標(biāo)簽: 王陽明

相關(guān)帖子	版塊	作者	回復(fù)/查看	最后發(fā)表

沒有相關(guān)內(nèi)容

相關(guān)日志

王陽明管理思想借鑒五: 李文武277 2017-4-30 23:23; 傳習(xí)錄五：愛因未會先生“知行合一”之訓(xùn),，與宗賢惟賢往復(fù)辯論,，未能決。以問于先生,。先生曰：“試舉看,。” 愛曰：“如今人盡有知得父當(dāng)孝,，兄當(dāng)?shù)苷�,，卻不能孝，不能弟。便是知與行分明是兩件,�,！� 先生曰：“此已被私欲隔斷，不是知行的本體了,。未有知而不行者,。知而不行，只是未知圣賢教人知行,，正是要復(fù)那本體,。不是著你只恁的便罷。故大學(xué)指個真知行與人看,，說‘如好好色’,，‘如惡惡臭’。見好色屬知,，好好色屬行,。只見那好色時，已自好了,。不是見了后,，又立個心去好。聞惡臭屬知,，惡惡臭屬行,。只聞那惡臭時，已自惡了,。不是聞了后,，別立個心去惡。如鼻塞人雖見惡臭在前,，鼻中不曾聞得,，便亦不甚惡。亦只是不曾知臭,。就如稱某人知孝,，某人知弟。必是其人已曾行孝行弟,，方可稱他知孝知弟,。不成只是曉得說些孝弟的話,，便可稱為知孝弟,。又如知痛，必已自痛了,，方知痛,。知寒，必已自寒了。知饑,，必已自饑了,。知行如何分得開？此便是知行的本體,，不曾有私意隔斷的,。圣人教人，必要是如此,，方可謂之知,，不然只是不曾知。此卻是何等緊切著實(shí)的工夫,。如今苦苦定要說知行做兩個,，是甚么意？某要說做一個,，是什么意,？若不知立言宗旨。只管說一個兩個,，亦有甚用,？” 愛曰：“古人說知行做兩個，亦是要人見個分曉一行做知的功夫,，一行做行的功夫,，即功夫始有下落�,！� 先生曰：“此卻失了古人宗旨也,。某嘗說知是行的主意。行是知的功夫,。知是行之始,。行是知之成。若會得時,，只說一個知,，已自有行在。只說一個行,，已自有知在,。古人所以既說一個知，又說一個行者,，只為世間有一種人,，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察,。也只是個冥行妄作,。所以必說個知,，方才行得是。又有一種人,，茫茫蕩蕩,，懸空去思索。全不肯著實(shí)躬行,。也只是個揣摸影響,。所以必說一個行，方才知得真,。此是古人不得已,，補(bǔ)偏救弊的說話。若見得這個意時,，即一言而足,。今人卻就將知行分作兩件去做。以為必先知了,，然后能行,。我如今且去講習(xí)討論做知的工夫。待知得真了,，方去做行的工夫,。故遂終身不行，亦遂終身不知,。此不是小病痛,，其來已非一日矣。某今說個知行合一,，正是對病的藥,。又不是某鑿空杜撰。知行本體,，原是如此,。今若知得宗旨時，即說兩個亦不妨,。亦只是一個,。若不會宗旨，便說一個,，亦濟(jì)得甚事,？只是閑說話�,！� 管理借鑒：知與說是一回事,，行與做是另一回事。知道一些為人處世的道理,，卻不一定采取行動去做一些事情,�,？梢哉f得天花亂墜,，但不一定會做事,，而且就算做了事，也大機(jī)率地做不好,。知行難合一,，說做難同心。多知不如多行,，多說不如多做,。在企業(yè)中識別人才時，那些口若懸河,、舌燦蓮花的,，大多是語言的巨人，行動的矮子,。不能孝順父母,、友愛兄弟、尊敬師長,、團(tuán)結(jié)同事的人,，都是因?yàn)樽约簝?nèi)心被私欲蒙蔽。頭腦簡單,，四肢發(fā)達(dá)的人,，很少思考，懵懵懂懂,，任意妄為,，這是知少行多。喜歡空想的人,，不肯切實(shí)躬行,，做事不調(diào)查研究全憑主觀臆測，這是知多行少,。知與行是辯證唯物主義思想,，知是行的宗旨，行是知的落實(shí),；知是行的開端,，行是知的結(jié)果。知中有行,，行中有知,，知是行的基礎(chǔ)，行是知的發(fā)展,；知是行的條件,，行是知的實(shí)施,。知而不行，行而無知,，必然會導(dǎo)致一無所成,，甚至一事無成，也終身一無所知,，甚至一無所獲,。不管是做企業(yè)的，還是做其他事情,，都要知行合一,，言行一致，并且克服各種困難,，憑借堅強(qiáng)的意志持之以恒,，才能有所知，才能有所行,，才能有所得,，才能有所獲。作者簡介：李文武,，著名管理學(xué)家,。《博銳管理在線》《中華品牌管理網(wǎng)》《中國管理傳播網(wǎng)》等知名管理網(wǎng)站專欄作家,。又是多家媒體與網(wǎng)絡(luò)作家,。研究：歷史、經(jīng)濟(jì),、管理,。; 361 次閱讀|0 個評論

王陽明管理思想借鑒四: 李文武277 2017-1-8 21:09; 傳習(xí)錄四：鄭朝朔問：“至善亦須有從事物上求者 ? ” 先生曰：“至善只是此心純乎天理之極便是，更于事物上怎生求,？且試說幾件看,。” 朝朔曰：“且如事親,，如何而為溫清之節(jié),，如何而為奉養(yǎng)之宜，須求個是當(dāng),，方是至善,。所以有學(xué)問思辨之功�,！� 先生曰：“若只是溫清之節(jié),，奉養(yǎng)之宜，可一日二日講之而盡,。用得甚學(xué)問思辨,？惟于溫清時,，也只要此心純乎天理之極；奉養(yǎng)時,，也只要此心純乎天理之極,。此則非有學(xué)問思辨之功，將不免于毫厘千里之繆,。所以雖在圣人,，猶加‘精一’之訓(xùn),。若只是那些儀節(jié)求得是當(dāng),，便謂至善，即如今扮戲子,，扮得許多溫清奉養(yǎng)得儀節(jié)是當(dāng),，亦可謂之至善矣�,！� 愛于是日又有省,。管理借鑒： “至善 ” 是最高的善。這個 “ 至善 ” 要求人們達(dá)到最高的道德境界,，從而實(shí)現(xiàn) “ 天人合一 ” 的和諧與共存的狀態(tài),。 “ 至善 ” 是道德規(guī)范的自然規(guī)律與社會規(guī)律。從宇宙宏觀到人類事物的微觀,，都有 “ 至善 ” 在生長,，人類的具體一言一行都可以體現(xiàn)出“至善”出來。侍奉雙親是我們倫理中的“至善”,，羊有跪乳之恩,，鴉有反哺之義，百善孝為先,。讓生養(yǎng)我們的父母能夠取暖納冷,，有飯吃，有衣穿,，不挨餓受凍,，這是我們平凡人與普通人的“至善 ” 。經(jīng)營企業(yè),，面對的消費(fèi)者就是企業(yè)的“父母”,，是他們購買企業(yè)產(chǎn)品與服務(wù)，把企業(yè)哺育大,。所以,，企業(yè)要把顧客奉為“上帝”，尊為“父母”,，以顧客至上,，從而通過這種文化形式來回報顧客的“養(yǎng)育”之恩,，還要制造出讓顧客稱心如意的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，這是企業(yè)的“至善”,。企業(yè)制造高質(zhì)量的產(chǎn)品也好,，還是顧客至上也好，這些都是在遵循宇宙中的“天理”,，即大自然的普遍規(guī)律,。“至善 ” 在生活的點(diǎn)滴之中,，在企業(yè)的日常管理之中,，不需要什么大學(xué)問來指導(dǎo)，也不需要進(jìn)行研究,、討論,、辯論等邏輯思維來支撐，只需要有心,、有情,、有義去做就行了。心到則誠到,，誠到則行到,，人的道德品行與學(xué)問無關(guān)，與能言善辯無關(guān),，只需要人去做,，那么就是從一點(diǎn)小事做起，從一點(diǎn)細(xì)節(jié)做起就行,。作為兒女對父母的關(guān)心,，從小事與細(xì)節(jié)做起就行，作為企業(yè)對員工的關(guān)心,，從小事與細(xì)節(jié)做起就行,，不需要什么禮節(jié)與儀式，不需要什么高深的學(xué)問,。如果連孝敬父母,，關(guān)心員工這樣平常的事情，都需要搞個繁文縟節(jié)的話,，那就如同戲子演戲一樣,，來個表演秀，搞個形式,，走走過場而以,，并不是什么真的“至善”。此“至善 ” 是偽善。有些人在父母在世時,，不贍養(yǎng)他們,，不關(guān)心他們，在他們死后搞個風(fēng)光大葬,，這是“偽善”,，而非“至善 ” 。有些管理者,，在員工沒有辭職離開企業(yè)時,，克扣他們的工資，不關(guān)心他們的死活,，在他們辭職后卻好話一大筐,，笑容比陽光還燦爛，還信誓旦旦地許了一些諾言,，這是“偽善”,，而非“至善 ” ,。圣人的“精一”,，是要求處世做事要持守“精研專一”。子女對父母的噓寒問暖與贍養(yǎng)要真心真意,，專心專一,；管理者對員工的關(guān)心愛護(hù)要真心真意，專心專一,；對待朋友要真心真意,，專心專一；做學(xué)問要真心真意,，專心專一,；做工作與干事業(yè)也要真心真意，專心專一,，這些都是存在于我們生活中的“至善”,。作者簡介：李文武，著名管理學(xué)家,�,！恫╀J管理在線》《中華品牌管理網(wǎng)》《中國管理傳播網(wǎng)》等知名管理網(wǎng)站專欄作家。又是多家媒體與網(wǎng)絡(luò)作家,。研究：歷史,、經(jīng)濟(jì)、管理,。; 337 次閱讀|0 個評論

王陽明管理思想借鑒三: 李文武277 2016-11-10 16:04; 傳習(xí)錄三：愛問：“至善只求諸心,，恐于天下事理有不能盡。” 先生曰：“心即理也,。天下又有心外之事,，心外之理乎？” 愛曰：“如事父之孝,、事君之忠,、交友之信、治民之仁,，其間有許多理在,，恐亦不可不察�,！� 先生嘆曰：“此說之蔽久矣,，豈一語所能悟 ? 今姑就所問者言之。且如事父,，不成去父上求個孝的理,；事君，不成去君上求個忠的理,；交友,、治民，不成去友上,，民上求信與仁的理,。都只在此心，心即理也,。此心無私欲之蔽,，即是天理，不須外面添一分,。以此純乎天理之心,，發(fā)之事父便是孝，發(fā)之事君便是忠,，發(fā)之交友,、治民便是信與仁。只在此心去人欲,、存天理上用功便是,。” 愛曰：“聞先生如此說,，愛已覺有省悟處,。但舊說纏于胸中，尚有未脫然者,。如事父一事,，其間溫情清定省之類,，有許多節(jié)目，不亦須講求否 ? ” 先生曰：“如何不講求 ? 只是有個頭腦,。只是就此去人欲,、存天理上講求。就如講求冬溫,，也只是要盡此心之孝,，恐怕有一毫人欲間雜；講求夏清,，也只是要盡此心之孝,，恐怕有一毫人欲間雜，只是講求得此心,。此心若無人欲,，純是天理，是個誠于孝親的心,，冬時自然思量父母的寒,，便自要去求個溫的道理；夏時自然思量父母的熱,，便自要去求個清的道理,。這都是那孝誠的心發(fā)出來的條件。卻是須有這誠孝的心,，然后有這條件發(fā)出來,。譬之樹木，這誠孝的心便是根,，許多條件便是枝葉，須先有根,，然后有枝葉,，不是先尋了枝葉，然后去種根,�,！抖Y記》言：‘孝子之有深愛者，必有和氣,；有和氣者,，必有愉色；有愉色者,，必有婉容,。’須是有個深愛做根,，便自然如此,。管理借鑒：心即理,，就是我們的價值觀要符合倫理道德的要求，成為對父母孝順,、對國家忠誠,，對朋友講誠信，對群眾與員工們?nèi)柿x的人,。企業(yè)中的人都是有私心與私欲的,。自私自利與欲望貪婪，使每一個從不知道滿足,，不知足,，就不會快樂。我們可以觀察那些經(jīng)常抱怨連天,，牢騷怪話滿腹的人,，他們就是因?yàn)閭€人私欲膨脹，個人欲望沒有得到滿足,，所以在那里通過抱怨,，來發(fā)泄這種欲望沒有得到滿足的情緒。王陽明提出人的思想與觀念要去人欲,。去掉個人自私自利的欲望,，做一個大公無私的人，做一個以國家利益,、社會利益,、公眾利益、他人利益至上的人,，以自己善良與完美的言行去符合真,、善、美的天理,。這里的天理是指真,、善、美的自然規(guī)律與社會規(guī)律,。企業(yè)的管理者與領(lǐng)導(dǎo)者要去人欲,，存天理。要去掉私心與私利,，要存養(yǎng)為企業(yè)服務(wù)與員工服務(wù)的天理,。如果在去人欲，存天理上只是講口里的,，沒有實(shí)際行動,，這不是真心真意的表現(xiàn)。如果只是搞個表演秀,，哄騙公眾,，虛假虛偽,，也不是真心真意的表現(xiàn)。心到的人就會孝敬父母,，忠誠國家,，真誠待友，仁義治下,，他們的表現(xiàn)是內(nèi)心的真誠流露,，是不摻虛情假意的。按照內(nèi)心的指示去做符合倫理道德的事情,，就會摒棄人欲,，存養(yǎng)天理。天理得到昭彰,，人性得到溫暖,，這個世間就會是美好與和諧的。正因?yàn)槭钦嫘恼嬉獾刈鍪�,，所以才會發(fā)自內(nèi)心地孝敬父母,，發(fā)自內(nèi)心地忠誠國家，發(fā)自內(nèi)心地真誠待友,，發(fā)自內(nèi)心地管理下屬與群眾,。企業(yè)的管理者與領(lǐng)導(dǎo)者只要真心真意搞好企業(yè)，才會發(fā)自內(nèi)心地勤勉,，發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心愛護(hù)員工,，發(fā)自內(nèi)心地做出好產(chǎn)品，發(fā)自內(nèi)心友好地對待消費(fèi)者,。人的具體言行都離不開內(nèi)心,。具體行為反映內(nèi)心世界。想什么就會說什么,，做什么,。所以，只要觀察一個人的細(xì)微的言行舉止,，就能發(fā)現(xiàn)他的內(nèi)心世界。內(nèi)心世界和氣,，就會在接人待物上表現(xiàn)對他人友好,、熱情。內(nèi)心世界愛人,，就會摒棄人個欲望,，從而存養(yǎng)天理，做出一些道德品質(zhì)高尚的事情出來,。作者簡介：李文武,，著名管理學(xué)家,。《博銳管理在線》《中華品牌管理網(wǎng)》《中國管理傳播網(wǎng)》等知名管理網(wǎng)站專欄作家,。又是多家媒體與網(wǎng)絡(luò)作家,。研究：歷史、經(jīng)濟(jì),、管理,。; 406 次閱讀|0 個評論

王陽明管理思想借鑒二: 李文武277 2016-8-7 21:25; 傳習(xí)錄二：愛問：“‘知止而后定’，朱子以為‘事事物物皆有定理’,。似與先生之說相戾,。” 先生曰：“于事事物物上求至善,，卻是義外也,。至善是心之本體，只是‘明明德’到‘至精至一’處便是,。然亦求嘗離卻事物,。本注所謂‘盡夫天理之極而無一毫人欲’者得之�,！� 管理借鑒：這里所講的“知止而后定”,，是指有明確的目標(biāo)才能做到志向堅定�,！笆率挛镂锝杂卸ɡ怼�,，是指萬事萬物都有確定的道理�,！按嬖诩春侠�,，跟“事事物物皆有定理”有相近的意思。在這里可以引申為,，管理需要進(jìn)行目標(biāo)管理,，企業(yè)有目標(biāo)，則員工有目標(biāo),，員工有目標(biāo),，則利潤有目標(biāo)。沒有目標(biāo)的管理,，管理者不知道要干什么,，員工不知道要干什么，大家只知“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”,，混日子過,。在企業(yè)混日子，能混多久 ? 這樣的企業(yè)不倒閉才怪呢,！企業(yè)要有愿景,、有目標(biāo),、有計劃、有執(zhí)行,、有結(jié)果,。各種管理理論多如牛毛，存在即是合理的,，如果你懂得用,，所有理論皆有用處，如果你不懂得用,，所有理論都一無是處,。至善，可以理解為完美與近接完美程度,。那么,，如何達(dá)到至善，如何達(dá)到完美,，王陽明先生提出了從“明明德”到“至精至一”,。“明明德”引申為要求管理者要明白自然規(guī)律,，要懂得管理的真諦,，知之為知之，不知為不知,，不要不懂裝懂,，不要懂點(diǎn)皮毛就冒充專家，那是不“明明德”的表現(xiàn),，而要能“明明德”,，管理者要潛心學(xué)習(xí)，專心鉆研,，獨(dú)立思考,，才能掌握“明明德”所講的自然規(guī)律與社會常識�,！爸辆烈弧币隇榫綐O點(diǎn),，專注到極點(diǎn)�,！熬贝碇髽I(yè)要提倡工匠精神,，做到精益求精，好了還要好,，把產(chǎn)品做完美，做到極致,；“一”代表著企業(yè)不要盲目多元化,，不要貪大貪全,，專注于專業(yè)化道路，把一個產(chǎn)品或者產(chǎn)品系列做到極致,，做到完美,，做到全球企業(yè)都無法超越與替代、取代,，那么就達(dá)到了“至精至一”的境界,，那么就會讓天下產(chǎn)品誰與爭鋒，從而成為行業(yè)領(lǐng)跑者,，獨(dú)占鰲頭,。作者簡介：李文武，著名管理學(xué)家,�,！恫╀J管理在線》《中華品牌管理網(wǎng)》《中國管理傳播網(wǎng)》等知名管理網(wǎng)站專欄作家。又是多家媒體與網(wǎng)絡(luò)作家,。研究：歷史,、經(jīng)濟(jì)、管理,。; 357 次閱讀|0 個評論

王陽明思想管理借鑒一: 李文武277 2016-6-6 21:35; 傳習(xí)錄一：愛問：“‘在親民’,，朱子謂當(dāng)作‘新民’，后章‘作新民’之文,，似亦有據(jù),。先生以為宜從舊本作‘親民’，亦有所據(jù)否,？” 先生曰：“‘作新民’之‘新’是自新之民,，與‘在新民’之‘新’不同，此豈足為據(jù),？‘作’字卻與‘親’字相對,，然非‘新’字義。下面‘治國平天下’處,，皆于‘新’字無發(fā)明,。如云‘君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利’,、‘如保赤子’,、‘民之所好好之，民之所惡惡之,，此之謂民之父母’之類,，皆是‘親’字意。‘親民’猶如《孟子》‘親親仁民’之謂,，‘親之’即‘仁之’也,。‘百姓不親’,，舜使契為司徒,，‘敬敷五教’，所以親之也,�,！秷虻洹贰嗣骶隆闶恰髅鞯隆杂H九族’至‘平章’,、‘協(xié)和’便是‘親民’,，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’,，‘修己’便是‘明明德’,，‘安百姓’便是‘親民’。說‘親民’便是兼教養(yǎng)意,，說‘新民’便覺偏了,。” 管理借鑒： “ 作新民 ” 是自新之民的意思,， “ 在親民 ” 是親近民眾的意思,。 “ 君子賢其賢而親其親 ” ，這可理解為君子一樣的管理者賢而重情,，重愛情,、親情、友情,，關(guān)心愛護(hù)員工之情,。君子重情，所以會體恤下屬與員工,，并且把下屬與員工當(dāng)成自己的親朋好友一樣,，所以下屬與員工都樂為其所屬，樂為其所用,�,！靶∪藰菲錁范淅� ” ，這可理解為小人一樣的管理者為了自己的快樂而重利,，把金錢利益,、物質(zhì)利益、政治利益放在一切的首位,，有時還做出損公肥私,、損人利己的事情。既然小人一樣的管理者重利，那么就不會關(guān)心員工的死活,，以唯利是圖為核心,，員工能給予他好處與利益，他就親近,；員工不能給予他好處與利益，那么他就會排擠他人,，打擊異己,。 “ 民之所好好之，民之所惡惡之,，此之謂民之父母 ” ,，這可理解員工們喜歡的，管理者要加強(qiáng)這種喜歡,，給予這種喜歡,；員工們厭惡的，管理者要去除這種厭惡,，要化解這種厭惡,，讓厭惡的根源在企業(yè)不復(fù)存在。親民,。這可理解為管理者要關(guān)心愛護(hù)下屬與員工,，與他們同甘共苦，與他們同心同德,，與他們肝膽相照,，與他們風(fēng)雨同舟、同舟共濟(jì),。急員工之所急,，想員工之所想，做員工之想做,，充分調(diào)動員工的主觀能動性,。作者簡介：李文武，著名管理學(xué)家,�,！恫╀J管理在線》《中華品牌管理網(wǎng)》《中國管理傳播網(wǎng)》等知名管理網(wǎng)站專欄作家。又是多家媒體與網(wǎng)絡(luò)作家,。研究：歷史,、經(jīng)濟(jì)、管理,。; 379 次閱讀|0 個評論

做策劃當(dāng)學(xué)王陽明——練就心不動: 榮振環(huán) 2014-12-23 14:15; 做策劃當(dāng)學(xué)王陽明——練就心不動 2014-12-21 榮振環(huán) 榮振環(huán)微書評做策劃當(dāng)學(xué)王陽明——練就心不動作者：榮振環(huán) 王陽明是中國歷史上唯一沒有爭議的立德,、立功、立言三不朽的圣人，是曾國藩,、梁啟超,、蔣介石、伊藤博文,、稻盛和夫等中外名人共同的心靈導(dǎo)師,。王陽明參透世事人心，創(chuàng)立陽明心學(xué)集儒,、釋,、道三家之大成，是 500 年來中國人最精妙的神奇智慧,，終成一代圣哲,；曾國藩研習(xí)陽明心學(xué)，編練湘軍進(jìn)攻太平天國,，歷時十二年克盡全功,，再造乾坤；稻盛和夫?qū)㈥柮餍膶W(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理,，締造了兩家“世界 500 強(qiáng)”企業(yè),，成為日本“經(jīng)營之圣”。我前幾天和一老總朋友講,，做咨詢,、干策劃，必須好好學(xué)學(xué)王陽明,。當(dāng)然,，有些人很不屑，他們把王陽明簡單片面理解為唯心主義,。簡單粗暴理解心學(xué),。這是不對的。王陽明將“心學(xué)”凝成四句話,，即四句教 : “ 無善無惡心之體,，有善有惡意之動；知善知惡是良知,，為善去惡是格物” 如果分四句解釋一下,，分別是：第一句：心無善惡之分，心就是本原,，完全沒有所謂的善惡,。第二句：心有善惡之分了，是因?yàn)槿说男膭恿恕? 第三句：區(qū)分善惡是人有了觀念了,，有了良知是懂得了什么是善什么是惡,。第四句：修習(xí)善除去惡就是格物了,。格物、致知,、誠意,、正心、修身,；齊家,、治國、平天下,。這四句值得我們每個人仔細(xì)參悟,。今天分享這本書叫做《王陽明：知行合一（ 1472-1529 ）》。里面結(jié)合王陽明的四句教,，你確實(shí)能夠感受到什么是智慧。比如書上說,，在這個世界上,，只有一個人才有權(quán)力控制你和支配你，那就是你自己,，只有一個人能主導(dǎo)你的人生,，那也只能是你自己。每個人的最終歸宿只能是自己 ,。那么,，你自己又如何能夠成為主宰，此時,，強(qiáng)大的心很重要,。你要練就不為外事心動，而能夠讓人心動的本事,。這也是策劃人和咨詢?nèi)诵枰裢忮憻挼谋绢I(lǐng),。因?yàn)橛袝r候，做咨詢和策劃就和行軍打仗一樣,，要心系全局,，洞悉全貌，胸有成足,，不為所動,。用孫子兵法講，勝兵先勝而后求戰(zhàn),，敗兵先戰(zhàn)而后求勝,。在《孫子兵法·軍爭篇》更是提到 : “ 三軍可奪氣，將軍可奪心 ,�,！眲僬瘫厝恢v究一個心術(shù)——心不動,。心不動傳奇故事有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧（“用兵有術(shù)否”）,？王陽明回答：“哪里有什么技巧,，只是努力做學(xué)問，養(yǎng)得此心不動,。如果你非要說有技巧,，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾,，勝負(fù)之決只在此心動與不動,。” 為了進(jìn)一步明確什么叫做心不動,，我們來看王陽明的一段傳奇故事,。正德十四年 , 寧王朱宸濠在南昌發(fā)動叛亂，以十萬大軍,，兵下南京,，震動朝野。王陽明手無寸兵,，卻義無反顧,，在強(qiáng)弱懸殊得不可思議的情況下， 35 天就生俘了朱宸濠,，表現(xiàn)出了驚人的軍事謀略和政治技巧,。這里面，心不動在其中起到關(guān)鍵性作用,。當(dāng)年 1519 年農(nóng)歷六月十六凌晨,，王陽明在臨江鎮(zhèn)對幾個小知縣說，朱宸濠有三個選擇：第一,，從南昌直襲北京,；第二，從南昌突襲南京,；第三,，死守南昌城。如果他用第一計,，由于北京方面沒有準(zhǔn)備,，他很可能旋轉(zhuǎn)乾坤，江山社稷危如累卵,。如果他用第二計,，長江南北必是血流成河，他運(yùn)氣若好,，搞不好會是南北對峙,。如果他用第三計,，那天老爺保佑，等政府軍一到,，他只能困守南昌,，滅亡指日可待。有人問王陽明,，按您的猜測,，朱宸濠會用哪一計？王陽明回答：“朱宸濠志大才疏,。志大才疏的人膽子小,，瞻前顧后，尤其是對老巢有感情,。如果他知道勤王之師正在準(zhǔn)備攻打他的南昌城,，他肯定會用第三計，死守南昌,�,！� （這叫做知對方心，所以能夠判斷對方動作和舉措）,。有人不以為然，說：“勤王之師連影都沒有,。朱宸濠氣焰萬丈,，肯定不會用第三計�,！蓖蹶柮鳑]有糾纏于這個問題,，而是對臨江鎮(zhèn)的縣令說：“你這個地方離南昌太近，又是交通樞紐,，朱宸濠一支部隊(duì)就能把我們一窩端,，所以我決定去吉安�,！� 當(dāng)王陽明從臨江去往吉安的路上時,，朱宸濠已在實(shí)踐他的宏圖大略了。他的一支精銳兵團(tuán)在 1519 年農(nóng)歷六月十六,、十七兩天時間里突襲南康,、九江，大獲成功,。當(dāng)王陽明在六月十八到吉安府時,，朱宸濠已穩(wěn)固了南康和九江的防御。王陽明死都不想讓朱宸濠實(shí)行他的第二條計策,，他決心讓朱宸濠死守南昌,。當(dāng)然王陽明要把他釘死在南昌城,，必須倚靠計謀。在開始他的謀劃前,，他要各地還效力政府的官員招兵買馬,，集結(jié)起一支可以上戰(zhàn)場的部隊(duì)。憑著這支臨時湊起來的部隊(duì),，王陽明開始了他的布置,。首先他傳檄四方，把朱宸濠罵了個狗血淋頭,，要天下人都知道朱宸濠造反就是和全天下人作對,，和良知作對，是自尋死路,；其次,，他以南贛巡撫的身份要求江西各地軍政長官起兵勤王。但這些只是占據(jù)了道義制高點(diǎn),，道義制高點(diǎn)是否可以產(chǎn)生效力,，要有實(shí)力支撐；再次,，他讓伍文定帶領(lǐng)那支臨時湊起來的部隊(duì)到離南昌六十公里的豐城敲鑼打鼓,，聲稱要進(jìn)攻南昌。最后的計謀,，才是王陽明用兵之策最完美的展現(xiàn),。（這叫做讓對方心動，創(chuàng)造假象讓對方起疑,，產(chǎn)生錯誤的“以為”）這個計謀用兩個字就可以概括：造假,。他偽造了各種迎接正規(guī)軍進(jìn)駐南昌的公文，在這些公文中最耀眼的就是正規(guī)軍的人數(shù),，粗算一下,，大概有十萬人。公文中還聲稱,，約定在本年六月二十合圍南昌城,，次日拂曉發(fā)動總攻。在另外的公文中,，王陽明“回復(fù)”說,，不要太急躁，為了避免重大傷亡,，攻城是下策,，應(yīng)該等朱宸濠出城后打殲滅戰(zhàn)。他還偽造了答復(fù)李士實(shí)和劉養(yǎng)正投誠的書信,。在信中,，他對兩人棄暗投明的態(tài)度表示深深的欣賞,，并且答應(yīng)兩人，在平定朱宸濠后會給兩人升官發(fā)財?shù)臋C(jī)會,。他再偽造朱宸濠手下指揮官們的投降密狀,，然后讓人去和平時與朱宸濠結(jié)交的人相談，在會談結(jié)束后故意把這些公文遺落,。自然,，這些偽造的公文統(tǒng)統(tǒng)都到了朱宸濠手里。有地方官員對王陽明這些造假計謀不以為然,，他們問王陽明：“這有用嗎,？” 王陽明不答反問：“先不說是否有用，只說朱宸濠疑不疑,�,！� 有官員不假思索地回答：“肯定會疑�,！� 王陽明笑道：“他一疑,，事就成了�,！� 這位地方官當(dāng)然不明白王陽明的意思,。王陽明就解釋說，朱宸濠雖然苦心經(jīng)營多年,，但他的造反不得人心,，雖然有那么多官員都?xì)w順了他，有很多人卻是被形勢所迫,，并非是他們良知使然。也就是說,，朱宸濠表面上人多勢眾,，實(shí)際上各懷心思，所以他的失敗是遲早的事,。但是,，如果讓他出了南昌城，所過之處必是血流成河,，百姓遭殃,。我用了這么多計謀，無非是讓他多留在南昌城一天,，那么百姓就少受一天劫難,。我的良苦用心，希望你們可以了解,。在場眾人聽王陽明如此說,，都感動得要流下眼淚,。正如王陽明所預(yù)料的，朱宸濠對著那些公文,，果然起了疑心,。他立即派人私下打聽劉養(yǎng)正和李士實(shí)，情報人員沒有在這二人身上找到造反的證據(jù),，卻在二人的家人那里得到可靠情報,。他們的家人都被王陽明好心照料，二人的家里人衣食不愁,、夜夜歡宴,。朱宸濠又派人到豐城去查探王陽明部隊(duì)的虛實(shí)，發(fā)現(xiàn)豐城城上果然旌旗蔽日,，城里人喊馬嘶,，據(jù)他那心膽俱裂的情報人員分析說，豐城里的部隊(duì)大概有十萬人,。朱宸濠不再疑了,，而是確信了下面的事實(shí)：王陽明集結(jié)了大部隊(duì)準(zhǔn)備攻南昌；政府軍正從四面八方云集南昌,；兩個狗頭軍師三心二意,，簡直是混賬王八蛋；他的部隊(duì)指揮官們也是首鼠兩端,，準(zhǔn)備站在勝利者一邊,。朱宸濠想到這里，就大怒若狂,�,？晌覀兪冀K有個疑問，他既然已確信李士實(shí)和劉養(yǎng)正懷有貳心了,，為什么不殺了二人,？不過在李士實(shí)看來，朱宸濠現(xiàn)在對他的態(tài)度比殺了他還難受,。因?yàn)楫?dāng)他向朱宸濠分析王陽明在故布疑陣時,，朱宸濠不理不睬。當(dāng)他向朱宸濠建議按照原計劃在 1519 年農(nóng)歷六月二十親自帶領(lǐng)主力直奔南京時,，朱宸濠“哼”了一聲,，說：“你呀老眼昏花了嗎，看不到現(xiàn)在的形勢啊,，政府軍就要來了,，咱們必須先守住南昌城才能進(jìn)行下一步。” 李士實(shí)愕然,，不過出于責(zé)任還是勸說朱宸濠立即領(lǐng)兵北上直趨南京,，朱宸濠死都不聽。李士實(shí)和朱宸濠結(jié)交以來第一次大失所望,，他嘆息,、流淚，忽然就想到王陽明,，狠狠地罵道：“這個王八蛋真是詭計多端,！” 最后的結(jié)局是，,，王陽明與叛軍大戰(zhàn)鄱陽湖,，僅用了 35 天時間，王陽明就大敗叛軍,，在南昌附近的生米街生擒朱宸濠,。一場危及江山社稷的大叛亂幾乎是在談笑間平定了。所以,，做策劃,、做咨詢相當(dāng)于給客戶出謀劃策。比如,，你教人家品牌定位或產(chǎn)品定位,，告訴人家未來發(fā)展戰(zhàn)略，你要知道未來能夠帶來什么結(jié)果,，過程中產(chǎn)生變化你要幫助老板堅定方向,，做到自己不為心動，別無旁騖,，眾志成城,，一心向前。自己心不動,，讓顧客為之心動而趨之若鶩,，競爭對手為止動心而方寸大亂，最后結(jié)果與你心之設(shè)想一致,，你就是心學(xué)高手了。更多精彩書評,，敬請關(guān)注微信公共平臺“榮振環(huán)微書評”：這是中國最為睿智的移動互聯(lián),、營銷與品牌、新技術(shù),、新思維的微書評,。微信號：rongzhenhuan. 榮振環(huán)圖書推薦，每日推薦一本好書。讓你“好讀書,、讀好書,、讀書好”。好書活用,，智慧伴侶,。中間穿插微品牌策略、微營銷策略,、微文化智慧,。讓你學(xué)到即能用到。每日一書,，人生不輸,。歡迎朋友們把好書分享給你的朋友，傳遞書香,，共享智慧,。好書推薦：國內(nèi)首本休閑農(nóng)業(yè)新營銷方法實(shí)戰(zhàn)教材-《休閑農(nóng)業(yè)實(shí)戰(zhàn)營銷》; 個人分類: 讀書評論|1330 次閱讀|0 個評論

《品牌定位知行合一》書籍摘要一: 王守三 2014-4-17 08:26; 《品牌定位知行合一》書籍摘要一《品牌定位知行合一》創(chuàng)業(yè)者與品牌軍師的對話全球唯一一部用王陽明（王守仁）“知行合一”的心學(xué)探討“品牌定位”的專著你的品牌有定位嗎？你的品牌“知行合一”了嗎,？品牌定位為何是商戰(zhàn)中的兵法謀略,？為何要做認(rèn)知調(diào)研？王守一,、王守二,、王守三合著 ①第一部《孫子兵法》云“兵之行，避實(shí)而擊虛”,；《吳起兵法》云“用兵必須審敵虛實(shí)而驅(qū)其�,！保� 用品牌如用兵,，攻心為上,，找到敵人的戰(zhàn)略弱點(diǎn)（虛、危）,，聚焦對立品類發(fā)起進(jìn)攻戰(zhàn),；老子曰“反者，道之動”,，競爭對手（敵人）往西走,，你就要“反其道而行之”往東走，不要模仿競爭對手,，永不墨守成規(guī),，而要讓你的品牌與敵人與眾不同，鑄就王者風(fēng)范,，品牌成功就是與眾不同,；沒有競爭力的中國自主品牌需要“品牌革命”，在企業(yè)攻破了“質(zhì)量關(guān)”“技術(shù)關(guān)”“體制關(guān)”“文化關(guān)”之后，“品牌定位”就是在“市場關(guān)”“傳播關(guān)”開展“品牌革命”的兵法謀略,；正如品牌中國產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟主席艾豐提出企業(yè)品牌戰(zhàn)略的四個關(guān)鍵中,，把“品牌定位”放在首要位置，并強(qiáng)調(diào)“ 首先要瞄準(zhǔn)好品牌定位,。品牌定位從理論上來說就是對象,、檔次和區(qū)域三個坐標(biāo)的交匯點(diǎn)，而定位一定需要市場細(xì)分和品類品牌來形成特色 ”,。做品牌要“三心二意一�,！保浩髽I(yè)家需下決心、樹信心 ,、有耐心開展“品牌革命”,，“誠意、創(chuàng)意”是兩個“品牌基石”,，所有的創(chuàng)意要建立在誠意的基礎(chǔ)之上,，否則就是忽悠和欺騙，最終必將被世人唾棄 ,；用“專一,、專注、專心”成就專家品牌是品牌定位的核心,。（以下是書籍背面內(nèi)容） “品牌意味著精神聯(lián)系,，偉大的品牌與人之間有著不可替代的情感關(guān)系”“以絕佳創(chuàng)意智造品牌影響”：品牌光有品牌定位但沒有廣告語來表達(dá)“定位”也是竹籃打水一場空，品牌確定了品牌定位之后,，品牌廣告語要有創(chuàng)意,，廣告語要有創(chuàng)意就要求品牌廣告語要 “言其所知”“視之所愛”“投其所好”，即品牌要宣傳目標(biāo)消費(fèi)者感興趣的或認(rèn)可的或趨利的或避害的或愿意聽的或喜歡聽的或熟悉知道或有文化內(nèi)涵或朗朗上口或容易記憶的內(nèi)容,，這樣才能拉近品牌與消費(fèi)者的心理距離,，廣告語是品牌定位的口語化或生活化或生動化的人性表達(dá)，這樣品牌與人之間才會有著不可替代的情感關(guān)系,，最終品牌才能借助“品牌定位”與“創(chuàng)意” 智造品牌影響 ,！創(chuàng)意來源于生活，創(chuàng)意又通過品牌廣告語融入到消費(fèi)者的消費(fèi)生活中,，好的創(chuàng)意,，一定要用心的了解消費(fèi)者、傾聽消費(fèi)者以及洞悉消費(fèi)者的心理,。一個人滿腹經(jīng)綸也需好口才和適當(dāng)?shù)恼Z言（品牌定位MI:廣告語等）來表達(dá),，需要得體的服飾（品牌定位VI：LOGO、包裝等）來打扮自己,，需要得體的舉止和行為（品牌定位BI：價格、渠道、產(chǎn)品質(zhì)量,、產(chǎn)品消費(fèi)體驗(yàn)等）來支撐和讓人信服,；品牌亦如此，品牌有一個很好的品牌定位之后,，也需要“好口才”以及適當(dāng)?shù)恼Z言（品牌廣告語,、品牌定位廣告語）來表達(dá)；當(dāng)然,，一個品牌的品牌定位需要語言,、視覺和行為三者來系統(tǒng)表達(dá)（品牌定位CIS）。作者簡介：王守一：某企業(yè)董事長兼總裁王守二：某企業(yè)董事長兼 CEO 王守三：某品牌創(chuàng)始人,、某企業(yè)總經(jīng)理本書涉及到的部分品牌：（排名不分先后）品牌名 LOGO 品牌名 LOGO 品牌名 LOGO 格力波司登勁霸阿里巴巴海底撈小肥羊淘寶網(wǎng) 萬科恒大天貓網(wǎng) 哈弗帝豪小米手機(jī) 紅米手機(jī) 御泥坊 Iphone Ipad 花瑤花阿芙海飛絲師夷家小迷糊潘婷美的老板飄柔海爾海信方太香飄飄晶弘國美國美在線蘇寧蘇寧易購紅孩子京東聚美優(yōu)品樂蜂網(wǎng) 屈臣氏沃爾沃沃爾瑪溫碧泉王老吉腦白金黃金酒六個核桃 UC 遠(yuǎn)大旺旺騰訊微信新浪微博旺仔農(nóng)夫山泉江中營養(yǎng)快線紅牛春蘭華為中興魅族四季沐歌小天鵝金六福舒膚佳南孚 …… …… 書籍摘要一：【齊王】：軍師,，請問，什么是品牌,？【軍師】：品牌可以有三個詞來概括,，工具、體驗(yàn),、關(guān)系,，一個成功的品牌一定是企業(yè)獲得超額利潤的工具，是顧客和利益相關(guān)方能感知的獨(dú)特體驗(yàn),，是企業(yè)和消費(fèi)者的之間穩(wěn)固的契約關(guān)系,。我們要做好品牌，就要關(guān)注著三個詞,，我認(rèn)為三者的關(guān)系是先有體驗(yàn),，才有關(guān)系，最后才能成為工具,。品牌三義：品牌是體驗(yàn),，品牌是關(guān)系，品牌是工具,。 “體驗(yàn)” = 顧客和利益相關(guān)方能感知的獨(dú)特體驗(yàn) ,，即“產(chǎn)品消費(fèi)體驗(yàn)”以及某個獨(dú)特品牌的“品牌定位 CIS ”給消費(fèi)者的一種獨(dú)特感覺。品牌的獨(dú)特體驗(yàn) 需要為品牌確定一個獨(dú)特的品牌定位,�,！爸取崩诟囝櫩瞳@得“體驗(yàn)”�,！绑w驗(yàn)”是塑造“關(guān)系”的基礎(chǔ)和過程,。 “關(guān)系” = 企業(yè)和消費(fèi)者的之間穩(wěn)固的契約關(guān)系，即運(yùn)作品牌是對消費(fèi)者的一種品牌承諾以及兌現(xiàn)品牌承諾的過程,。契約和兌現(xiàn)承諾需誠信,。良好的“體驗(yàn)”以及良好的“關(guān)系”維護(hù)能夠塑造品牌的“美譽(yù)度”,。“關(guān)系”是“體驗(yàn)”后的成果和現(xiàn)狀,。 “工具” = 品牌是企業(yè)獲得超額利潤的工具 ,，即品牌通過“體驗(yàn)”以及“關(guān)系”運(yùn)作后，在目標(biāo)消費(fèi)者心智中形成了“某個品類專家”的品牌認(rèn)知,，品牌認(rèn)知一旦形成就很難改變,，顧客會長時間選擇這個專家品牌，企業(yè)就可以憑借“品牌”這個工具獲得超額利潤 ,。顧客長時間的選擇就塑造了品牌的“忠誠度”,。“工具”是做好“體驗(yàn)”與“關(guān)系”后的回報,。品牌三度：知名度 ,，美譽(yù)度，忠誠度 ,。品牌有三度,，知名度、美譽(yù)度和忠誠度,。簡單地說,，知名度靠宣傳和廣告，美譽(yù)度靠產(chǎn)品和服務(wù),，而忠誠度靠堅持和積累,。按照常理，中國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的品牌很難超越歐美,，我們的市場經(jīng)濟(jì)只有 30 多年的歷史,，人家有一兩百年。但新技術(shù)給了新品牌超越的可能,。比如阿里巴巴,、百度、京東,、新浪,、騰訊，這些互聯(lián)網(wǎng)品牌在全世界來說都很有影響力,。為什么,，因?yàn)榇蠹叶疾畈欢嘣谕粭l起跑線上，網(wǎng)購品牌,、移動互聯(lián)網(wǎng)品牌,、互聯(lián)網(wǎng)金融更是如此。體驗(yàn) 知名度宣傳和廣告需“決心,、信心,、耐心”做好“體驗(yàn)” 關(guān)系美譽(yù)度產(chǎn)品和服務(wù) 需 “誠意,、創(chuàng)意”維護(hù)“關(guān)系” 工具忠誠度堅持和積累需 “專一、專注,、專心”鍛造“工具” 做品牌：三心二意一專沒有競爭力的中國自主品牌需要“品牌革命”,，在企業(yè)攻破了“質(zhì)量關(guān)”“技術(shù)關(guān)”“體制關(guān)”“文化關(guān)”之后，“品牌定位”就是在“市場關(guān)”“傳播關(guān)”開展“品牌革命”的兵法謀略,；正如品牌中國產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟主席艾豐提出企業(yè)品牌戰(zhàn)略的四個關(guān)鍵中，把“品牌定位”放在首要位置,，并強(qiáng)調(diào)“ 首先要瞄準(zhǔn)好品牌定位,。品牌定位從理論上來說就是對象、檔次和區(qū)域三個坐標(biāo)的交匯點(diǎn),，而定位一定需要市場細(xì)分和品類品牌來形成特色 ”,。做品牌要“三心二意一專”：企業(yè)家需下決心 ,、樹信心 ,、有耐心開展“品牌革命”，“誠意,、創(chuàng)意”是兩個“品牌基石”,，所有的創(chuàng)意要建立在誠意的基礎(chǔ)之上，否則就是忽悠和欺騙 ,，最終必將被世人唾棄 ,；用“專一、專注,、專心”成就專家品牌是品牌定位的核心,。; 個人分類: 品牌定位知行合一|1679 次閱讀|0 個評論

GMT+8, 2024-12-25 10:47 , Processed in 0.044058 second(s), 18 queries .

回頂部

<tfoot id="16rly"></tfoot>

	自動

標(biāo)簽: 王陽明

相關(guān)帖子

相關(guān)日志