銷售與市場官方網站 › 標簽 › 中國古代

標簽: 中國古代

相關帖子	版塊	作者	回復/查看	最后發(fā)表

沒有相關內容

相關日志

文化的傳承：自然的佛學世界選錄（4）: 王狄凡 2017-1-16 22:47; 城市的模樣是一個城市的人心集合出的美麗圖景,。一個城市的發(fā)展也同樣需要所有人的共識凝聚,，最終才會實現中華民族的宏大愿望。硬件或許可以在瞬間改變,，但軟件卻需要歷史文化的沉淀，才會顯現出一種文化的精彩。人心思變,，是對美好的期待,；人心向善，是對歷史的感悟,。五濁的世界需要心的凈化,，同樣影響著每一個人的行為。如果我們真的愛護我們的自然,，也會得到自然最無私的愛,。穿著整潔，其實是對他人的尊重,；講話和氣,，其實是對文明的發(fā)展；生活有序,，其實是對國家文化的弘揚,；學會關愛，才能體會出博愛的情懷,。中國古代的科技,，足以讓世人驚嘆。這是因為懂得自然相生的原理,，不破壞自然原有的秩序,，順應自然發(fā)展的契機。; 個人分類: 古木禪風|714 次閱讀|0 個評論

黃誠（國學易道研修者）淺析營銷之五行相生相克: 黃誠 2016-4-1 21:57; 黃誠（國學易道研修者）淺析營銷之五行相生相克　　五行系指古人把宇宙萬物劃分為五種性質的事物,，也即分成金,、木、水,、火,、土五種構成物質的基本元素。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系,。它強調整體概念,，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。　　而陰陽是古代的對立統(tǒng)一學說,，五行則是原始的普通系統(tǒng)論,。　　五行最成功之一是運用到中醫(yī)，流傳千年萬古,，全世界追捧,。　　早見《尚書·洪范》記載：“五行：一曰水，二曰火,，三曰木,，四曰金,，五曰土。水曰潤下,；火曰炎上,；木曰曲直（彎曲，舒張）,；金曰從革（成分致密,，善分割）；土愛稼穡（意指播種收獲）,。潤下作咸,，炎上作苦，曲直作酸,，從革作辛,，稼穡作甘�,！边@里不但將宇宙萬物進行了分類,，而且對每類的性質與特征都做了界定。后人根據對五行的認識,，又創(chuàng)造了五行相生相克理論，主要體現在“五行生克”定律上面,。　　相生,，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關系,。　　具體是：金生水,，水生木，木生火,，火生土,，土生金。　　黃誠老師認為：　　金生水：金銷熔生水,；　　水生木：水潤澤生木,；　　木生火：木干暖生火；　　火生土：火焚木生土,；　　土生金：土藏礦生金,。　　相克，則與相生相反,，是指兩類不同屬五行性事物間之關系是相互克制的,。　　具體是：金克木、木克土,，土克水,，水克火,、火克金。　　剛勝柔,，故金勝木,；因為刀具可砍伐樹木；實則金生水生木,；　　專勝散,，故木勝土；因為木樁可插進土里,；實則木生火生土,；　　實勝虛，故土勝水,；因為堤壩可阻止水流,；實則土生金生水；　　眾勝寡,，故水勝火,；因為大水可熄滅火焰；實則水生木生火,；　　精勝堅,，故火勝金；因為烈火可熔化金屬,。實則火生土生金,；　　黃誠老師認為：　　看似相克，其實是相生,。　　博大精深之國學易道,、五行，結合現代營銷學,，國學易道研習者黃誠老師認為產品是金,、價格是水、分銷是木,、促銷是火,、動銷是土，這五行相生相克,、生生不息,；互為前提、制約,、影響,。　　從相生的角度：　　 1 、以消費者為導向回歸本源,，企業(yè)在做好產品（金）,，控制好成本并設定好價格體系控制好充足的通路利潤與市場費用（水）,，并同步分銷渠道與網絡的建設與擴張（木），并通過合理優(yōu)質的促銷手法（火）,，選擇最優(yōu)質且方便的溝通互動方法,、平臺與終端市場及消費者進行互動，自然而然的產生動銷（土）,；此時有了好的動銷又可以去無限支持產品線及品牌,、品質等各方面的優(yōu)質提升與深度開發(fā)等，由此開始了良性閉環(huán),。　　 2 ,、如果企業(yè)的產品沒做好（品質、調性,、產品系列,、差異化等）；不適合的產品必然無法賣出好價格（此時無合理優(yōu)勢的通路利潤和市場費用如何進行分銷,？）,；沒有足夠優(yōu)勢的價格體系必然會影響到渠道建設與分銷；而產品分銷不好,、渠道網絡建設慢再加上沒有足夠的通路利潤與市場費用是沒有辦法進行多樣化的促銷活動進行動銷拉動（需要很多市場費用來支撐）,；在沒有強有力的促銷支持下，動銷何在,？沒有動銷自然沒有利潤而無法再次提升產品,；由此產生惡性閉環(huán)。　　從相克的角度：　　 1 ,、企業(yè)做好優(yōu)質且富有競爭力的產品（金），在逐步提升的過程,，產品力和品牌力的足夠強大是可以去約束一些不規(guī)范的渠道分銷動作,，如竄貨等，規(guī)范化市場從而產生廠商的良性共贏（金克木）,；而有好的渠道分銷結合各類推廣,，渠道的建設過程則可以合理管控動銷環(huán)節(jié)，均衡發(fā)展產品品類,，企業(yè)綜合全面發(fā)展,，不會造成寡頭產品（木克土）；良好的動銷則可以通過市場良性運轉與自我調節(jié)機制制約價格體系的合理性,，而不會產生辦公室作品（想暴利盲目定價造成賣不動等）,，根據動銷的實際各種情況與市場導向來約束價格一直趨于合理（土克水）；合理的價格又可以約束各類促銷活動的進行是有條不紊,，按計劃進行,，根據不同時間階段及節(jié)點進行預算與投入,，針對不同人群進行促銷，不會產生盲目亂投造成的浪費（水克火）,；合理的促銷加之完美的動銷,，企業(yè)通過市場的反饋與調節(jié)機制，可以影響產品的設計研發(fā)提升,，必須是根據消費者導向出發(fā),，從品牌、品類,、品項,、包裝、調性,、規(guī)格等各方面進行綜合性的有機組合（火克金）,；由此產生良性閉環(huán)。　　 2 ,、但如果企業(yè)沒做好產品,，比如品質、調性,、差異化不行等,，勢必造成渠道分銷困難，鋪市不出去（金克木）,；此刻分銷不好,，勢必造成動銷不了，產品都沒有分銷出去,、看不到商品買不到商品哪來動銷（木克土）,；很不幸的此刻沒有動銷，產品沒有銷量勢必造成沒有議價權,，而且容易造成惡性低價進行產品拋售,，此做法只能是惡性循環(huán)的踐踏企業(yè)、品牌,、產品形象,，后期再想要高價動銷很難！產品因為沒有分銷渠道而實現不了動銷,，因為完全無法支撐足夠的通路利潤和市場費用（土克水）,；在沒有足夠的價格的優(yōu)勢，在沒有足夠優(yōu)勢的通路利潤與市場的費用等強大支持下,，根本沒有辦法開展促銷活動（此促銷活動包含廠家到經銷商的促銷,、經銷商到分銷商、二批商和終端的促銷,、廠家到消費者的促銷以及人員促銷等）,，產品與客戶及消費者的最后一道互動聯(lián)系完全建立不起來（水克火）,；此刻則又回到沒有促銷無法動銷，就無法再次支撐企業(yè)做好產品二次延伸,、開發(fā)與提升（火克金）,；由此產生惡性閉環(huán)。　　寥寥數語,，五行精妙之處耐人尋味,，黃誠老師認為五行運用于現代營銷，結合良性相生相息,，必能使企業(yè)穩(wěn)健的持續(xù)發(fā)展,。　　黃誠擅長：戰(zhàn)略規(guī)劃、資源整合,、企業(yè)管理,、營銷策劃；春季成都糖酒會,、秋季全國糖酒會,、嬰童展、進口食品展,、美博會等展會全案招商,，互聯(lián)網 + 推廣線上結合線下權威借勢造勢快建品牌、 3-6 個月速成品牌和全國市場擴張,；商業(yè)及運營模式打造,、產品設計及核心訴求與賣點提煉、品牌管理,、渠道管理,、消費者管理、團隊建設與管理,、互聯(lián)網思維模式,、網絡營銷、微營銷,、九型人格、心理營銷學,、五行營銷等,。微信 / 手機 /QQ ： 131.253.29008 電子郵件 : [email protected] 歡迎交流。　　黃誠老師認為初期啟動選擇以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)（現金流的）經銷商模式,，用別人的錢,，一起做市場；共贏的模式,，才能一起走得長遠,，其實還是不錯的選擇,。好的項目操盤手，通過初期戰(zhàn)略規(guī)劃與定位,，進行合理優(yōu)化與架構,，精準策略并進行具備互聯(lián)網思維調性的（利于與消費者互動）的產品設計（含包裝與核心訴求、賣點）,，打造差異化與核心競爭力,，并通過互聯(lián)網推廣（新聞報道、事件營銷等）初期醞釀速造品牌,，借助糖酒會（春季成都,、秋季）并組織通過全國強勢有資源的省經理資源及經銷商網絡資源，即能較少費用并非常迅速啟動全國市場,，有機會創(chuàng)造速成品牌奇跡,；操作要點在于產品、價格,、渠道,、促銷之 4P 策略與顧客、成本,、方便,、溝通之 4C 策略皆需具備互聯(lián)網思維。同時懂得借勢造勢,，在互聯(lián)網時代通過極少費用借助最權威如央視網,、新浪網、搜狐網,、人民網,、新華網、中國網,、中華網,、騰訊網、網易,、鳳凰網等上千家知名網站,、公司及機構，以及大量上百萬上千萬粉絲的微信微博大號博主進行全方位立體的線上推廣,，并借勢到線下進行打組合拳,，充分發(fā)揮作用，并迅速進行品牌,、公司,、產品等大量利好推廣，快建品牌。　　　　黃誠老師專家專欄：　　權威雜志《銷售與市場》官網第一營銷網　　 http://sysyfmy.com/t/expert / 　　 http://sysyfmy.com/uid/599595 / 　　《全球品牌網》企業(yè)管理營銷策劃專家：　　 http://www.globrand.com/column/huangcheng 　　《中華品牌管理網》管理培訓師專欄：　　 http://www.cnbm.net.cn/expert/ex356346844.html 　　《行銷網》專家專欄：　　 http://www.xingxiao.com/do/listsp.php?fid=1 　　 http://www.xingxiao.com/do/showsp.php?fid=2id=64 　　其余更多略…… 　　免責聲明：部分來自網絡（如有問題請及時聯(lián)系筆者刪除）,。　　　　黃誠老師曾以金牌經理人身份發(fā)表在《糖煙酒周刊》的文章　　　　　　　　; 個人分類: 國學易道|522 次閱讀|0 個評論

現代管理可以借鑒的古代“兵家智慧”: 蔣巍巍 2015-5-26 09:23; @蔣巍巍中國古代的兵家管理思想是中國古代文化的重要組成部分之一,，它與道家、墨家,、儒家,、法家等并稱為古代十大家思想，是我國的軍事家對戰(zhàn)爭的指揮,、計劃提供參考的一種重要文獻和依據,。延續(xù)至今，已經演變成企業(yè)家治理企業(yè),，面對市場競爭的參考,。兵家思想的重點是有關戰(zhàn)略的論述，每一場軍事的較量都離不開戰(zhàn)略的事先運轉,，“知己知彼”“居安思�,！薄坝袀錈o患”等一系列軍事中衍生出來的詞語，都是來源于兵家的思想,。據史書《資治通鑒》記載,，公元前 353 年，魏惠王派大將龐涓率兵伐趙,，企圖殲滅趙國的都城,，在這種進擊的關頭，趙國向齊國發(fā)起緊急救援的信號,。第二年,，齊國派田忌率兵救趙，鬼谷子的大弟子孫臏擔任軍師一職,。田忌本想直接向趙國出兵,，但是孫臏卻建議他先去攻打魏國的都城。孫臏說：“夫解雜亂糾紛者不控拳,，救斗者,，不搏擊。批亢搗虛,，形格勢禁,，則自為解耳�,！币馑际�,，不要在別人起紛爭的時候，用拳頭參與搏擊,。排解爭斗最好的辦法就是攻其不備,，這樣就會使得雙方的戰(zhàn)爭自然而然的停止。田忌接受了孫臏的建議,。同年 10 月,，龐涓攻陷趙國的都城邯鄲后，聽說魏國的都城被齊軍威脅,，急忙班師回朝,。這個時候，田忌和孫臏先派高唐等人迎戰(zhàn),，并假意敗給魏軍,，以示自己軍隊的弱小，然后在中途設伏,，大敗魏軍,。 12 年之后，龐涓領命率軍向韓國發(fā)動進攻,，韓軍寡不敵眾,，請救于齊國。齊威王派田忌等人率兵救韓,，孫臏仍然擔任軍師,，孫臏仍采用聲東擊西的戰(zhàn)略再次向魏國的都城佯裝進攻，龐涓再次上當,，并且比之前一次輸得更慘,。孫臏巧用地理地形的優(yōu)勢，在道路狹窄,、地形險峻的地區(qū)設下埋伏,，導致龐涓自刎而亡。齊國能在兩次戰(zhàn)役中,，輕而易舉地打敗龐涓率領的魏國大軍,，主要還在于孫臏對兵家智慧的掌握和運用。明朝的馮夢龍把孫臏的聲東擊西的戰(zhàn)略寫進了《智慧》一書中,，其實,，孫臏不僅在聲東擊西的戰(zhàn)略上技高一籌，在具體的戰(zhàn)術部署和地形選擇上都別出心裁,，顯示了兵家過人的智慧,。事實上，這種兵家的思想并不是只用于傳統(tǒng)的軍事中,，在這個和平的年代,，在市場競爭中這一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭迅速盛行的時期，各大企業(yè)之間都在進行著一種競爭,，都在你追我趕地爭奪市場這塊地盤,。于是,，兵家的智慧又被運用到企業(yè)之間的競爭中，成為企業(yè)總裁制定戰(zhàn)略的寶貴財富,。每一個總裁都是這場戰(zhàn)爭的發(fā)起者,，所以他們理所當然地承擔起為戰(zhàn)爭出謀劃策，制定戰(zhàn)略決策的責任,，因此就要求企業(yè)的總裁擁有兵家智慧,，懂得運用《孫子兵法》中的戰(zhàn)術，并舉一反三地運用到企業(yè)的變革戰(zhàn)略中,。我們不得不承認,，《孫子兵法》確實是戰(zhàn)略的指導思想和主要的參考資料，無論是哪個企業(yè)的變革,，都離不開這項歷史悠久的名著的指導,。在現代的企業(yè)發(fā)展中，我們從各大企業(yè)的一把手身上,，仍然能夠發(fā)現兵家智慧的身影,。被譽為代工巨頭的富士康、鴻海集團董事長郭臺銘在企業(yè)的變革中就有兵家智慧的影子,。 2010 年,，是富士康最為悲慘的一年，在這一年之中,，由于員工頻繁跳樓事件的發(fā)生,，使得富士康這一國際大型企業(yè)的勞工制度遭受到了外界的質疑。受“跳樓門”事件的影響,，富士康出現了有史以來員工流動最頻繁的現象,，這無疑使富士康雪上加霜。為了緩解這件不良的事件帶給企業(yè)的影響,，富士康的開始利用企業(yè)向自動化,、向電商化的變革戰(zhàn)略來轉移社會對富士康的關注焦點，從而減輕“跳樓門”事件對社會造成的不良影響,。這樣的轉移關注點的辦法,，有助于富士康在遭受“跳樓門”事件影響后的恢復，既減少了外界對跳樓事件的猜疑,，又穩(wěn)定了內部員工焦躁不安的情緒,。富士康能有今天這樣的成就，能在出現惡性事件后依然保持企業(yè)的社會地位不動搖,，離不開郭臺銘的“用兵謀略”,。所以，蔣巍巍總結后發(fā)現,，每一個成功企業(yè)的一把手都應該是一個兵家智慧的代表,，他們身上的兵家智慧,，一般體現在以下幾個方面。 1 ,、知彼知己在制定變革戰(zhàn)略的時候,，首先應該清楚企業(yè)變革的原因，了解自身的缺陷,，清楚企業(yè)哪方面存在不足。然后了解市場,，掌握人們的生活需求,，消費者的需求就是未來市場的走向，只有清楚這些,，才能有方向的采取變革,，保證變革的成功。 2 ,、居安思危我們經常提及,，《華為的冬天》就是任正非兵家智慧的表現，它能夠讓員工形成一種危機感,，讓員工在這種危機感的作用下,，積極主動地變革，并且謹慎面對變革中的每一步,。危機感會讓你的意識緊繃,，不自覺地規(guī)范自己的行為，調整自己的狀態(tài),，既減少了危機發(fā)生的概率,，也會在危機來臨的時候能夠從容面對，不至于出現魚死網破的情況,。 3 ,、攻其不備，出其不意我們常常會這樣問自己,，為什么別的企業(yè)能夠迅速占領市場,，在市場中取得先機，而我們就跟著別人的腳步,，亦步亦趨地從別人的殘羹冷炙中尋找被遺漏的油水,？不主動變革，就會被動地受到市場打壓,。兵家智慧是每一位領導者智慧的體現,、必需的修行，能夠運用《孫子兵法》的領導者,，定能在市場競爭中大展拳腳,，看到別人看不到的變革先機和優(yōu)勢,。; 個人分類: 企業(yè)管理|744 次閱讀|0 個評論

易學泰斗邵偉華受聘國際道商文化研究院: 李海波 2014-9-4 14:45; 2014年9月4日，有“易壇泰斗”之譽的國際知名易學家邵偉華先生,，應國際道商文化研究院副院長沈水海先生之邀,，欣然應諾擔任黃老道學智庫組織——國際道商文化研究院名譽院長之職，為共同推動中國傳統(tǒng)文化服務社會走向世界,，貢獻心力,，出謀劃策。國際道商文化研究院由知名道學學者,、“中國道商”知識體系奠基人李海波先生創(chuàng)建于2009年,，作為全球首家提出“以道經商，以商顯道,，道商合一,，富民強國”理念，致力于黃老道學思想體系應用研究的學術機構與智庫組織,，旨在闡發(fā)道學精微,，揭示商業(yè)規(guī)律，搭建智慧平臺,，掌握創(chuàng)新利器,，共謀民族富強，影響全球思潮,。她以中國黃老道學智慧思想為根基,，全力打造智慧經濟時代的中國道商。邵偉華是國際著名的周易研究家,、預測學家,，也是新中國易學領域的拓荒者，對推動易學文化的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻,。他是宋朝著名的哲學家邵雍的后人 ,，出生于1936年12月，祖籍湖北鄂州,，幼年在湖北咸寧成長,，青中年落戶西安，老年定居深圳,。從事過工,、農、商,、兵,、當過干部，后落根于易學,、相學,、四柱,、建筑風水、破譯人類基因密碼等學科的研究,。他把易學應用于現代科學和祖國經濟建設服務,，為中國古代科學以其獨物的預測方法與世界最先進的科學接軌作出了極其重要的貢獻！邵偉華先生在易學上主要功績：敢置生死于不顧,，勇闖易學禁區(qū),，繼承、弘揚,、捍衛(wèi)祖國易學事業(yè),；把易學應用于現代科學和祖國經濟建設服務；有發(fā)明創(chuàng)造,，科研成果顯著（1999年連獲國家四項專利成果）；經過20年之久的研究,，以大量命例證明了我國的四柱預測學是破譯人類生物遺傳基因的標志,，為中國古代科學以其獨特的預測方法與世界最先進的科學接軌作出了極其重要的貢獻！制定了易學工作者的道德規(guī)范,；提出了易學的根本任務是全面提高中華民族和全人類的素質,。邵偉華先生的主要著作有：《周易與預測學》、《周易預測例題解》,、《四柱預測學》,、《周易預測學講義》、《流年運程》 ……; 個人分類: 新聞動態(tài)|1355 次閱讀|0 個評論

李白“狂言亂語”成為史上最牛廣告創(chuàng)意大師: 韓志輝品牌營銷 2014-4-9 08:43; 李白“狂言亂語”成為史上最牛廣告創(chuàng)意大師提到中國古代詩人,，我們首先想到的是詩仙李白,。其作品天馬行空，浪漫奔放,，意境奇異,，才華橫溢；詩句如行云流水,，宛若天成,。李白在詩歌上的藝術成就被認為是中國浪漫主義詩歌的巔峰。如果完全從科學的角度分析,，其實大部分作品都屬胡扯,，拿廣告法規(guī)來衡量，更是嚴重虛假宣傳,。不過詩是文學,，不是科學，是表達情感的藝術,，不是理性的表述,。雖然李白的詩是“狂言亂語”,，但是和廣告創(chuàng)意有很多相似的地方。首先,，李白的詩極度夸張,，非常有沖擊力。 “白發(fā)三千丈,，緣愁似個長,。不知明鏡里，何處得秋霜,？”,。“白發(fā)三千丈”,，說得簡直不近情理,。一個人的頭發(fā)，很少超過他身體的長度,。李白的身高,，據《上韓荊州書》中的自我介紹是：“長不滿七尺”，以七尺的身軀,，而有三千丈的頭發(fā),，單看這一句，叫人無法理解,，可是整首詩讀起來卻很有感覺,。有形的白發(fā)最后落在無形的愁緒上， “白發(fā)三千丈”很自然地被人理解為藝術的夸張,，無理而妙,，意趣橫生。廣告創(chuàng)意同樣如此,，視覺沖擊力排在第一位,。來看一幅廣告畫面：在藍色的地球上，是金黃色的五大洲,，五大洲由一個個潤滑油浸潤過的齒輪和活塞組成,。整個畫面夸張，但又不失理性,，頓時眼前一亮,！摩力頓潤滑油，在夸張的齒輪世界里,，完美的成就了潤滑的使命,。其次，想象詭譎，極度不正常,。李白的想象,，極其豐富，幾乎篇篇有想象,，甚至有的通篇運用多種多樣的想象�,，F實事物、自然景觀,、神話傳說,、歷史典故、夢中幻境,，無不成為他想象的媒介,。北溟有巨魚，身長數千里,。仰噴三山雪,，橫吞百川水。（古風·北溟有巨魚）這是多么奇特的想象力�,�,！身體長達數千里的大魚；仰頭噴水,，水花像三山的雪,；張口一吞,，便可吞下百川之水,。不正常也是廣告創(chuàng)意引人注目的奧秘所在。廣告創(chuàng)意同樣如此,，不正常成就大創(chuàng)意,。我們看一個化肥的廣告創(chuàng)意：把奶瓶用在了化肥行業(yè)，很不正常,！奶瓶是給嬰兒喂奶的,，怎么能喂化肥呢？太奇怪了,。正是奶瓶與化肥兩個毫不相關的東西,，讓你記住了金谷源，記住了“精準配肥,，喂一次全夠,！”。再看得象碳晶電熱板的廣告創(chuàng)意,，非洲的大象和南極的企鵝走在了一起,，一冷一熱，畫面奇特,，再看廣告語“跟著得象找溫暖,！”,，哦，原來是溫暖讓它們走到了一起,。通過不正常的事情,，使你對廣告有了深刻感受。不正常,，能使廣告作品波瀾起伏,，奇峰突起，引人入勝,；不正常,，更能使廣告主題得到深化、升華,。　　第三,，話里有話，一語雙關,。李白性格狂傲,、豪放，目中無人,，所寫詩中更是話里有話,，耐人尋味�,！傍P凰臺上鳳凰游,，鳳去臺空江自流（登金陵鳳凰臺）”。這里的 “鳳凰”,，一語雙關,，既點明了鳳凰臺的由來，又有人世的滄桑蘊含其中,。從廣告創(chuàng)意角度來講,，吸引人們眼球的是形式，打動人心的是內容,。這就要求廣告創(chuàng)意不能停留在表層,，而要使“本質”通過“表象”顯現出來。　看看易邦疫苗的廣告創(chuàng)意,，一只雄雞傲然矗立,，地上有公雞的影子，而影子的形狀正是一副中國地圖,。一只健康的雄雞,，是使用易邦疫苗的 “表象”，而中國地圖象征的全國的禽類才是“本質”，“易邦疫苗,，苗惠中國”,，不禁讓人拍案叫絕。第四,，擅用對比,，以情動人。李白乘舟將欲行,，忽聞岸上踏歌聲,。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情（贈汪倫）,。前兩句敘事,，后兩句抒情,。用桃花潭水的深與送別情深相對比，突出了送別情深。潭水已“深千尺”了,，那么汪倫的情誼有多深呢,？把無形的情誼化為有形,，既形象生動,，又發(fā)人深思。　　優(yōu)秀的廣告創(chuàng)意也把“以情動人”作為追求的目標,�,？纯傣吻锸嫘敬财返膹V告創(chuàng)意。一個美女躺在白云上,，如嬰兒般睡著了,。仔細看，又好似躺在了雪白的棉絮上一樣,，身上還蓋著舒芯床品呢,。藍天,、白云,、棉絮、床品,，它們之間的相互對比,，營造出呵護美女的情感氛圍。讓你我不禁有“憐香惜玉”的真情流露,，從而記住了這幅畫面,，記住了品牌名。　　百戰(zhàn)營銷博士點評：李白就是這樣的大師,�,？此啤翱裱詠y語”，卻留下了幾百首千古傳頌的詩篇。廣告創(chuàng)意亦當如此,，一個帶有沖擊性,、畫面新奇特、包蘊深邃內容,、能夠感動人心的廣告創(chuàng)意,，首先需要“狂言亂語”般的想象和思考。只有運用創(chuàng)新思維方式,，獲得超常的創(chuàng)意來打破讀者視覺上的“恒常性”,，寓情于景，情景交融,，才能喚起廣告作品的詩意,，取得超乎尋常的傳播效果。 ……………………………………………………… 光華博思特：中國十大影響力營銷咨詢策劃機構專業(yè)提供品牌策劃,、營銷咨詢,、影視制作、新媒體營銷服務關注公眾微信號：guanghuabest 網址：www.bestmarketing.cn 全國統(tǒng)一免費電話：4000-709-790; 757 次閱讀|0 個評論

從中國古代四大美女 “禍國殃民”被傳頌看企業(yè)品牌價值體現: 韓志輝品牌營銷 2014-4-1 09:01; 在中國提到美女,，人們通常會想到四個形容詞：沉魚,、落雁、閉月,、羞花,；也一定會想到古代四大美女：西施、王昭君,、貂蟬,、楊玉環(huán)。從標準上講,，到底怎樣才算美,？是高矮胖瘦的程度，還是五官的比例,？如果從中國古代四大美女的特點上研究的話,，研究完真是暈了：每個美女都有很大的缺點：西施，腳大,，故發(fā)明遮腳裙,；貂蟬，耳朵小,，故佩戴大耳環(huán),；王昭君是溜肩，才發(fā)明了墊肩,；楊玉環(huán)有狐臭,，才如此喜歡沐浴,。幾千年的歷史，比她們完美的女子不計其數,，為什么有明顯缺點的她們會成為四大美女,，被千古傳誦呢？百戰(zhàn)營銷博士韓志輝經過深度研究分析發(fā)現,，所謂公認的四大美女,，不是因為長得美，而是由于其他因素強化了她們的美,。那到底是什么因素呢,？ 1 、美不美,，關鍵看嫁了誰——使用者形象體現品牌價值嫁的人的身份高低決定了四大美女美的程度,。西施嫁的是夫差，楊玉環(huán)嫁的是唐明皇,，王昭君嫁的是單于,，就連奴婢貂蟬嫁的也是權傾朝野的董卓。從品牌價值體現上講,，使用者形象體現品牌價值,，這也就是為何大品牌總找大腕兒明星來代言的原因�,；瘖y品品牌歐萊雅,，為體現其高品牌價值，在中國聘用的代言人都是一線大牌：鞏俐,、范冰冰,、李冰冰等，再加上其極具感染力的廣告語“歐萊雅,，你值得擁有”,，喚醒了萬千女士的愛美之心，慷慨解囊購買價格不菲的歐萊雅產品,，只為能和明星大牌一樣擁有該品牌所帶來的美麗,。 2 、美不美,，關鍵看美的時機——使用者時機體現品牌價值西施是為了迷惑吳王夫差,，貂蟬是為了離間董卓和呂布,，王昭君和親是為了削弱匈奴對大漢的威脅,，美人的“美”都有一個明確的、意義非凡的時機,。從品牌價值體現上講,，品牌所具備的消費時機也能展現出品牌價值,。消費者為何愿意花高價錢買鉆戒？除了心理價值外,，和消費時機也密切相連,。消費者購買鉆戒，最主要的時機就是結婚,，是最美好最重要的時機,，花高價又算得了什么呢？這也就是為何全球首個定位婚戒的鉆飾品牌“I Do”能夠迅速獲得消費者芳心,，并占據中國鉆飾市場大半壁江山的根本原因,。 3 、美不美,，是看美的效果——使用的效果體現品牌價值中國古代四大美女的美最終的結果就是“禍國殃民”：由于迷戀西施,，夫差亡國；唐明皇不愛江山愛美人,，引來安史之亂,；貂蟬成功離間董卓和呂布，導致董卓被殺,，而后朝野動蕩,，東漢皇帝被曹操“挾天子以令諸侯”。從上述事件來看,，美女約等于江山,，江山是無價的，美女也是無價的,。從品牌價值體現上講,，使用效果能夠體現品牌價值。東阿阿膠在品牌宣傳中就十分重視對阿膠功效的傳播和推廣,，并整理和編纂出大量與東阿阿膠有關的故事,，如“阿嬌勇斗猛驢”“田銘與阿橋”等，向消費者生動地傳遞了東阿阿膠的功效信息,，使消費者對東阿阿膠的高產品價值和品牌價值予以理解和信任,。 4 、美不美,，內涵更加重要——無形內涵體現品牌價值西施是一個在河邊浣紗的民家女,，年輕貌美，但是作為范蠡美人計的首選人物差距還不小,。因此范蠡才將西施進行了進一步的價值提升：能歌善舞那是必須的,，最重要的是氣質和內涵的修煉。經過訓練和包裝,，西施已成為一名姿色,、氣質,、內涵兼?zhèn)涞拇蟆懊廊恕保虿顪S陷指日可待,。從品牌價值體現上講,，品牌價值有一個梯次，品牌價值層級越高,，品牌的內涵就越豐富,。例如品牌價值的最高層級是極致型，而極致型品牌所要滿足的是消費者對地位,、身份,、尊重、價值實現等最高層次的需求,，而這就需要品牌具備更多的內涵,，而這些內涵往往都是無形的，比如尊重和價值實現,。世界最奢侈的鐘表品牌百達翡麗,，其品牌內涵就無比豐富：追求完美、獨立自主,、尊崇傳統(tǒng),、革新創(chuàng)造、珍貴稀有…… 5 ,、美不美,，看豐滿的整體形象——豐滿形象體現品牌價值沉魚、落雁,、閉月,、羞花，這一個個精彩故事使得四大美女的“美”非常形象和豐滿,。能夠體現王昭君的美,，還有一個畫師的故事，大意是說王昭君很美但被畫師丑化了,，皇帝見了昭君之后十分后悔,，但是已經下了旨不得收回，氣急就殺了畫師,。通過這一故事,，王昭君的美人形象就更加豐滿了。從品牌價值體現上講,，善于編著品牌故事使品牌形象豐滿,，更容易將品牌價值體現出來。海爾通過砸冰箱的故事,，很好地詮釋了其品牌價值：真誠,、質量可靠,，品牌形象也更加豐滿,。 6 ,、美不美，關鍵是把缺點當優(yōu)點——獨特性體現品牌價值四大美女都有各自的缺點,，但是美人們?yōu)榱搜谏w缺點進行了一系列的創(chuàng)造：遮腳裙,、大耳環(huán)、墊肩,、貴妃浴……,，這都證明了美人們不僅貌美還心靈手巧、獨具智慧,，這時缺點也成優(yōu)點了,，美人的美更立體了。從品牌價值體現上講,，通過將缺點進行美化形成獨特性,，更能體現品牌價值。例如噪音比較大的洗衣機,，在城市居民看來是個缺點,，但是對于農村人來說則是優(yōu)點，因為在他們看來,，只有聲音大的才是潔凈能力強的洗衣機,。 7 、美不美,，心理價值更具說服力——心理價值體現品牌價值如今,，四大美女已上升為一種民族文化：西施和昭君是愛國的象征，楊玉環(huán)和貂蟬也早已是愛情的化身,。四大美女的美給中國老百姓帶來的心理價值已是其他人物形象無可比擬的,。從品牌價值體現上講，滿足消費者的心理價值更能體現和提升品牌價值,。如果從投資的角度來看,，當然是黃金值錢。但是為什么在現實生活中,，鉆石要比黃金“更值錢”呢,？實際上，鉆石是被鉆石壟斷者戴比爾斯公司“炒”起來的：戴比爾斯每年花費巨額資金展開巨大宣傳攻勢,，讓公眾認為鉆石價值不菲,，并以“鉆石恒久遠，一顆永流傳”的廣告語,，來使消費者認為鉆石是愛情和婚姻永久的象征,，滿足了消費者的心理價值,，當然能夠賣出高價格了。百戰(zhàn)營銷博士韓志輝認為：品牌價值體現與提升的七大要素：使用者形象,、消費者時機,、使用等量效果、品牌無形內涵,、品牌豐滿形象,、品牌獨特性、消費者心理價值,。 ……………………………………………………… 光華博思特：中國十大影響力營銷咨詢策劃機構專業(yè)提供品牌策劃,、營銷咨詢、新媒體營銷服務關注公眾微信號： guanghuabest 網址： www.bestmarketing.cn 全國統(tǒng)一免費電話： 4000-709-790; 485 次閱讀|0 個評論

細數中國古代十大宮廷貢酒: 左瑞華 2013-6-3 11:18; 細數中國古代十大宮廷貢酒中國古代的十大宮廷貢酒,，綿爽清冽,，香醇宜人，流傳至今,，非常受歡迎,。　　1、九醞春酒　　東漢建安年間(公元196年),，曹操將家鄉(xiāng)的“九醞春酒”（即古井貢酒）以及釀造方法獻給漢獻帝劉協(xié),，自此“九醞春酒”（古井貢酒）成為歷代貢品。　　古井貢酒的商標注冊卻頗費周折：1960年2月26日,，古井酒廠按級申請注冊古井牌古井貢酒商標時,，3月18日，中國工商行政管理局卻致函答復：古井酒廠申請注冊的古井牌商標可以使用,，但“古井貢酒”最好改為"古井酒",，也就是“貢”字不能用。后經據理力爭,，后經中央工商行政管理局同意使用古井牌古井貢酒的注冊商標和產品簡介,。古井貢酒1960年5月被評為安徽省名酒，1963年11月,，在全國第二屆評酒會上,，被評為中國八大名酒第二名。從此,，古井貢酒進人中國名酒行列,，名字也越叫越響。　　十年浩劫期間,，文化界及中國傳統(tǒng)文化受到了最嚴重的摧殘,。帶有中國傳統(tǒng)文化色彩最濃的“古井貢酒”也難逃劫難。1967年古井貢酒的“貢”字被戴上了“四舊”的帽子慘遭戰(zhàn)害，數十萬套“古井貢酒”商標被一舉焚之,，簡易新商標“古井酒”以“革命”身份進人“革命者”手中,。然而，文化的魁力是無法消退的,。應消費者的強烈要求,，古井酒廠1973年上報安徽省輕工業(yè)局請求恢復使用古井貢酒商標。1973年9月1日,，安徽省革命委員會輕工業(yè)局下發(fā)文件,，同意恢復古井貢酒名稱的批復,。　　從此,，古井貢酒這個歷經政治、經濟,、文化滄桑的品牌才被固定下來,，并為人們所鐘愛。　　2,、鶴年貢酒　　創(chuàng)立于明朝永樂三年的北京鶴年堂在明,、清兩朝就專門為皇宮配制御用養(yǎng)生酒、養(yǎng)生茶等而揚名海內外,，被譽為“京城養(yǎng)生老字號歷史悠久第一家”,！現專供于中央國家機關的《1405·鶴年貢》系列養(yǎng)生酒系運用鶴年堂世傳六百年御用養(yǎng)生酒釀制工藝精制而成，色澤瑰麗,、口味醇香,，酒性溫和，營養(yǎng)豐富,，養(yǎng)人養(yǎng)生,，是中老年養(yǎng)生保健的上好嘉品。　　鶴年堂把歧黃之術融于酒茶之道,，他善長用佛手,、桂花、金橘,、茵陳,、玫瑰等配以多種中藥泡制成佳釀，制成后,，酒的色澤瑰麗,，紅、綠,、黃,、紫無不晶瑩剔透，花果之香濃郁，醇甜回味悠長,，極投合文人雅士所追求的浪漫意境,；而且具有解郁理氣、保膽利肝,、補氣養(yǎng)血之功效,，少飲養(yǎng)性，多飲微薰怡情,，有酒意而無酒醉,，且體無酒攻脾胃肝之害，人無酒后少德行之象,，從永樂皇帝起,，就把此酒列為皇宮御飲，永樂徐皇后,、清朝慈安,、慈禧等還以“金瑰酒”為養(yǎng)生養(yǎng)顏常用飲品。此方曾列為宮廷秘方,，1927年曾按傳承之方重新配制金佛酒,、金橘酒、金茵酒,、金瑰酒,，深受京城名流雅士歡迎，甚至外賓也爭相飲用,。　　鶴年堂重又按古方及工藝研發(fā)生產,，《1405·鶴年貢》系列養(yǎng)生酒，一經推出,，立即受到追求健康完美的人士所鐘愛,，成為名流聚飲、親朋饋贈的上等嘉品,，日本,、韓國、東南亞等也有人聞訊而至,，未曾上市,，就訂購一空。　　鶴年堂最負盛名的“鶴年壽酒”等功能性養(yǎng)生酒,，更是具有傳奇色彩,。明嘉靖四年（1525年），當時才25歲的嚴嵩任南京翰林院侍讀,，文章書法已負盛名,，來京公干時住在菜市口南邊的江蘇會館，距鶴年堂很近。此時的鶴年堂已經從丁家轉到浙江藥商曹蒲颯的手中,。當時人們稱他為“曹菩薩”,，口碑極好。一日嚴嵩偶染小恙來到鶴年堂,，“曹菩薩”為他親自開方配藥,，相談甚歡，“曹菩薩”知道嚴嵩書法極好,，就請他給藥鋪寫個牌匾,，據說嚴嵩當時欣然提筆寫下了“鶴年堂”三個字，從此,，圍繞這塊牌子匾,，演繹了許多傳說。據說此匾一掛上去,，便吸引了過往的行人,，人們對這三個雄渾大字贊嘆不已,，認為京師無二,。　　有一位山西的老舉子，站在匾下端詳許多,，點點頭又搖搖頭,，說：字是好字，有功底,，有韻味,，可惜筆鋒轉折處，時時透出一股奸氣,。后來嚴嵩果然成為權臣,，當然，這只不過是后人的附會,。　　嚴嵩題匾之后,，從此與鶴年堂來往我了起來。后來嚴嵩嘉靖十五年（1536年）入京為禮部尚書,，費盡心神,，攀爬仕途，終于位至首輔,，由于過于功于心計,，官場明爭暗斗錯綜復雜，如履薄冰,，太過勞神,，剛過花甲之年，就已老態(tài)龍鐘。他到鶴年堂討教調養(yǎng)之方,，鶴年堂幼主曹永利用結合祖先之法,，以培植中氣、調節(jié)氣血運行的原理給他配制了“鶴年長生不老酒”,，用了年余,，竟然白發(fā)變黑，臉色紅潤,。嚴嵩和他的家人始終都在使用鶴年堂配制的中草藥,，“鶴年長生不老酒”更是每日必飲，身體慢慢調養(yǎng)的非常健康,，嚴嵩一生在政治斗爭的旋渦中竟然活了八十九歲（1408－1569）高齡,。嚴嵩喝鶴年長生不老酒而神爽體健之事，后來傳到了嘉慶皇帝的耳朵里,，他是又喜又怒,，喜的是世上竟然有此等妙方，怒的是“嚴嵩有此秘方,，未嘗呈錄,，可見人心是難料啊,！”于是傳旨命太醫(yī)院到鶴年堂照方配酒,，交將此方改名為“鶴年壽酒”，列為宮廷秘方,，嚴令不得外傳,。此方也秘傳至今，鶴年堂福,、祿,、壽、禧貢灑,，就是用此系列配方配制,，功效強，效果好,，始終非常受歡迎,。　　3、棗集美酒　　棗集鎮(zhèn)是我國著名的傳統(tǒng)酒鄉(xiāng),，是道教鼻祖老子的誕生地,。其釀酒歷史久遠，上可追溯至春秋,，盛于隋唐,，產出的酒被宋真宗趙恒欽定為“宮廷貢酒”,，有“天賜名酒，地賜名泉”“棗集美酒,，名不虛傳”之美句流傳,。公元前518年，我國歷史上著名的思想家,、教育家,。儒學祖師孔子問禮拜謁于道教祖師――老子(李耳)，老子奉上棗集釀造的美酒招待孔子,，孔子飲后遂留下“惟酒無量不及亂”的千古名言,。宋真宗趙恒于在中祥符七年來鹿邑拜老子，夜宿老君臺前“明道宮”飲用棗集酒后才思大發(fā),，命筆寫下“先天太后贊碑”立于太清宮門前,，并下詔地方每年進貢兩萬斤棗集酒作為宮廷之用。　　4,、酃酒　　又名酃酉錄酒,。在北魏時就成為宮廷的貢酒，而且還被歷代帝王祭祀祖先作為最佳的祭酒,。湖之酒最初是酃湖附近農民自制的“家作酒”,，后逐步進入市場，民國24年上海版《中國實業(yè)雜志》載：清末民初,，衡陽城內有釀酒作坊179家,，每年產酒達32，600擔,。故城衡陽酒店遍及大街小巷，有“青草橋頭酒百家”之贊,。今衡陽四鄉(xiāng),，每家每戶都會釀制。逢年過節(jié),、紅白喜事,，都用湖之酒待客。湖之酒用途廣泛,，除作飲料酒外,，還用來作烹調佐料，除腐去腥,，添色添香,。其酒糟加淀粉沖蛋，甜酒糟煮湯元等美味可口,。　　5,、鴻茅酒　　鴻茅酒始創(chuàng)于清代康熙三十二年（公元1693年）,，至今已有三百多年的生產歷史。它產于內蒙古涼城縣的鴻茅古鎮(zhèn),。　　獨特的地域風貌,，獨特的氣候環(huán)境，獨特的原料寶藏,，獨特的上乘水質,，獨特的釀造工藝，造就了鴻茅基酒綿爽清冽,，香醇宜人,。　　清乾隆四年，山西榆次縣王家堡馳名中醫(yī)王吉天行醫(yī)至鴻茅古鎮(zhèn),，見此等上乘好酒,，便毅然收買了鴻茅基酒（當時叫鴻茅白酒或稱鴻茅酒）釀制缸坊，將自家歷代秘傳的中草藥秘方用該酒浸提,，制成了功效卓著的鴻茅藥酒,。自此，王吉天便停止了此酒的銷售,，專用作鴻茅藥酒的基酒使用,，故使得此酒更加神秘，外界很少見得到,。后道光年間,，與鴻茅藥酒一并被選為宮廷貢酒�,？箲�(zhàn)期間,，賀龍元帥在涼城工作期間，常飲用此酒,，以御塞外嚴寒,。　　6、羊羔美酒　　羊羔美酒配方獨特,，用料考究,，選用優(yōu)質黍米、嫩羊肉,、鮮水果及名貴中藥材陳釀而成,，酒業(yè)呈琥珀色，酒度17度,，融酯香,、奶香、果香,、藥香于一體,，酸甜適度,，風格獨特，具有滋陰潤肺,，增補元氣,，壯腰益腎，開胃健脾,，養(yǎng)肝明目及烏發(fā)美容之功效,。　　三國時諸葛亮以羊羔酒犒賞三軍，在《空城計》中,，當司馬懿兵臨城下時,，諸葛亮在城樓上唱到：“大開城門將您迎，我用羊羔美酒犒賞你的三軍,�,！碧拼蚋崦谰谱鳛樨暺愤M入宮廷，供皇帝享用,，唐玄宗李隆基給楊貴妃過二十歲生日時,，從“沉香亭”貢酒中特意為楊貴妃選中了“羊羔美酒”以示祝賀，貴妃醉酒后,，翩翩起舞,，跳起了“霓裳羽衣舞”，玄宗酒興排擊奏樂,。宋朝大文豪蘇東坡在同客人暢飲羊羔美酒時,，揮筆寫下了“試開云夢羊羔酒，快瀉錢唐藥王船”的精美詩句,，明代醫(yī)藥學家李時珍在名著《本草綱目》中記載：“羊羔美酒健脾胃,、益腰身、大補元氣”的滋補保健用品,；清朝學者李汝珍在《鏡花緣》中記載羊羔美酒系欒城所產,，并將羊羔美酒列為當時55種名酒之量。　　7,、杏花村汾酒　　據《北齊書》記載，杏花村汾酒在1500年前的南北朝時期就已經成為宮廷貢酒,。唐代大詩人杜牧“借問酒家何處有,，牧童遙指杏花村”的千古絕唱更使杏花村和汾酒天下聞名，婦孺皆知,�,！短茋费a》、北宋朱翼中的《北山酒經》,、竇革的《酒譜》,、張能臣的《酒名記》,、元朝宋伯仁的《酒小史》、明代王世貞的《酒品》,、清代袁枚的《隨園食單》都有關于杏花村美酒為歷代名酒的記載,。上世紀初的1915年汾酒在巴拿馬萬國博覽會上榮獲甲等金質大獎章，成為我國民族工業(yè)的優(yōu)秀代表,。　　8,、五加皮酒　　五加皮酒，堪稱最古老的貢酒,。五加皮酒是由多種中藥材配制而成,，關于它的配制有一段段優(yōu)美的傳說。　　傳說,，東海龍王的五公主佳婢下凡到人間,，與凡人致中和相愛。因生活維難五公文提出要釀造一種既健身又治病的酒,，致中和感到為難,。五公文讓致中和按她的方法釀造，并按一定的比例投放中藥,。在投放中藥時,，五公主唱出一首歌：“一味當歸補心血，去瘀化濕用妾黃,。甘松醒脾能除惡,，散滯和胃廣木香。薄荷性涼清頭目,，木瓜舒絡精神爽,。獨活山楂鎮(zhèn)濕邪，風寒頑痹屈能張,。五加樹皮有奇香,，滋補肝腎筋骨壯，調和諸藥添甘草,，桂枝玉竹不能忘,。湊足地支十二數，增增減減皆妙方,�,！痹瓉磉@歌中含有十二種中藥，便是五加皮酒的配方,。五公主為了避嫌,，將酒取名“致中和五加皮酒”。據秦漢時期的〈申農本草經〉載,，“魯定公母單服五加皮酒,，以致不死”,。　　9、菊花酒　　據東晉葛洪的《西京雜記沂己載,，漢高祖時,，宮中“九月九日佩茱萸，食蓮餌,，飲菊花酒,。云令人長壽”。據南朝梁關均撰《續(xù)齊諧記》記載,，“九月九日……,，飲菊酒，禍可消”,。這是舊俗重九為重陽節(jié),，需飲菊花酒的開始。　　溥杰先生曾為菊花白酒賦詩：“媲蓮花白,，蹬鄰竹葉青,。菊英夸壽世，藥估慶延齡,。醇肇新風味,，方傳舊禁廷。長征攜作伴,，躍進莫須停,。”為蓮花白酒題詩為：“釀美醇凝露,，香幽遠益精,，秘方傳禁苑，壽世歸聞名,�,！� 　　10、“同盛金”燒酒　　1996年6月9日,，一項令人驚嘆的考古發(fā)現在遼寧錦州面世,。人們搬遷錦州凌川釀酒總廠的老廠時，偶然在地下80厘米處發(fā)現了四個木制的酒海（古代酒的容器）,，酒海內竟然完好地保存著香氣宜人的白酒,。這些酒海以紅樺構筑，長為2.62米,、寬1.31米、深1.64米箱內裱糊以約1500層,、內蘸以鹿血的宣紙,。這些宣紙上用漢字,，澇文書寫“大清道光乙已年”、“同盛金”,、“大清國”等字樣,。通過這些記載及其他遺跡、文物考古專家確認這是"同盛金"酒坊在清道光二十五年封存的,，這些酒不僅命長,，而且十分好喝。　　“燒酒”屬陳香型,，色微黃,，酒精度53%，理化和衛(wèi)生指標符合國家食品衛(wèi)生標準規(guī)定,。由于是貢酒,，它用鹿血蘸宣紙封存，150多年的浸泡使鹿血滲入酒中,，功效了得,。　　據遼寧省考古研究所和中國食品工藝協(xié)會白酒專業(yè)協(xié)會反復考證后認為：這批清朝貢酒是世界上穴藏時間最長的白酒，它和盛酒器皿"木酒海"的發(fā)現,，對中國酒文化的研究具有極其重要的價值,。; 個人分類: 生活之道|1911 次閱讀|0 個評論

更多...

銷售與市場官方網站 ( 豫ICP備19000188號-5 )

GMT+8, 2024-12-26 04:52 , Processed in 0.031837 second(s), 18 queries .

回頂部

	自動

標簽: 中國古代

相關帖子

相關日志