有必要三思而行,。商品取名法則名字就是財(cái)富，這在擁有好名字的商品身上體現(xiàn)得更為突出,�,？墒侨绾谓o產(chǎn)品取一個(gè)有吸引力和銷售力的好名字，這本身不僅是一個(gè)技術(shù),，而且堪稱是一個(gè)世界級(jí)的難題,。好名字難取，往往是在想盡千方百計(jì)之后取了一個(gè)自認(rèn)為不錯(cuò)的名字,，結(jié)果卻已經(jīng)被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手捷足先登,！取個(gè)好名字有多困難？從資源角度來(lái)講,，兩個(gè)字的名字已經(jīng)幾近枯竭,，三個(gè)字的也已經(jīng)十分有限，而四個(gè)字的名字則顯得有點(diǎn)復(fù)雜,，五個(gè)字的名字消費(fèi)者基本上就記不住了,。眾所周知，漢語(yǔ)中的常用詞匯只有 3000 多個(gè),，而以白酒行業(yè)為例,，生產(chǎn)企業(yè)有 30000 多家，注冊(cè)品牌有近十萬(wàn)個(gè),，在商品命名這方面,，要想取個(gè)好名字，幾乎已經(jīng)到了山窮水盡的地步,。事實(shí)上,，并不是所有好名字都被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手用了，只要運(yùn)用正確的方法，找到令人印象深刻的名字其實(shí)還是可以做到的,。作為一個(gè)實(shí)戰(zhàn)營(yíng)銷人,，結(jié)合自身的實(shí)戰(zhàn)體會(huì)和學(xué)習(xí)心得，筆者認(rèn)為,，要取一個(gè)好名字,，其實(shí)有以下法則可以借鑒： 1 、簡(jiǎn)單法則：名字必須簡(jiǎn)單,。因?yàn)槿说拇竽X拒絕復(fù)雜,，人們對(duì)復(fù)雜的東西越來(lái)越不感冒，而取名的第一法則,，是用最簡(jiǎn)的文字準(zhǔn)確表達(dá)出產(chǎn)品的內(nèi)涵,。類似于 “ 東風(fēng)雪鐵龍 ” 、 “ 薩拉畢加索 ” 這樣的名字,，不僅復(fù)雜,，而且還讓人看不懂，更難讓人記住,。這不僅是在浪費(fèi)資源,，更是一種營(yíng)銷犯罪，注定它的命運(yùn)不會(huì)太好,。 2 ,、動(dòng)聽(tīng)法則：名字要好看好記，還必須好聽(tīng),。名字被說(shuō)出來(lái)的機(jī)會(huì)要遠(yuǎn)多于被看到的機(jī)會(huì),，一個(gè)好聽(tīng)的名字，便于記憶更易于傳播,。好聽(tīng)的名字發(fā)音不能困難,，要悅耳動(dòng)聽(tīng)，更要與品牌內(nèi)涵相融,、相扶和相生！比如飄柔,，聽(tīng)起來(lái)不僅悅耳動(dòng)聽(tīng),，更讓人產(chǎn)生頭發(fā)又飄又順的感覺(jué)。 3 ,、好記法則：取一個(gè)好名字的目的是便于記憶,。一個(gè)再美的名字，如果不便于記憶,，也便談不上是好名字,。如果企業(yè)給自己的產(chǎn)品取了一個(gè)像繞口令一樣既難寫又難念的名字，其結(jié)果可想而知。 4 ,、聯(lián)想法則：好名字必須能帶來(lái)與產(chǎn)品賣點(diǎn)相一致的聯(lián)想,。想一想，雪碧之所以能戰(zhàn)勝七喜,，除了雪碧比七喜定位更精確外,，還在于它有一個(gè)總會(huì)讓人聯(lián)想到清涼清爽、與賣點(diǎn)完美匹配的名字,！恩威因?yàn)橐呀?jīng)讓人們形成了 “ 外陰用品 ” 這一聯(lián)想,，相信恩威感冒藥沒(méi)有幾個(gè)人敢吃！ 5 ,、明確法則：取名必須有明確的含義,，要容易區(qū)別，而且不能有負(fù)面含義,。很多產(chǎn)品的取名沒(méi)有任何意義,，要花費(fèi)大量資源才能告訴消費(fèi)者產(chǎn)品是什么，反而極大地浪費(fèi)了資源,。 6 ,、合適法則：名字不在于審美意義的好與壞，而在于其是否適合于某個(gè)品類,，五糧液是一個(gè)偉大的商標(biāo),，但用于汽車芯片之上，卻未必能找到最好的出路 —— 這一點(diǎn),，事實(shí)已經(jīng)予以證明,。市場(chǎng)致勝?gòu)娜∶_(kāi)始名字是營(yíng)銷戰(zhàn)略的起點(diǎn)，好名字自己會(huì)說(shuō)話,，它可以讓產(chǎn)品在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出,；好名字更能吸引消費(fèi)者的關(guān)注，以確定產(chǎn)品在消費(fèi)者心中的位置（定位） —— 產(chǎn)品在消費(fèi)者心智中的地位是最強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力,，可以防止競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手?jǐn)D進(jìn)你的市場(chǎng),。因此，市場(chǎng)制勝必須從取名開(kāi)始抓起,。取名法則看起來(lái)簡(jiǎn)單,，但所謂知易行難，其解決之道在哪里,？管理學(xué)大師德魯克告訴我們 “ 不在于知而在于行 ” ,，唯一的辦法，是要多花點(diǎn)時(shí)間去實(shí)踐,！實(shí)踐,！再實(shí)踐,！; 個(gè)人分類: 中國(guó)營(yíng)銷十八怪|17188 次閱讀|19 個(gè)評(píng)論

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