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公益營銷專家魏濤：德意志你學不會（連載之2/6）: 黏黏糊糊 2014-11-1 22:25; 打仗是德意志人的傳承性技能,。無論普魯士時代的軍國主義狂熱,，還是古代神圣羅馬帝國的洲際遠征,，都讓世界人民為之一震,。進入十九世紀,，頻繁與四鄰爭搶地盤以及挑唆世界大戰(zhàn),，讓德意志人的疆土失而復得,、得而復失,。然而,，德國的軍事科技、武器生產(chǎn)卻由此變得異常繁榮,，得到長足發(fā)展 (估計要仰仗于之前德國的宗教信仰,、較有優(yōu)勢的軍事賞罰制度、扎實的工業(yè)和經(jīng)濟基礎,，否則連年征戰(zhàn)會將整個國家拖垮),。到第二次世界大戰(zhàn)時期，德國軍事科技已全面領先于世界各國 ,。高科技的武器是戰(zhàn)勝的保障,，讓德軍如虎添翼。以火炮為例,，二戰(zhàn)時期世界上最大口徑,、最大威力,、最高初速,、最遠射程的火炮技術均由德軍所掌握，工業(yè)巨頭蒂森克虜伯公司(ThyssenKrupp)的前身即是德國最著名的火炮制造專家,。再以坦克技術為例,，德國曾于1939年將“虎式重型坦克”(Knigstiger)的研制命令下達給大名鼎鼎的保時捷、亨舍爾、奔馳和MAN四家公司,。隨后保時捷與亨舍爾為德軍貢獻了世界上最大功率的坦克,。這種坦克也成為德軍陸地作戰(zhàn)的“頭牌”武器。除此以外,，德國還制造出世界上最大潛深的潛艇,、世界首個反艦導彈(Hs-283A)、世界上首個實戰(zhàn)型噴射機(德國Me262)等,。今天大名鼎鼎的蔡司公司(Carl Zeiss Jena)也曾經(jīng)在軍事偵查,、作戰(zhàn)技術中發(fā)揮過巨大作用。武器生產(chǎn)和軍工貿(mào)易還算不上真正的商業(yè)行為 ,。然而,，正是因為非商業(yè)用途的嚴苛的政治和軍事訴求，才使得德國工廠肯花費巨大的工作周期,，苛求于產(chǎn)品的完美表現(xiàn),，讓德式武器叱咤戰(zhàn)場。可以說,，長期的軍事化生產(chǎn)標準和管理模式,，造就了德國工廠極端嚴謹?shù)淖鳂I(yè)習慣。二戰(zhàn)之后,，德軍完敗,。根據(jù)1945年“波茨坦會議”精神，蘇,、美、英,、法等盟國達成了管制德國的經(jīng)濟總原則，要集中精力消滅德國壟斷性組織和消除軍事工業(yè)潛力,。于是,，那些曾為德軍制造最先進武器的企業(yè)被外國人接管,，順理成章成了他們牟利的新工具,。不過,，盟國占據(jù)和管制也促進了德國優(yōu)秀工廠由“兵器型”向“民用型”的快速轉向。1946年3月,，盟國管制委員會規(guī)定把德國工業(yè)分為三類：造船業(yè),、飛機制造業(yè)、無線電器材制造業(yè),、軸承制造業(yè),、重型機床制造業(yè),、拖拉機制造業(yè),、合成燃料生產(chǎn)、丁鈉橡膠等14項可直接用于軍事目的的工業(yè)要予以禁止;化學工業(yè),、鋼鐵工業(yè),、電氣工業(yè)和汽車工業(yè)等12項轉為民用，沒有任何軍事意義的工業(yè)則促進其自由發(fā)展,。出于保命的考慮,，曾涉足過武器制造(或相關經(jīng)營)的德國工廠開始以各種名義、手段,、機會轉型為民用產(chǎn)品定位的企業(yè),。雖然定位及產(chǎn)品轉型，但雄霸世界的一流的軍事,、航空航天,、化學工業(yè)技術的標準和精良品質被傳承下來,，成為今天德國制造業(yè)的巨大遺產(chǎn) 。如果說今天的德國商業(yè)精神中蘊含著毫不妥協(xié)的苛刻及完美主義,，那么我們必須認真地回顧它兩百多年來血肉橫飛的戰(zhàn)爭史,，才能夠深刻理解其中的辛酸,。盡管中國人喜歡把德國商業(yè)精神、品質觀念修辭的神秘和唯美,，但那未必是德意志民族意志“比較優(yōu)勢”的展現(xiàn),，我倒是覺得更像是一筆血債，是靠世界大亂和士兵,、百姓橫尸遍野的代價換來的 ,。本文僅僅是對影響德國商業(yè)精神形成的軍事與戰(zhàn)爭要素的剖析闡釋,，另幾個方面的影響將以連載的形式奉上，敬請期待信仰禁話論專題撰稿《德意志你學不會(之三)》,。　 (連載文章，未完待續(xù)) ———————————————————————— 欄目專家,、顧問：彭新武,，中國人民大學哲學院教授,，管理哲學教研室主任，博士生導師,，曾榮獲“第三屆中國管理大會杰出管理學者獎”,，目前主要從事管理哲學,、中西管理思想史,、社會發(fā)展理論,、進化論,、系統(tǒng)論,、復雜性科學等領域的研究工作欄目主創(chuàng),、執(zhí)筆：魏濤，中國倫理學會會員,，山東省倫理學會會員,，中國職業(yè)經(jīng)理人協(xié)會會員,，中國人民大學哲學院在職研究生,，曾任中央級媒體記者,、執(zhí)行主編、總編助理等職,，主要從事企業(yè)社會責任傳播,、商業(yè)倫理、公益營銷理論與實務工作; 892 次閱讀|0 個評論

魏濤：德意志你學不會（1）: 熱度 2 黏黏糊糊 2014-9-23 12:53; 今天,，凡提及德意志，大多數(shù)中國人的反應是肅然起敬,、頂禮膜拜,，隨之掀起一陣吹捧的熱浪和滔滔不絕的“中國式”自嘲,。所謂“中國式”自嘲，就是囫圇判斷而且不加辯解地給自己民族頭的上扣“屎盆子”（盡管這種形容有點粗劣）。的確,，世界上沒有哪個社會像中國這樣對異邦的精神文化產(chǎn)生集體亢奮與崇拜 ——當然,，我特指眼下的時代,，尤其是2014巴西世界杯之后。德國人奪冠世界杯,，民間輿論把“德意志精神”捧上了天,，視頻網(wǎng)、朋友圈,、微博狂熱地轉發(fā)著關于這個國家和民族如何偉岸的種種例證，“秩序”,、“效率”、“品質”,、“嚴謹”幾個關鍵詞是大伙兒掛在嘴邊的對他們民的總結性修辭,。中國人喜歡對比，拿自己跟德國比,，跟美國比，跟日本比,。學術界也有比較研究法,，派生出比較經(jīng)濟學,、比較文學,、比較醫(yī)學,、比較文化學等,。古羅馬的塔西陀說：“要想認識自己，就要把自己同別人進行比較,�,！北容^是認識事物的基礎，是人類認識,、區(qū)別和確定事物異同關系的最常用的思維方法,，被廣泛運用于科研各領域。然而,，學術之外的“比較”,，尤其是被民間口舌嚼爛了的“比較”（或者說“對比”）之風實在令人堪憂。官家喜歡拿現(xiàn)在跟過去比,，草民喜歡拿自家孩子跟別家孩子比,，長久以來中國人深陷“比較”情緒，久久無法自拔,，比來比去，結果永遠是讓中國人萌生巨大的沮喪情緒和綿綿自卑感,。那么,，與德意志比較，華夏子孫的種族品質一定劣于他們嗎？十二,、三世紀,，當中國的“南宋時期”GDP已經(jīng)占據(jù)全球50%，屬于神圣羅馬版圖一部分的“德國”才剛剛脫離農(nóng)奴制,，走上封建割據(jù),，古代的“德國”概念是模糊的。而且,，德國歷來都不是一個有穩(wěn)定版圖,、固定名稱、統(tǒng)一政權的國家,，有人在網(wǎng)上分享了一個德國歷史版圖變化的帖子,，并用“四分五裂，忽大忽小”來描述其變幻無窮,，說得恰如其分 ,。1871年德意志人完成了以普魯士為主體的統(tǒng)一，成立“德意志帝國”,，版圖才算基本固定下來,。但是，現(xiàn)代意義上的“德國”,，只能1990年“兩德”統(tǒng)一算起,，說這話也就二十幾年的光景。對于今天的德國人而言,，先民們留下的精神遺產(chǎn)的確讓他們名利雙收,，正所謂“前人播種后人收”。那么,，德意志精神是如何形成的,？令中國人無限崇拜的“德式”商業(yè)精神的本質又是什么？筆者東拼西湊,，斗膽剖析,，整理了“德式”商業(yè)信仰形成的九大原因以及其本質所在，愿給那些膜拜德意志精神的中國人一條清晰可辨的線索,。（一）宗教改革,、自由貿(mào)易及“鐵血”政治我試圖給“德意志精神”和近代德國商業(yè)信仰的誕生找一個標志性事件，卻始終沒有找到妥帖的素材,。躊躇不決之下,，我姑且以馬丁•路德的宗教改革事件為起點吧。十四,、五世紀的歐洲,，神圣羅馬帝國教廷腐敗及發(fā)行“贖罪券”的行為引起公憤,，馬丁•路德陰差陽錯地發(fā)動了宗教改革運動。這場運動惡化了宗教派別斗爭,，卻為整個歐洲世界擦出人文主義火花,，民眾開始強調個人信仰的獨立，隨之燎原,。教廷與封建利益集團受挫,，資本主義在夾縫中積攢了勢力，貴族階級的獨立地位和積極性從腐敗教廷制約中解放出來了,。馬丁•路德的改革強調了“俗權高于教權”并最終支配教權,，迎合且滿足了新興資產(chǎn)階級建立“廉價教會”的愿望。因此說,，此次“宗教的改革”,，推動是“資產(chǎn)階級的進步”。當然,，這僅僅算作一個開端,，德國商業(yè)意識形態(tài)由此發(fā)芽，并開辟了后來德國資本主義工業(yè)的可能性,。經(jīng)歷了四,、五百年的漫長歲月，到了19世紀30～40年代德國（普魯士）依然是一個農(nóng)業(yè)國,，產(chǎn)業(yè)工人僅占全國人口總數(shù)的2.98％,。但此時德意志的大腦已經(jīng)發(fā)生變異，一方面是受了鄰國（英,、法）工業(yè)革以及亞當•斯密的自由貿(mào)易思想影響,，另一方面是德國經(jīng)濟學家李斯特掀起“重商主義”和“幼稚工業(yè)保護論”思潮。終于在1848年,，德國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命,，機器大生產(chǎn)逐步繁榮起來。隨之,，1862年“鐵血首相”俾斯麥上任,，進一步為德國開疆拓土、吞噬地盤事業(yè)推波助瀾,，進一步保護并促進德國資產(chǎn)階級利益,。 1871年德意志帝國建立以后，依靠軍事征戰(zhàn)及戰(zhàn)爭賠款,，實現(xiàn)了大工業(yè)的迅速發(fā)展。俾斯麥登上政治舞臺前后,，中國資本主義也在起步,，俾斯麥與清朝的李鴻章在全球政壇上都享有較高聲譽,，兩者的主要貢獻都是大搞改革。那個時代,，中德兩國的工業(yè)基礎并沒太大差異,。但是問題恰恰在于：其一，中國閉關鎖國,，德國四處討伐,，前者謹守，后者好戰(zhàn),；其二,，德國有一幫優(yōu)秀的鄰居，英,、法提前鬧起工業(yè)革命,，給德國帶了個好頭，而中國長期以“大佬”自居,，萬邦來朝,，從不拿鄰居當回事，甚至都不拿正眼看待東海對岸的倭國悄悄發(fā)動的“明治維新”,。正因如此,，改革的結局兩異。（未完待續(xù)） ———————————————————————— 欄目簡介：“ 信仰禁話論”是中國首檔以企業(yè)家信仰,、商業(yè)倫理相關問題為探討內(nèi)容的新媒體欄目,。它通過對流俗思潮的反觀、批駁,，嘗試以哲學的視角解讀管理領域的價值,、因果、理性與非理性等現(xiàn)象,、規(guī)律和本質問題,，借存疑的精神、活泛的文筆,、犀利的觀點給當代商業(yè)帶來新的啟示,。信仰禁話論欄目專家、顧問：彭新武,，中國人民大學哲學院教授,，管理哲學教研室主任，博士生導師,，曾榮獲“第三屆中國管理大會杰出管理學者獎”,，目前主要從事管理哲學、中西管理思想史,、社會發(fā)展理論,、進化論,、系統(tǒng)論、復雜性科學等領域的研究工作信仰禁話論欄目主創(chuàng),、執(zhí)筆：魏濤,，中國倫理學會會員，山東省倫理學會會員,，中國人民大學哲學院在職研究生,，曾任中央級媒體記者、執(zhí)行主編,、總編助理等職,，從事企業(yè)社會責任傳播、商業(yè)倫理,、公益營銷理論與實務工作禁話論有獎點評及話題征集： evolutionalfaith@163.com; 1104 次閱讀|2 個評論

從家居020企業(yè)公益營銷看其發(fā)展性格: 穆峰 2014-8-22 21:40; 公益營銷正成為很多企業(yè)的營銷方式,，不乏佼佼者，傳統(tǒng)行業(yè)如加多寶,、蒙牛,、伊利、海爾等,；在互聯(lián)網(wǎng) BAT 巨頭及新興的互聯(lián)網(wǎng)寵兒也都在嘗試公益營銷,，當然在家居 O2O 領域也有一些可圈可點的企業(yè)。在進行公益時,，首先得確定符合公司品牌戰(zhàn)略的公益主題,，與發(fā)展現(xiàn)狀相匹配。因為品牌傳播的“項鏈理論”告訴我們：品牌核心理念及戰(zhàn)略一經(jīng)確定,，便要持續(xù)不斷地進行傳播,，所有傳播動作，包括公益活動,，都以此為主線,，保證企業(yè)主題的統(tǒng)一性及連續(xù)性。反過來說,，企業(yè)的公益姿態(tài)也能看出其發(fā)展的性格及格局,。齊家網(wǎng)：家文化的溫馨傳遞創(chuàng)立于 2005 年 3 月的齊家網(wǎng)，是中國家居生活消費品導購網(wǎng)站之一,，齊家,、治國、平天下,，齊家為第一要義,，齊家網(wǎng)處處從“家”著手，也將這種關注滲透到每一個需要幫助的家庭中,，齊家網(wǎng)針對裝修中的網(wǎng)友們設立了愛心基金,，幫助遇到困難的裝修網(wǎng)友共度難關,，舉辦愛心羽毛球公益活動，匯聚多方的支持,。通過活動告訴那些貧困的孩子們，他們并不孤單 , 也讓更多的人了解到他們的艱難 , 并伸出自己的雙手,，即使微薄也足夠溫暖,，齊家網(wǎng)如此將齊家的理念融入到公益的各個層面，讓每一個渴望得到幫助的家庭都能觸手可及,。齊家網(wǎng)旨在讓消費者輕松,、放心、便捷地完成家庭裝潢消費,，幫助他們購買到更便宜,、更合適他們的家居產(chǎn)品。而圍繞“家”的公益行為正體現(xiàn)了齊家網(wǎng)的“齊家”文化,，就算是“裝修像喝茶一樣輕松”的品牌口號也是一種家的溫馨與隨意,。我要裝修網(wǎng)：“愛心書桌”背后的發(fā)展速度我要裝修網(wǎng)（原團裝網(wǎng)）發(fā)起“愛心書桌”，各地教育局聯(lián)辦,，家居建材商家參與,，旨在為農(nóng)村留守兒童、貧困學生提供書桌的一項長期的公益行動,。自 2014 年 6 月 7 日首場啟動以來,，已在全國分站西安、石家莊,、蘭州,、南陽、武漢,、漢中等地啟動,，現(xiàn)已舉辦 10 場，累計捐贈 300 套書桌,，西安藍田縣普化鎮(zhèn)中心小學 ,、石家莊平山縣大吾鄉(xiāng)榮村小學、蘭州臨洮縣沙塄小學成為首批受捐學校,。而我要裝修網(wǎng) ( 原團裝網(wǎng) ) 成立于 2009 年,，起家于西安，是一個集建材,、家具,、裝修于一體的專業(yè)消費導購平臺，以打造國內(nèi)最大,、最專業(yè)的裝修建材家居消費導購平臺為使命,，從 13 年下半年開始快速擴展,，業(yè)務迅速覆蓋西北、西南,、華北,、華中、東北大多數(shù)省會城市,，有近 300 名員工,，到 2014 年底，達到 50 個分站,，目前是發(fā)展最快的裝修建材家居消費導購平臺,。這是一支極具開拓精神和發(fā)展?jié)摿Φ膭諏嵍袎粝氲膱F隊，很難想象靠自有資金滾動投入進行快速擴展,，同時創(chuàng)業(yè)團隊大量吸收志同道合的專業(yè)人才,，并耗巨資收購國內(nèi)知名的技術團隊。從數(shù)據(jù)可以看出,，“愛心書桌”的發(fā)展速度和企業(yè)的快速擴張成正比,，正如現(xiàn)代公關之父艾維 · 李所說： “一個組織所做的有益于社會和公眾的事情，最終必將有益于該組織自身,�,！� 土巴兔：從底層視角給予“信任” 土巴兔裝修網(wǎng)啟動的公益計劃，對象包括裝修工人,、社區(qū)老人以及流浪兒童,，愛心工衣先開啟序幕。該計劃的第一個是“愛心鵬城行,，情暖送工衣”,，接著土巴兔還在“老年人家居無障礙”以及“流浪兒童救助”等方面付諸具體行動，“送工衣”活動也將繼續(xù)延伸,。土巴兔的“送工衣”活動送去的不只是溫暖而是社會存在感,，讓社會中的底層人物感受到愛，感受到他們存在的價值,，也通過這項活動喚起社會的關注,，這一切也源于土巴兔的口號“裝修怕上當，就上土巴兔”,，傳遞出的信任感,，而這種關注社會底層人物的冷暖不僅對這個品牌覺得親切，也會釋放出一種信任感,。上線于 2009 年 6 月的土巴兔裝修網(wǎng)是由深圳市彬訊科技有限公司運營,，該網(wǎng)站致力于裝修行業(yè)的陽光與透明化，如裝修保服務，業(yè)主可以通過該平臺找到合適的裝飾公司并獲得免費的驗房,、裝修報價,、設計方案和監(jiān)理上門服務，且僅當業(yè)主對裝修效果滿意時才需要在一個月后支付 20% 的工程尾款,。不難看出,，從產(chǎn)品到服務，土巴兔都在試圖給人“信任,、可靠”的品牌觸覺,，這恰恰與其公益一脈相承。土撥鼠：“偶然”的企業(yè)選擇土拔鼠裝修網(wǎng)是一家裝飾行業(yè)門戶網(wǎng)站,，隸屬于浙江土撥鼠網(wǎng)絡科技有限公司，于 2008 年正式上線運營,。 2011 年與世界自然基金會 (WWF) 合作,，參與“地球一小時”大型公益環(huán)保活動,。這一活動是在每年 3 月最后一個星期六 20 ： 30-21 ： 30 熄燈一小時,。但似乎，土拔鼠在后續(xù)的活動及傳播沒了聲音,。而說起這家公司觸網(wǎng)也有偶然性,，土撥鼠 CEO 徐金水曾在家裝行業(yè)打拼多年，在看了《贏在中國》一期討論電商行業(yè)的節(jié)目后,，決定把電商應用到家裝行業(yè),。如果家居 O2O 企業(yè)堅持公益營銷，并系統(tǒng)化,、透明化,、持續(xù)化，不斷傳播,，我們有理由相信,，隨著公益營銷越來越成為企業(yè)競爭戰(zhàn)略的重頭戲，公益營銷將進入越來越良性的循環(huán)狀態(tài)：公益做得越好,，企業(yè)做得越強,；企業(yè)做得越強，公益做得越好,。; 個人分類: 電商|878 次閱讀|0 個評論

信仰禁話論：論企業(yè)家的“人格偽裝”: 黏黏糊糊 2014-7-17 15:30; 【總第一期】 “信仰禁話論”是中國首檔以企業(yè)家信仰,、商業(yè)倫理相關問題為探討內(nèi)容的新媒體欄目。它通過對流俗思潮的反觀,、批駁,，嘗試以哲學的視角解讀管理領域的價值、因果、理性與非理性等現(xiàn)象,、規(guī)律和本質問題,，借存疑的精神、活泛的文筆,、犀利的觀點給當代商業(yè)構想帶來新的啟示,。本期欄目《論企業(yè)家的“人格偽裝”》拋出企業(yè)家人生修行中的“三怕”（師說篇），即“怕煩”,、“怕出糗”,、“怕飛來橫禍”，并以此為線索探究他們?yōu)槠祁}而演繹的“人格偽裝”（弟語篇）,，以期恪守著他們心中的終極立場,。師說篇：企業(yè)家人生修行的“三怕” 1.“怕煩” 凡有頭有臉的企業(yè)家，都怕雞毛蒜皮,、針頭線腦的瑣事纏身,，他們無一例外地渴求達到“小鬼不近身、小事不纏身”的境界,。多數(shù)人在此問題上有兩條寶貴經(jīng)驗,，即用好“擋箭牌”、煉好“再造丸”,。 “擋箭牌”通常是一名八面玲瓏,、張弛有度的私人秘書或辦公室主任，也可以包含幾名貼身保鏢和私人法律顧問,�,！皳跫啤倍魍⑹┑匕岩磺锌赡茏尷习宸稚竦母蓴_因素拒之門外，讓老板擁有足夠的空閑,，哪怕他“什么都不做”,。 “再造丸”則是一劑溫和的長效藥方，從根上治療下級管理者的劣習,，施設卡設限,、流程再造、規(guī)范框定等“標準化”之術,，將決策事務逐級分解給中,、基層管理人員，或者借助某種強大的工具（如ERP）把問題進行分揀,、攔截,、消化，將低端的瑣碎問題徹底消滅在它侵占企業(yè)家精力之前,。企業(yè)家的精力是有限的,，一旦被雞零狗碎的問題占去，必將打斷他們“千秋大業(yè)”（以下該詞均指稱“企業(yè)家們的事業(yè)理想”）的思緒。因此,，“擋箭牌”,、“再造丸”雙管齊下、標本兼治,，企業(yè)家便可以擁有足夠的精力,，騰出手腳，專注于偉業(yè)的建構,。 2.“怕出糗” “擋事兒”靠小秘書,，“鏟事兒”靠辦公室主任，維持企業(yè)運營秩序靠標準化制度和能鎮(zhèn)得住場面的兄弟們 ,。然而,，這僅僅是解決了老板們“千秋大業(yè)”的后顧之憂，并不能為“千秋大業(yè)”本身指路,、領航,。所以，為避免在大方向,、大謀略、大是大非上栽跟頭,，聰明的企業(yè)家總是不斷進行哲學上的自我啟蒙,，潛心修煉，防微杜漸,。在經(jīng)營中,，凡定錯調子、走錯路,、拍錯馬屁,、投錯項目、被對手暗算,、被一堆小情人（或情敵）圍攻,，都算“出糗”。當類似問題交替來襲,，暗示,、利誘、脅迫之下,，企業(yè)家腦袋里漸漸地萌發(fā)了形而上的思考,，并演化為作為處世原則和趨利避害綱領的經(jīng)營哲學。今天看來,，胸中有無經(jīng)營哲學,，是對“老板”、“總經(jīng)理”、“一般管理者”以及“普通員工”進行身份鑒別的最直觀的標簽,。譬如說,，普通員工認為公司墻上貼的、手冊里印的,、會上喊的企業(yè)文化條款都是“空號子”,，是老板們的意淫。而老板看來,，那字字句句皆是事業(yè)的“命根子”,，員工對它冷嘲熱諷，只能說是員工還沒到那境界,。某些高明的企業(yè)家經(jīng)營哲學的思想源泉不僅取自道家,、法家、縱橫家,、馬克思,、哈耶克、謝爾登,、巴菲特等能叫得上名字的古今大哲,、大商，而且還能將市井的“下三濫哲學”,、“蒼井空哲學”整合起來為己所用,，對游刃有余地操縱江湖有著方法論的意義。懷揣經(jīng)營哲學,，能少走彎路,、規(guī)避“出糗”問題，而且萬一“出糗”之后,，還能用它做幌子給企業(yè)家們找到一個堂而皇之的臺階下,。 3.“怕飛來橫禍” 完成了“千秋大業(yè)”之后，企業(yè)家們最普遍的心愿會是：如何求得生命維持,、身體健康和心靈的安頓,。面對商業(yè)江湖險惡，歷經(jīng)一次次驚濤駭浪和生死考驗,，他們對“世事無�,！薄ⅰ帮w來橫禍”等人生問題有了更深理解,，也修訂了舊有的經(jīng)營態(tài)度,。于是他們嘗試著，面對未來人生的一切不確定性中,，鋪設一條躲避災難、明哲保身的退路,。后面的路走不好,，前面的努力自然是徒勞。當企業(yè)聲名遠播,，企業(yè)家的地位也越來越高，高到能觸到“現(xiàn)世之上”的東西,，摸見了宗教的邊緣。宗教能授予企業(yè)家肉眼之外的視力,，即學會用心“眼”審視這個世界,，他們紛紛求助于這種神授之力，期望在那兒找到解釋諸種人生可能性的終極答案,。今天,，哪怕是赫赫有名的中國企業(yè)家，也不再避諱自己的信仰話題,。無論大乘佛法,、周易、基督或者一些小派宗教,，甚至共產(chǎn)主義,，老板們總會信點什么。信仰,，讓企業(yè)家功成名就之后依然有所追求,、永不止步，并能救危難于未然,、避免走進罪惡的沼澤,。弟語篇：揭秘企業(yè)家的“人格偽裝” 1.緣何“偽裝”？上篇師說“三怕”,，怕即敬畏感,，有敬畏感并非壞事。身價躍至十幾億,、上百億之后,，企業(yè)家便能玩弄錢權于股掌,，而此時必須持一定的敬畏之心，才能讓自己遠離險境,。敬畏感驅使企業(yè)家放低姿態(tài),，低調處世。如今除了某些特殊人士（譬如“散財全球”的陳光標先生）,，大多數(shù)企業(yè)家不會顯山露水,，盡顯低調，甚至面對公眾談“成功”的原因時,，也從不輕言“是用自己的拼搏和犧牲換來的”,，都拉長音、假惺惺地說：“我這只是幸運罷了,，換了誰都一樣,。” “假惺惺”作為一種社交謀略,，是企業(yè)家在刀光劍影的商業(yè)江湖廝殺中,，給自己覓得的一道護身符，能時刻防御明槍暗箭中傷或“躺著中槍”,。不客氣地講,，企業(yè)家是人類歷史上最善于操縱語言伎倆和駕馭個人情緒的群體之一，他們時而低聲下氣,、時而一怒拍案,、時而憨態(tài)可掬、時而幼稚呆鈍,，讓外人看起來喜怒無常,，他們卻能做到“心中有數(shù)”。有人說這叫“陽奉陰違”,，是企業(yè)家陰險的一面,，也有人說這叫“面里藏道”，意思是修行很深,，似乎得到了縱橫家祖師爺王禪的真?zhèn)鳌,？偠灾�,，我們不能簡單地用高興、失落,、沉悶,、狡猾等語詞描述企業(yè)家掛在臉上的情緒，那似乎都是“偽裝”,，不代表他們心中的真正意圖,。關于這種現(xiàn)象,，無論在中國古代《鬼谷子》典籍、近現(xiàn)代弗洛伊德和榮格師徒的精神分析心理學體系,，還是當今大行天下的“領導藝術”訓練中,，皆能發(fā)生共鳴。在這里,，我嘗試著給這個歷史中普遍現(xiàn)象取個新名字,，叫做企業(yè)家的“ 人格偽裝 ”。 2.透過“偽裝”看生存環(huán)境 “人格偽裝”的情態(tài)是客觀存在的,，企業(yè)家遠比普通人嫻熟此道,。越是雄才大略者，越懂得利用“偽裝”趨利避害,、明哲保身,，利用“偽裝”讓企業(yè)不受傷害。近年來,，馬云,、劉強東、雷軍等企業(yè)家相繼走紅,。成名之后他們首先迎來的是,，打著各種幌子前來“請求施舍”的人士，或是阿諛,，或是靠權力施壓,，討要數(shù)目少則幾萬，多則上千萬,。對此,，企業(yè)家的一般做法是能躲就躲，躲不過就“裝”：裝窮,、裝出差,、裝委屈、裝惱羞成怒甚至裝小人,。30年來,，改革開放精神時刻鞭策著中國老板，希望他們把有限的精力投到企業(yè)身上,，專心經(jīng)營,，可社會上偏偏有人要攪得雞犬不寧，于是“偽裝”成了他們必要的人生修煉,，酒場躲不過就裝病,，情場躲不過就裝傻，被人嗤之以鼻就裝下賤,，被競爭者罵到網(wǎng)上就裝作沒看見,�,？傊粫皞窝b”術,，就很難在商業(yè)江湖上混,。不過也有特例，像農(nóng)夫山泉老板鐘睒睒這樣的“硬骨頭”既不會裝孫子,、也不會裝大爺,，遇到外部威脅動不動就訴諸于官司，所以他每隔幾年就會打一場轟動全國的大官司,。無論如何,，“人格偽裝”四個字用在企業(yè)家身上不應是個貶義詞，而是中性詞,。在經(jīng)營謀略中,，真話有真話的功用，假話有假話的價值,，偽裝也有偽裝的道義——只要都是服務于企業(yè)的正當訴求,。企業(yè)家裝俗扮媚，犧牲自己的個人價值立場去維護一個企業(yè)健康成長,，進而讓它回報社會,，怎么說都不算可恥，甚至有點值得贊譽,。 ———————————————————————————————————————— 欄目專家,、總策劃：彭新武，中國人民大學哲學院教授,，管理哲學教研室主任,，博士生導師，曾榮獲“第三屆中國管理大會杰出管理學者獎”,，目前主要從事管理哲學,、中西管理思想史、社會發(fā)展理論,、進化論,、系統(tǒng)論、復雜性科學等領域的研究工作欄目主創(chuàng),、執(zhí)筆：魏濤,，中國倫理學會會員，山東省倫理學會會員,，中國人民大學哲學院在職研究生,，曾任中央級媒體記者,、執(zhí)行主編,、總編助理等職,，從事企業(yè)社會責任傳播、商業(yè)倫理,、公益營銷理論與實務工作; 1061 次閱讀|1 個評論

魏濤：企業(yè)社會責任須融進營銷體系: 營銷沙龍 2013-10-16 16:57; “ 就算不懂營銷,、漠視公益，你的經(jīng)營行為也必然地內(nèi)含了公益的基因,。公益,，是營銷的天性之一”。中國公益營銷專家魏濤在接受本刊記者電話采訪時,，闡述了“公益性”是市場貿(mào)易的一個最基礎特征,，“因為市場經(jīng)濟本身就是在尊重供需關系的原則下自由價值交換的過程，這個過程不僅有助于生成社會新的創(chuàng)造力,，而且能帶來稅收,。過去的觀念里，人們更注重觀察營銷的‘利己性’,，忽略了隱含的‘利他’特質”,。據(jù)了解，在公益營銷這個貌似不怎么熱門的領域,，許多通行定義,、術語、意義闡釋等都出自魏濤的研究,，一些院校營銷專業(yè)的輔助素材也常借鑒于他的文章,。 “慈善秀”和公益營銷是兩碼事對于“加多寶在汶川地震捐款有否成為公益營銷典范”的提問，魏濤并未贊同,，“首先要區(qū)分‘公益性’和‘公益營銷’是兩碼事,。近幾年自然災害成了企業(yè)的秀場，捐贈抵稅政策助推了虛榮攀比,、道德綁架現(xiàn)象的蔓延,，這其實與公益營銷沒有任何關系。即便有些主動救濟災民的企業(yè),，他們不圖大量的新聞曝光率（像農(nóng)夫山泉,、五芳齋等一些浙江企業(yè)都如此）也不算是公益營銷”。他接著說,，“很多人以為做慈善,、搞公益活動就可以給自己帶來豐碩的銷售回報，致使近三五年‘偽公益’現(xiàn)象泛濫,。實話講,，有些企業(yè)打著公益的幌子的確也得到了不菲的市場回報，尤其是醫(yī)藥、教育等行業(yè)更多見,，但代價是,，消費信任驟降”。贊同馬云觀點,，將企業(yè)社會責任植入營銷體系早在2007年,，馬云曾有這樣一段話，“企業(yè)的社會責任不該是一個空的概念,，也不單純局限于慈善,、捐款，而是與企業(yè)的價值觀,、用人機制,、商業(yè)模式等息息相關。做企業(yè)賺錢,，賺很多的錢,，許多人都這么想，但這不是阿里巴巴的目的,。讓員工快樂工作成長,，讓用戶得到滿意服務，讓社會感覺到我們存在的價值,，這才是阿里巴巴的社會責任感所在,，至于賺錢和社會回報，那是水到渠成的事”,。馬云這段對自己公司社會責任的描述,，也基本符合魏濤“公益營銷的實質是公益化商業(yè)模式”的定義。 “經(jīng)常有人加微博問我如何做公益營銷,，策劃公益活動該注意哪些,？其實他們未必真正搞懂公益營銷是什么。公益營銷的核心,，在于對產(chǎn)品價值和商業(yè)模式的優(yōu)化,，讓產(chǎn)品和商業(yè)模式更具備優(yōu)越的利他性，這是判斷是有否具備公益營銷水準的唯一條件,。滿足不了這個條件,，都談不上公益營銷。馬云先生的描述,，基本上就是公益營銷體系的輪廓,，公益營銷是讓企業(yè)社會責任融入營銷體系。不過,，公益營銷并不適用于所有企業(yè)——譬如煙草企業(yè),，在任何條件下也不會跟公益營銷沾邊”,，對于馬云SCR觀點，魏濤本人也表達出了絕對的贊同,。公益選題要貼近產(chǎn)品大家最感興趣的往往是策劃選題,。在公益營銷領域，魏濤指出了選題策劃的最大誤區(qū),，他認為，“很多公益主題并不一定要切合大眾利益,、迎合時代胃口,，選什么題，關鍵在于企業(yè)適合做什么,、能做什么,。這一點，一定要與新聞炒作區(qū)分開,公益營銷不反對新聞炒作,，但炒作并不是它的終極目的”,。 “我最近參與的一次公益營銷主題項目‘紅手套’微力行動是由全國性壽險企業(yè)德華安顧人壽發(fā)起的，項目大意是通過科普,、傳播,、獎勵，排查生活中的安全隱患,，降低市民（尤其是老年人和兒童）意外傷害發(fā)生幾率,。意外傷害現(xiàn)象和規(guī)律，是壽險企業(yè)的主要研究對象,、銷售群體,，也是其責任的體現(xiàn)，這里面沒有造什么噱頭,、或者炒哪個人物,，一切都圍繞著降低意外傷害來尋找與消費者的情感共鳴，進而實現(xiàn)品牌信賴,。我認為這個公益營銷項目選題有相當?shù)暮侠硇�,，它是由產(chǎn)品與公益群體之間的適應性決定的”。營銷理念要遠離短期回報越來越多的企業(yè)希望以公益情感為載體實現(xiàn)營銷目的,，這無可厚非,，但要忍得住寂寞、沉得住氣兒,、受得起漫長的回報周期,。魏濤回憶說，“早在四年前,，我曾發(fā)起‘陳鳳林人文醫(yī)學基金’,，這個組織源自同名醫(yī)生‘物化人文’的思想，希望通過對器械、設施,、流程,、環(huán)境的改造，在診療過程中實現(xiàn)對病人的人文關懷,、降低病痛,，當時這是個十分革命的信念。但后來,，基金會的構思也深陷短期回報率的泥潭,，淪為營銷的秀場。原因很簡單,，就是過分強調短期回報,，覺得干這種事兒總投錢，回報太慢”,。的確,，靠幾次公益形式的促銷秀臺就能贏得消費忠誠度，那么這個行業(yè),、這個企業(yè)肯定是沒有發(fā)育好的,。按照魏濤的判斷，“做公益營銷,，就必須拿出點真性情,、堅持不懈，一旦形成公益營銷體系,，社會對企業(yè),、企業(yè)對社會的相互回報都是巨大的”。 NGO更需要公益營銷記者提出NGO,、NPO（非政府組織和非盈利組織）與公益營銷的關系的問題時,，魏濤解釋道，“公益營銷未必適用所有企業(yè),，但適用于全部NGO,。所有NGO的產(chǎn)品或服務都與公眾有著緊密的聯(lián)系，無論募捐,、行業(yè)管理,、學術研究，都屬于公益產(chǎn)品范疇”,。魏濤進一步闡釋,，“NGO同樣有自己產(chǎn)品和商業(yè)模式，也同樣存在商業(yè)模式優(yōu)化問題,。目前國內(nèi)多數(shù)NGO管理者并不曉得如何做營銷,，甚至刻意回避‘營銷’這個概念,，這樣的理念不符合讓NGO健康地走向市場的需求。公益沒必要低調,，低調反而會出問題,，如果NGO懂得設計公益營銷體系，擅長其中的方法,，光明正大地找錢,、捐錢、宣傳,、營銷,，NGO的活力和社會影響會不斷提升”。; 936 次閱讀|0 個評論

魏濤：繼好人涼茶之后,，建議干露露進軍乳制品市場: 熱度 2 營銷沙龍 2013-10-15 16:38; 陳光標的出場，似乎并沒給中國涼茶市場格局帶來任何影響,。 2013年10月3日,，當我從某個連鎖酒店的陳列柜中拿到這瓶綠不拉幾的易拉罐——“陳光標好人涼茶”，口感暫且不談,，心里卻只有一個滋味：喜感很強,。陳光標的高姿態(tài)，有目共睹,，騎單車,、戴綠帽、學雷鋒,、兜售空罐子,，一浪接一浪，讓那些沒見過世面的中國消費者開足了眼界,，也笑得合不上嘴,。以至于后來，記者們也開始困惑：這廝的稿子,，該上財經(jīng)版,，還是娛樂版？值得一說的是,，雖然頭幾年換著花樣吸引大眾眼球,，但陳光標始終沒將這種注意力價值變現(xiàn)為購買力，去掙消費者的錢,。所以,，大家褒也好，貶也好,，不置可否也好,，都是茶余飯后哈哈一樂的事兒,，沒啥真正的利害關系。然而今天的狀況大有不同,，印著“平頭胖男人”商標的綠罐子,，擠進紅罐子（加多寶和王老吉同為紅罐包裝）涼茶隊列，走進你的生活,，買還是不買呢,，口味咋樣，價位如何,，和同類產(chǎn)品有啥區(qū)別,？它將要和你發(fā)生關系。事情妙就妙在,，標哥如今只強調“喝涼茶做好人”的事兒,，對產(chǎn)品的口感、成分,、價格合理性等絕口不提,，顯然不符合傳統(tǒng)營銷4P的價值坐標。而購買該產(chǎn)品的消費者,，也從來不問這些,，他們的興趣點似乎不在這上頭。所以我認為,，跟同類產(chǎn)品最大的區(qū)別,，好人涼茶看似沒有賣點（標哥自己說的），但它卻直接植入了“公益情感”和“娛樂情感”菌苗,。正因如此,，我覺得有必要反駁一下市面上“陳光標加入涼茶混戰(zhàn)”的說法，恰恰相反,，邪惡點講好人涼茶確有點“出淤泥而不染”的架勢,。涼茶市場硝煙未散，好人涼茶卻一枝獨秀,，原因就是,，加多寶、王老吉的商戰(zhàn)套路容易效仿,，但陳光標你學不會,。 “現(xiàn)在中國的食品安全也是一場災難，所以我要在這個時候沖鋒在前”,，這顯然是一句過時的口號,，也是讓公眾聽膩了、料準了陳光標要說的話,，但大伙兒還是瞇著眼,、咧著嘴,、舉著相機等待著這話從陳光標嘴里說出來，沒錯,，這種感覺很刺激,。毋庸置疑的是，一直在城建市場混飯吃的標哥,，終于開始打消費者的主意了,。讓人擔心的是，幾乎沒有渠道經(jīng)驗,、終端經(jīng)驗和消費信任基礎的陳光標,，如何迎接下面的一道道飲料市場考核呢？拭目以待吧,。言歸正題,。最近有人跟我討論，說標哥這回算不算“公益營銷”呢,？說實話,，我也不好判斷，主要是我拿捏不準如何用嚴肅的營銷思維,，去解釋這調侃度極高的半商業(yè)半娛樂的事件,。倘若這是正經(jīng)八百的經(jīng)營,，我認為標哥是真的從“慈善作秀”跨進了“公益營銷”隊列,，并且跨度還很大。我曾屢次表述,，公益營銷應當是商業(yè)模式的公益化,，即將企業(yè)社會責任植入到營銷體系中區(qū)，馬云也類似的觀點,。今天陳光標挑出“短期慈善”,，嘗試市場機制下“長期公益”，用公益主題開發(fā)產(chǎn)品,，再用產(chǎn)品包裝傳播道德信息,，反過頭來再去促進銷售，這種模式,，至少是中國公益營銷史上的一次突破,。陳光標講到，“我并不是想通過快消品來賺錢,。要通過做快消品這個載體,，來宣傳做好人、做好事,，宣傳公益”,，賺不賺錢先不管,，單從公益營銷理論角度看，他的慈善算接了地氣兒,、跟營銷并軌了,。誠然，陳光標一直都是規(guī)則的破壞者,，他似乎最了解規(guī)則以外公眾的喜好,。所以，標哥又出人意料地說了這么一句,，“好賣就把它賣下去,，不好賣標哥就把他關掉”，我相信這句話是真的,。同時我也相信,，加多寶或王老吉沒有魄力喊這么一嗓子。對于陳光標來說,，不會拿涼茶當飯吃——加多寶,、王老吉市場占有率再高，也沒全國性拆遷這活兒掙得快,。按照正常邏輯,，標哥既然注冊了飲料公司，建了隊伍鋪貨跑市場,，就不會把它關掉,，更不會輕易讓它死掉（我對自己的判斷也不是很有信心，因為標哥是一個不按常理出牌的人,，正常的邏輯上不了他的身）,。但無論如何，陳光標都是個智商頗高的商人,，公眾和媒體所能看到的,，只是他春秋大夢的冰川一角。作秀并且承認作秀的人,，我見過兩個,，一個是穿著衣服的陳光標，另一個是不穿衣服的干露露,。我邪惡點講,，在當今作秀并且承認作秀，既是一種偉大的人格,，也有其者情所在,。見識了標哥的公益營銷轉型，我不禁想問干露露：拆遷大王陳光標支攤子賣涼茶了,，你何不干點內(nèi)衣品牌或者乳制品的營生呢,？拭目以待吧,。（原文名稱《陳光標究竟賣什么？》作者：魏濤,，公益營銷專家,、中國青年策劃人原文網(wǎng)址21CN ); 1302 次閱讀|0 個評論

魏濤：NGO更需要公益營銷: 熱度 1 黏黏糊糊 2013-9-22 00:09; “就算不懂營銷、漠視公益,，你的經(jīng)營行為也必然地內(nèi)含了公益的基因,。公益，是營銷的天性之一 ”,。中國公益營銷專家魏濤（微博 http://weibo.com/rhymewei ）在接受本刊記者電話采訪時,，闡述了“公益性”是市場貿(mào)易的一個最基礎特征，“因為市場經(jīng)濟本身就是在尊重供需關系的原則下自由價值交換的過程,，這個過程不僅有助于生成社會新的創(chuàng)造力,，而且能帶來稅收。過去的觀念里,，人們更注重觀察營銷的‘利己性’,，忽略了隱含的‘利他’特質”。據(jù)了解,，在公益營銷這個貌似不怎么熱門的領域,，許多通行定義、術語,、意義闡釋等都出自魏濤的研究,，一些院校營銷專業(yè)的輔助素材也常借鑒于他的文章。 “慈善秀”和公益營銷是兩碼事對于“加多寶在汶川地震捐款有否成為公益營銷典范”的提問,，魏濤并未贊同,，“首先要區(qū)分‘公益性’和‘公益營銷’是兩碼事,。近幾年自然災害成了企業(yè)的秀場,，捐贈抵稅政策助推了虛榮攀比、道德綁架現(xiàn)象的蔓延,，這其實與公益營銷沒有任何關系,。即便有些主動救濟災民的企業(yè)，他們不圖大量的新聞曝光率（像農(nóng)夫山泉,、五芳齋等一些浙江企業(yè)都如此）也不算是公益營銷”,。他接著說，“很多人以為做慈善,、搞公益活動就可以給自己帶來豐碩的銷售回報,，致使近三五年‘偽公益’現(xiàn)象泛濫。實話講,，有些企業(yè)打著公益的幌子的確也得到了不菲的市場回報,，尤其是醫(yī)藥,、教育等行業(yè)更多見，但代價是,，消費信任驟降”,。贊同馬云觀點，將企業(yè)社會責任植入營銷體系早在2007年,，馬云曾有這樣一段話,，“企業(yè)的社會責任不該是一個空的概念，也不單純局限于慈善,、捐款,，而是與企業(yè)的價值觀、用人機制,、商業(yè)模式等息息相關,。做企業(yè)賺錢，賺很多的錢,，許多人都這么想,，但這不是阿里巴巴的目的。讓員工快樂工作成長,，讓用戶得到滿意服務,，讓社會感覺到我們存在的價值，這才是阿里巴巴的社會責任感所在,，至于賺錢和社會回報,，那是水到渠成的事”。馬云這段對自己公司社會責任的描述,，也基本符合魏濤“公益營銷的實質是公益化商業(yè)模式”的定義,。 “經(jīng)常有人加微博問我如何做公益營銷，策劃公益活動該注意哪些,？其實他們未必真正搞懂公益營銷是什么,。公益營銷的核心，在于對產(chǎn)品價值和商業(yè)模式的優(yōu)化,，讓產(chǎn)品和商業(yè)模式更具備優(yōu)越的利他性,，這是判斷是有否具備公益營銷水準的唯一條件。滿足不了這個條件,，都談不上公益營銷,。馬云先生的描述，基本上就是公益營銷體系的輪廓,，公益營銷是讓企業(yè)社會責任融入營銷體系,。不過，公益營銷并不適用于所有企業(yè)——譬如煙草企業(yè)，在任何條件下也不會跟公益營銷沾邊”,，對于馬云SCR觀點,，魏濤本人也表達出了絕對的贊同。公益選題要貼近產(chǎn)品大家最感興趣的往往是策劃選題,。在公益營銷領域,，魏濤指出了選題策劃的最大誤區(qū)，他認為,，“很多公益主題并不一定要切合大眾利益,、迎合時代胃口，選什么題,，關鍵在于企業(yè)適合做什么,、能做什么。這一點,，一定要與新聞炒作區(qū)分開,公益營銷不反對新聞炒作,，但炒作并不是它的終極目的”。 “我最近參與的一次公益營銷主題項目‘紅手套’微力行動(微博 http://weibo.com/hongshoutaoergo )是由全國性壽險企業(yè)德華安顧人壽發(fā)起的,，項目大意是通過科普,、傳播、獎勵,，排查生活中的安全隱患,，降低市民（尤其是老年人和兒童）意外傷害發(fā)生幾率。意外傷害現(xiàn)象和規(guī)律,，是壽險企業(yè)的主要研究對象,、銷售群體，也是其責任的體現(xiàn),，這里面沒有造什么噱頭,、或者炒哪個人物，一切都圍繞著降低意外傷害來尋找與消費者的情感共鳴,，進而實現(xiàn)品牌信賴,。我認為這個公益營銷項目選題有相當?shù)暮侠硇裕怯僧a(chǎn)品與公益群體之間的適應性決定的”,。營銷信念要遠離短期回報越來越多的企業(yè)希望以公益情感為載體實現(xiàn)營銷目的,，這無可厚非,，但要忍得住寂寞,、沉得住氣兒、受得起漫長的回報周期,。魏濤回憶說,，“早在四年前，我曾發(fā)起‘陳鳳林人文醫(yī)學基金’，這個組織源自同名醫(yī)生‘物化人文’的思想,，希望通過對器械,、設施、流程,、環(huán)境的改造,，在診療過程中實現(xiàn)對病人的人文關懷、降低病痛,，當時這是個十分革命的信念,。但后來，基金會的構思也深陷短期回報率的泥潭,，淪為營銷的秀場,。原因很簡單，就是過分強調短期回報,，覺得干這種事兒總投錢,，回報太慢”。的確,，靠幾次公益形式的促銷秀臺就能贏得消費忠誠度,，那么這個行業(yè)、這個企業(yè)肯定是沒有發(fā)育好的,。按照魏濤的判斷,，“做公益營銷，就必須拿出點真性情,、堅持不懈,，一旦形成公益營銷體系，社會對企業(yè),、企業(yè)對社會的相互回報都是巨大的”,。 NGO更需要公益營銷記者提出NGO、NPO（非政府組織和非盈利組織）與公益營銷的關系的問題時,，魏濤解釋道,，“公益營銷未必適用所有企業(yè)，但適用于全部NGO,。所有NGO的產(chǎn)品或服務都與公眾有著緊密的聯(lián)系,，無論募捐、行業(yè)管理,、學術研究,，都屬于公益產(chǎn)品范疇”。魏濤進一步闡釋,，“NGO同樣有自己產(chǎn)品和商業(yè)模式,，也同樣存在商業(yè)模式優(yōu)化問題,。目前國內(nèi)多數(shù)NGO管理者并不曉得如何做營銷，甚至刻意回避‘營銷’這個概念,，這樣的理念不符合讓NGO健康地走向市場的需求,。公益沒必要低調，低調反而會出問題,，如果NGO懂得設計公益營銷體系,，擅長其中的方法，光明正大地找錢,、捐錢,、宣傳、營銷,，NGO的活力和社會影響會不斷提升”,。; 1934 次閱讀|0 個評論

贏來業(yè)績搭上命：一個營銷高管的自白: 黏黏糊糊 2013-3-22 00:50; 十多年前的時候，我在一家快速成長的家電公司工作,。當時的企業(yè)成長速度很快,，公司上下激情滿懷，大家夜以繼日,，開會,，工作，吃飯也是談事,，會后繼續(xù)加班——真可謂“激情燃燒的歲月”,。我記憶最深的一件事是一天下午，公司接到競爭品牌壟斷彩管的消息,，公關部的領導們迅速召集相關部門的負責人和部門同事開會,，商量應對之策。會議持續(xù)了一下午,，決定要對此加以迅速和堅決的回應,，當然最終的任務就交給我執(zhí)筆。接下來吃飯,，部門的人繼續(xù)聊,，飯后，部門老總親自面授機宜——結束時已是晚上 9點多了,，我的工作才剛剛開始,。點擊閱讀全文： http://www.6p.org.cn/a/gaocengliaowang/2013/0321/92.html; 1161 次閱讀|0 個評論

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