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從道德經(jīng)去看商業(yè)運(yùn)營的成功: 王呆子 2017-6-12 16:10; 《道德經(jīng)》里面有這么一句話：反者道之動,，弱者道之用，天下之物生于有,，有生于無,。在《道德經(jīng)》里面,，老子花了很多篇幅論述“道“，論述”有無“,，咱們今天重點(diǎn)論述上面那句話,。反者道之動,，弱者道之用，天下之物生于有,，有生于無,。是什么意思？在具體商業(yè)經(jīng)營中又是如何運(yùn)用的呢,？反者道之動,，其實(shí)說的是“悟道“。反,，逆反,，批判性思維，一分為二的觀點(diǎn),，看對立面,，看與眾不同的地方。當(dāng)思維著眼于去看與眾不同的地方,，欣賞對立,，用一分為二的觀點(diǎn)去總結(jié)分析，帶著批判性的思維去接受的時候,，實(shí)際上就已經(jīng)開始”悟道“了,，是能夠窺探到”道“的一些細(xì)枝末節(jié)。弱者道之用,，說的是具體的執(zhí)行,。怎樣在實(shí)際中去運(yùn)用”道“。弱者,，指的是柔弱,，空白，薄弱,，意思是要運(yùn)用”道“,，就得從薄弱、空白,、柔弱的地方入手才能發(fā)揮最大的效果,。海爾，是中國很偉大的一家企業(yè),。海爾當(dāng)年進(jìn)入美國的時候,，非常的艱難，要面對強(qiáng)大的競爭對手的競爭,，要想在美國立足生存下來,，舉步維艱。這時候,，海爾根據(jù)調(diào)研,，造出了“迷你冰箱“,，專門滿足高校的學(xué)生使用,。按照定位理論來說,，這是屬于差異化產(chǎn)品原則，屬于產(chǎn)品定位差異,。那么,，從道德經(jīng)角度來說，這個”迷你冰箱“的誕生過程,，是完全吻合”反者道之動,，弱者道之用“這句話的。為什么這么說呢,？當(dāng)時的競爭對手都是用豪華大冰箱此類的產(chǎn)品贏得美國市場,，而如果海爾此時也搞大冰箱產(chǎn)品，在還沒站穩(wěn)腳跟兒市場,、渠道,、輿論等各方條件都未完備的情況下，注定必?cái)�,。何不反其道而行之呢,？�?dāng)開始思索”反“的時候，就已經(jīng)悟到”道“了,。具體怎么做呢,？于是，根據(jù)調(diào)研,，發(fā)現(xiàn)學(xué)生們因?yàn)樗奚岬目臻g以及費(fèi)用等問題,，對大冰箱不是很感冒，但是學(xué)生們又的的確確有這個需求,，這是”弱者“,。于是，海爾就根據(jù)”弱“的地方入手,，造出了”迷你冰箱“,，滿足學(xué)生市場的需求,，這就是”弱者道之用“的具體運(yùn)用,。類似的案例還有嗎？有,。比如小米,。在小米手機(jī)誕生之前，手機(jī)市場上已經(jīng)強(qiáng)者如云,，比如摩托羅那比如諾基亞比如三星比如蘋果,。他們都是用高價格高配置,，基本上利用傳統(tǒng)的廣告加銷售渠道去做市場做產(chǎn)品銷售。小米手機(jī)要想突圍而出,，就得想些與眾不同的招數(shù),。“反者道之動“,，這是思維的起點(diǎn),。我們何不反其道而行之，用高配置低價格這樣的方式來做產(chǎn)品,？于是,，小米手機(jī)的定位基礎(chǔ)就誕生了。那么,，具體如何執(zhí)行呢,？”弱者道之用“。對手如云,，但對手也會有弱點(diǎn),，若在那兒？一是產(chǎn)品定位,，二是社群傳播,。后來我們都知道了，小米手機(jī)就是利用了社群傳播微博的方式贏得了手機(jī)傳播戰(zhàn)爭,，一舉成為當(dāng)時國產(chǎn)手機(jī)的第一,。快手的成功實(shí)際上也是吻合“反者道之動，弱者道之用“這個說法的,。在大多數(shù)眼里,，做社交這么高端的，應(yīng)該像知乎這種比較高端才對,。于是乎,，我們可以看到很多的社交產(chǎn)品幾乎清一色的以都市白領(lǐng)起碼也是灰領(lǐng)為主，高端大氣上檔次,。但是,，快手反其道而行之，它做的就是低端市場,，最貼近最普通老百姓最底層老百姓的市場,，在快手上，你可以看到胸口碎大石生吞活泥鰍之類的,，而這種,，在知乎這類高端產(chǎn)品上是萬萬看不到的。這就是定位理論說的差異化,，這就是”反者道之動“,。推廣傳播上,，快手也是與眾不同的。做互聯(lián)網(wǎng)的玩推廣,，常規(guī)方式是微博互動啊軟文推廣啊之類的,，而快手不是，它基本上靠底層的人自發(fā)傳播發(fā)展起來的,，或者說是三四五線城市的小軟文這些發(fā)展起來的,。而這些,，恰恰是高端的互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者都不愿意涉及的地方,。”弱者道之用“在這得到了很好的詮釋和演繹,。之前經(jīng)常聽的一個故事是“賣水“,。說美國淘金熱興起的時候，好多人都去西部淘金,。而有兩兄弟則不干這事,，他們專門在淘金人出沒的地方賣水。幾年過去了,，淘金的人大多數(shù)沒賺到錢,，而賣水的兄弟倆卻賺了很多。這就是一個很典型的”反者道之動,，弱者道之用“的案例,。寫在后面：都說“道“這個東西是看不見摸不著的，”道可道,，非常道“,，這是針對大多數(shù)不愿意思考想著拿一個死公式去套用的人而言。事實(shí)上,，”道“是可以琢磨和領(lǐng)悟的,，我們雖然不可描摹道之形，但卻可以領(lǐng)悟道之神,。一如上述商業(yè)案例,，我們也可以仔細(xì)的去領(lǐng)悟，去發(fā)現(xiàn),，我們其實(shí)也可以獲得一些商業(yè)上的成績的,。不信你試試看了。搜索復(fù)制; 個人分類: 呆子談營銷|778 次閱讀|0 個評論

私聊會-互聯(lián)網(wǎng)黑洞與煉金: 高二東550 2014-5-19 14:17; 杜子建：老史,，你的語言,，生動性不足。求生動,。不能有書袋子的感覺,。你的文字能看到各種古典,，各種學(xué)問，這其實(shí)不好,。我今天批評老史,，他給我的好幾個回帖，都過于深奧,。仿佛看到了道德經(jīng),，于是我就不知所措，不明所以,，不明覺厲害,。文到自然方見功。樸素,，甚至粗俗的樸素,，才是文字者的最高境界。史賢龍：老杜,。在改正中,。杜子建：我個人覺得，文字有三境：其一,，駕馭文字本身,；其二，駕馭文字的意外,；其三,，無所謂文字，只駕馭意思,。史賢龍：贊同,。我還在轉(zhuǎn)筆提升中。這也是我為什么欣賞老仲《互聯(lián)網(wǎng)黑洞》的原因：把一本商業(yè)產(chǎn)業(yè)著作寫到文風(fēng)洗練,。雖然也有人說論證不嚴(yán)密,。杜子建：他做到隨心所欲了沒有？史賢龍：老仲做到肆意而發(fā),，還沒有做到隨心所欲,。個人感覺。仲昭川：老史說的對,。我的雜念太多,。技、經(jīng),、道,。文字三境。我要先體會一下再聊。史賢龍：詩寫到王維輞川絕句的境界,，是最高了,。杜子建：是的。打起黃鶯兒,，莫教枝上啼,，啼時驚妾夢，不肯到遼西,。這寫的多牛逼,！絕對口語化，流傳千古,！史賢龍：理解,。文到洗練都是高明。楊江濤：脫口而出,，大俗大雅,。史賢龍：老杜，你的書沒有你微博段子精煉,。當(dāng)代寫小說文字不錯的，馮唐那本《天下卵》確實(shí)是不錯的,。少有的洗練,。嗯，洗練確實(shí)可以分幾種風(fēng)格,，從文人到井市,。杜子建：我力求說出意思，不追求文字,。哪怕錯別字,，我不管。你看,，你這句,，我就頭大：我的理解恰恰相反，心術(shù)就是初心,，本心與機(jī)心,，邪念的分水嶺。史賢龍：那你改改,？杜子建：初心,，本心與機(jī)心，改不了,。三萬字,，都搞不定這三個詞。這就是我說的，不生動,。史賢龍：明白了,。昨晚我回你微博用打耳光，算是進(jìn)步吧,？杜子建：絕對進(jìn)步,，我喜歡那種淋漓的感覺。我喜歡快感,，痛快寫字史賢龍：快意了斷,，是很多人的理想。現(xiàn)實(shí)里少,，所以有小說,，言情的，武俠的……你的有些話,，140字,，也不給人插話，延伸,，反駁的余地,。杜子建：表述時候，可以的,，辯論的時候,，就痛苦了。好字,，是落下來的,，在民間。史賢龍：分對誰說,。杜子建：有時候,，在微博上接不住你的。不知道如何下手,。你上次在我微博里關(guān)于認(rèn)知的那句,，我就不敢接。微博是140字,，根本打不開,。太勢大力沉了。局限了表達(dá)的邏輯性,，沒有快感,。史賢龍：123那段微博吧？如果深論,，有些別人不好接的話,，是制造一種“思維熔斷”（短路），那是踢館前奏。杜子建：感覺你在圖書館里,，暗暗的,，重了。史賢龍：嗯,。與網(wǎng)民互動,，你是第一人。杜子建：我是追求屎尿感的人,，在最低一層,。酒爺老謝：屎尿感，好詞,！史賢龍：語言不過是一扇進(jìn)入人這個綜合體的門,。從那里進(jìn)入，里面都是一樣：都是屎尿之體,。不然,。你裝傻時，逼格也很高,。我都看了,。杜子建：能聞到臭味，就對了,。這是我的獨(dú)特的重口味的追求,。史賢龍：不然。你裝傻時,，逼格也很高。你的粉絲可以被你各個面相操縱,。這這個群里可未必行,。我是看全貌的。就是你昨天第一句話,，無證不言,。杜子建：哈哈，我,，無相,。這個牛逼，無相,。今天想到的,。太牛逼了！史賢龍：我可看到本相,。本相極簡單,。多數(shù)人忽略。杜子建：好。后半生,，我主修無相,。力爭在無恥和無上之間出入。哈哈哈史賢龍：一分為三,，顛覆了矛盾論,，在我看來就是說了常識。上智與下愚,，皆是一,，不移也�,？缮峡上�,，為三。不上不下,，則二,；二而不能三，是為二B,。三而不能一,，是為小三。往復(fù)循環(huán),，道通為一,。下愚之一，純一也,；上智之一,，可二不二，能三不三,，一攝萬象,。無相=1+萬。杜子建：所以你這123的,，我就瞎住了,。在你這種文字面前，我直接把自己升級為傻逼了,�,？床欢狼颉� 史賢龍：你不瞎,。就是讓你駁不了,，或不好駁，不太爽,。對,。必須忽略,。杜子建：老史，老實(shí)說,，我已經(jīng)到了好玩這一層了,。我自己覺得好玩就快感了。別人怎么看,，我開始忽略,。史賢龍：對。必須忽略,。高人對不好駁的,，就直接拉倒，不理,、離開,。杜子建：你是一堆一堆的字，我是一句一句的話,。史賢龍：也不盡然,，比如你下面這段文字，就繞得人頭暈眼花：人我物,，三維關(guān)系（不是人我二維）,，其實(shí)就是存在主義關(guān)系。存在先于感知,、感知先于認(rèn)知,、認(rèn)知先于認(rèn)識、認(rèn)識先于確認(rèn),、確認(rèn)先于決策,，決策決定購買。杜子建：倒過來看,，就很清晰了,。你覺得如何？史賢龍：你這邏輯很符合唯物主義哲學(xué)觀,，中央黨校出品。我用唯心主義給你改一改：感知大于存在,、認(rèn)知大于感知,、認(rèn)識大于認(rèn)知、確認(rèn)大于（重要意）認(rèn)識確認(rèn)先于決策,，決策決定購買,。所以，邏輯結(jié)論：感知決定購買,。結(jié)合兩段話,，可以做個總結(jié)：存在,，或者感知，都是門,，通向打開人這個體的門,。杜子建：你看，你又玄了,。史賢龍：此處必須玄,。后面要收費(fèi)的。咨詢就靠這個吃飯呢,。杜子建：哈哈哈,。人的智力是個奇妙的東西。史賢龍：是,。善得其用,，功德無量。杜子建：我感覺,，現(xiàn)在,，人的智力結(jié)構(gòu)在簡化。不是腦殘（低智商）,，是智力節(jié)約,。史賢龍：同意。是智力的進(jìn)化,。語言或信息,、溝通等，都在簡化,。杜子建：不想堅(jiān)持在邏輯之內(nèi),，于是簡化和跳躍。于是,，很多時候,，感知，在直接決定購買動機(jī),。感覺好,，就下單。現(xiàn)代人感覺時間不夠用,，沒有其它可以節(jié)約的,，于是就進(jìn)入智力節(jié)約了。你看,，現(xiàn)代人打死不看說明書了,。30年前，沒有說明書,，就是產(chǎn)品的死結(jié)�,，F(xiàn)在,，你如果還好說明書，又是死結(jié),。再先進(jìn)的產(chǎn)品都最好不要說明書,。史賢龍：恩，或者說,，需要說明書的產(chǎn)品就不會有競爭力,。這其實(shí)是信息爆炸的產(chǎn)物。尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)時代以后,，知識真的開始隨時隨身,，很值得研究。未來是個新世界,。杜子建：你看,，電視遙控器，每個人拿到手,，都會罵這個東西是傻逼,，因?yàn)榘粹o太多了，費(fèi)腦子,。史賢龍：不錯,。但很多簡單想法很好，軟件系統(tǒng)還不匹配,。樂視TV的6鍵與9鍵遙控器,，能把你逼瘋。査理：智力節(jié)約應(yīng)該是在正確的時間,、以正確的方式,、提供正確數(shù)量的信息。袁文捷：我覺得我們討論的是在信息超負(fù)荷現(xiàn)實(shí)世界中愿意使用簡單功能產(chǎn)品的客戶,。査理：同意,，簡單是在大量前期工作和強(qiáng)大后臺支撐下實(shí)現(xiàn)的。杜子建：智力節(jié)約,，就導(dǎo)致產(chǎn)品的簡單性要求越來越高,。你要是一個需要說明三分鐘的產(chǎn)品，你丫就混蛋,。今后的產(chǎn)品,，求傻。【私聊會“互聯(lián)網(wǎng)黑洞與煉金”系列講座緣起】私聊會,，是BiiA商業(yè)智慧創(chuàng)新聯(lián)盟發(fā)起的，以整合最優(yōu)質(zhì)智慧資源,，為萌友提供行動創(chuàng)新解決方案的組織形式,。私聊會專題微信群,，是交流熱點(diǎn)專題、深度專業(yè)為核心的思想討論群,。私聊會榮幸邀請《互聯(lián)網(wǎng)黑洞》作者仲昭川先生,，與BiiA商業(yè)智慧創(chuàng)新聯(lián)盟發(fā)起人，《產(chǎn)品煉金術(shù)》作者史賢龍先生及群友,，對談,、討論互聯(lián)網(wǎng)思維、互聯(lián)網(wǎng)世界,、互聯(lián)網(wǎng)泡沫,、如何在互聯(lián)網(wǎng)黑洞里煉金的專題群組。群賢畢至,，少長咸集,，論主高明，討論精彩,。; 822 次閱讀|0 個評論

《道德經(jīng)》中的管理之學(xué)：圣人之道: 李文武277 2014-4-1 13:04; 第七十九章和大怨,，必有余怨，安可以為善,？是以圣人執(zhí)左契而不責(zé)于人,。故有德司契，無德司徹,。天道無親,，常與善人。第八十章小國寡民,，使有什伯之器而不用,，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,，無所乘之,；雖有甲兵，無所陳之,。使民復(fù)結(jié)繩而用之,。甘其食，美其服,，安其居,，樂其俗。鄰國相望,，雞犬之聲相聞,，民至老死不相往來。第八十一章信言不美,，美言不信,；善者不辯,，辯者不善；知者不博,，博者不知,。圣人不積，既以為人,，己愈有,；既以與人，己愈多,。天之道,，利而不害；圣人之道,，為而不爭,。管理之學(xué)：恨一個人，就算握手言和了,，也會心有隔閡,。因?yàn)殓R子摔碎了，就算用膠水粘合了,，還是不能復(fù)原,。管理者缺乏人性化管理，就算與員們關(guān)系和諧了,，但總有陰影在彼此心里,。管理者最重要的是讓員工們覺得總欠著他的人情債，就等于手握著借據(jù)與債券,，卻不要求員工們還賬,。于是員工們就會努力工作或者服從管理者來償還人情債。而不懂管理的管理者,，卻總是像收稅一樣克扣員工們的工資,，罰掉員工們的工資，想盡辦法盤剝員工們,，最后員工們總會千方百計(jì)要管理者還債,。天是最公正的，他會在冥冥中獎勵當(dāng)人情債主的管理者,，而懲罰當(dāng)收稅主的管理者,。組織機(jī)構(gòu)要小，員工不要太多,，合適最好,。思想不開放，導(dǎo)致行為不開放。解放思想,，才能解放生產(chǎn)力,。如果思想封閉，閉目塞聽,，閉門造車，閉關(guān)自守,，最后就會坐井觀天,，夜郎自大。這樣的企業(yè)表面上是世外桃園,，但實(shí)際上只有被市場汰淘的結(jié)局,。真實(shí)可信的話不好聽，好聽的話不真實(shí)可信,。所以,，管理者要聽得進(jìn)逆耳的忠言，要吃得苦口的良藥,，對阿諛奉承的話,，對聽起耳朵很舒服的話，都要留個心眼,，提高防范心理,。善良的人不狡辯，狡辯的人不善良,。因此,，管理者要警惕那些能言善辯的人，因?yàn)檫@些人詭計(jì)多端,，非常奸詐,。明白管理的人，知識不一定廣博,。知識廣博的人,，不一定明白管理。作為企業(yè)的老板,，要盡力照顧商業(yè)伙伴與員工們,，這樣就會受到他們的照顧而充足；老板送給商業(yè)伙伴與員工們財(cái)物,，也會受到他們的反哺而越發(fā)富有,。有舍就有得。小舍小得,，大舍大得,，還是大德。管理的原則，是有利于利益相關(guān)者而不是給予傷害,。優(yōu)秀的管理者的原則,，是做事而不爭奪。(道德經(jīng)全文完結(jié)) 作者簡介：李文武,，著名管理學(xué)家,。《博銳管理在線》《中華品牌管理網(wǎng)》《中國管理傳播網(wǎng)》等知名管理網(wǎng)站專欄作家,。又是多家媒體與網(wǎng)絡(luò)作家,。研究：歷史、經(jīng)濟(jì),、管理,。; 569 次閱讀|0 個評論

《道德經(jīng)》中的管理之學(xué)：柔能勝剛: 李文武277 2014-1-27 20:46; 第七十六章人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng),。萬物草木之生也柔脆,，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒,。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則折,。強(qiáng)大處下,，柔弱處上。第七十七章天之道其猶張弓乎,。高者抑之,，下者舉之；有余者損之,，不足者補(bǔ)之,。天之道，損有余而補(bǔ)不足,，人之道則不然,，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,？唯有道者,。是以圣人為而不恃，功成而不處,，其不欲見賢,。第七十八章天下柔弱，莫過于水,。而攻堅(jiān)強(qiáng)者,，莫之能勝,。其無以易之。弱之勝強(qiáng),，柔之勝剛,，天下莫不知，莫能行,。故圣人云：受國之垢,，是謂社稷主,；受國之不祥,，是謂天下王。正言若反,。管理之學(xué): 柔能克剛,，也能勝剛。有生命力的物質(zhì),，都是柔弱的,。而沒有生命力的物質(zhì)，都是剛強(qiáng)的,。企業(yè)活得朝氣蓬勃,，是因?yàn)槠鋵?shí)施了人性化管理與柔性管理。企業(yè)死氣沉沉,，是因?yàn)槠鋵?shí)施了嚴(yán)密的監(jiān)督控制與剛性管理,。生命力的代表是柔軟弱小，死亡力的代表是堅(jiān)硬剛強(qiáng),。所以,，軍隊(duì)強(qiáng)大就不能獲勝，其強(qiáng)大會導(dǎo)致將驕兵惰,，會滋生腐敗墮落,。樹木剛強(qiáng)就要被砍伐，其剛強(qiáng)會伐木工導(dǎo)致貪婪之心,。企業(yè)強(qiáng)大后會漸漸衰敗,，其強(qiáng)大會導(dǎo)致企業(yè)上下不思進(jìn)取之心，會導(dǎo)致安于享樂忽視潛在的危機(jī),。因此,，貌似強(qiáng)大的事物反而處在下風(fēng)，柔弱的反而處在上風(fēng),。管理這種自然規(guī)律,，應(yīng)用在企業(yè)中，企業(yè)中人多,，那么就要減少員工人數(shù),。如果企業(yè)中少，就要增加員工人數(shù)。經(jīng)費(fèi)與成本支出多了,，就要削減,。經(jīng)費(fèi)與開支不夠就要增添。管理有一種重要的功能就是減少多余的來補(bǔ)充不足的,。管理者要在企業(yè)中施恩而不自恃,，成就功業(yè)而不自居。管理者對員工們強(qiáng)硬與嚴(yán)苛,，那么員工的抱怨與怒氣就會增多,。管理者對員工柔和，那么員工的不滿與牢騷怪話就會減少,。剛性管理,，缺乏彈性，容易激發(fā)矛盾,，造成管理層與員工層之間的對立與沖突,。柔性管理，靈活性強(qiáng),，適應(yīng)性強(qiáng),，可以維持管理層與員層之間的和諧的人際關(guān)系。所以,，普天之下柔弱的東西,，沒有超過水的。攻克堅(jiān)強(qiáng),，沒有勝過水的,。水是天下最柔弱。所以,，管理要深諳水性,，以水的性格來替代豺狼虎豹之性格。弱小能戰(zhàn)勝強(qiáng)大,，柔軟能克服剛強(qiáng),。天下沒有不知道，但卻沒有人能實(shí)行,。能夠承受企業(yè)所受的侮辱,，這才是企業(yè)的主人。能夠承受企業(yè)的災(zāi)禍,，這才是企業(yè)的老板,。作者簡介：李文武，著名管理學(xué)家,�,！恫╀J管理在線》《中華品牌管理網(wǎng)》《中國管理傳播網(wǎng)》等知名管理網(wǎng)站專欄作家,。又是多家媒體與網(wǎng)絡(luò)作家。研究：歷史,、經(jīng)濟(jì),、管理。; 521 次閱讀|0 個評論

《道德經(jīng)》中的管理之學(xué)：不爭善勝: 李文武277 2013-12-4 18:35; 第七十三章勇于敢則殺,。勇于不敢則活,。此兩者，或利或害,。天之所惡,，孰知其故？是以圣人猶難之,。天之道不爭而善勝,，不言而善應(yīng)，不召而自來,。繟然而善謀,。天網(wǎng)恢恢，疏而不失,。第七十四章民不畏死，奈何以死懼之,。若使民常畏死,，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢,？常有司殺者。夫代司殺者,，是謂代大匠斫,。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣,。第七十五章民之饑,，以其上食稅之多，是以饑,；民之難治,，以其上之有為，是以難治,；民之輕死,，以其求生之厚，是以輕死,。夫唯無以生為者,，是賢于貴生,。管理之學(xué)：勇敢的人，貿(mào)然行事,，不知敬畏,，無法無天，就會是死路一條,。勇敢的人,，謹(jǐn)小慎微，敬天愛民,，就能活得很好,。前者對自己不利，后者對自己有利,。勇敢卻懂得隱藏自己,，不囂張與不狂妄，才能獲得上天的眷顧,。這世上的規(guī)律,，是不爭就能夠獲勝。因?yàn)椴粻�,，所以其他人與管理者也不爭,，管理者由于沒有人同他競爭自然而然就勝利了。因?yàn)闋�,，所以其他人也與管理者爭,，因?yàn)橛腥思尤敫偁帲�,，管理者就不一定爭得勝,。不說話，沉默是金,，并不代表是啞巴,，因?yàn)槌聊杂腥藭鲃踊貞?yīng),，主動溝通,。不召喚他人，他人因?yàn)樾湃喂芾碚�,，也會自然而然來捧場,。管理者要有坦蕩的胸懷，要有出謀略,，作計(jì)劃的才能,。天的法網(wǎng)廣大而稀疏，卻不會有漏網(wǎng)之物逃脫,。這是指管理者要抓大放小,。大的方面抓住了,，原則問題把握住了，根本問題把握住了,，那么小的方面也不會逃離管理者的掌控,。屬下不怕企業(yè)規(guī)章制度，那么就不能用規(guī)章制度來約束他,。屬下害怕企業(yè)規(guī)章制度,，那么就能用規(guī)章制度來約束他。不怕的人,，總有怕其它東西的,，找到讓他怕的東西，自然而然會讓他服從,。讓專業(yè)人士作專業(yè)的事,，這樣可以人盡其才，人盡其能,。用非專業(yè)人士代替專業(yè)人才做事,，就會像鐵匠替代高明木匠砍削木材一樣，很少有不傷到自己手的,。民眾饑餓,，是因?yàn)榻y(tǒng)治收稅太多的緣故；員工不滿,，是因?yàn)楣芾碚甙l(fā)其工資太少的緣故,。民眾難以治理，是因?yàn)榻y(tǒng)治者管得太多,，管得太死的緣故；員工們難以管理,，是因?yàn)楣芾碚呖量痰那笕?zé)備,，或者連雞毛蒜皮都要管的緣故。民眾不看重死亡,，是因?yàn)榛畹脹]意義,，或者生活得艱苦造成的。而生活條件優(yōu)越,，物質(zhì)豐富的人就怕死,。企業(yè)的員工待遇低，就會看不起這份工作,，而員工待遇比較優(yōu)越,，那么員工就會重視這份工作。作者簡介：李文武,，著名管理學(xué)家,�,！恫╀J管理在線》《中華品牌管理網(wǎng)》《中國管理傳播網(wǎng)》等知名管理網(wǎng)站專欄作家。又是多家媒體與網(wǎng)絡(luò)作家,。研究：歷史,、經(jīng)濟(jì)、管理,。; 621 次閱讀|0 個評論

道商學(xué)者李海波論道語錄（五）——【智謀篇】: 熱度 1 李海波 2013-11-27 16:46; 1,、不要對禽獸講人話，它聽不懂,；不要對瞎馬提明燈,，它用不著，不要對秋蟬講冬雪,，它等不來,；不要對朝露講晚霞，它看不到,；不要對小人講道德,，他受不起；不要對賊子講規(guī)矩,，他守不�,。徊灰獙Ο傋又v冷靜,，他沉不了,；不要對愚者講邏輯，他不需要……以奇用兵,，以逆行道,，狠準(zhǔn)快穩(wěn)，鬼哭神嚎,。 2,、萬事之變，必有陰其謀者,；制萬變者,，當(dāng)循其陰，昭昭其陽,，去其私,，化行于公。養(yǎng)純陽之正,！ 3,、欲立塵世陽功者，先積清虛陰德,。未動先謀,，藏機(jī)暗運(yùn),，德重功高，是謂早服,。 4,、從命運(yùn)學(xué)的角度來講，假如命中具備,，失去這個虛假的機(jī)遇,，會有更適合自己的真實(shí)機(jī)遇來彌補(bǔ)。因?yàn)�,，“天之道,，損有余以奉不足”，我們只有創(chuàng)造不足,，守虛守柔,，才能感通天機(jī)，獲得天助,。 5,、當(dāng)年，老子教導(dǎo)孔子：“君子得其時則駕,，不得其時則蓬累而行,。”智慧思想能不能落地推行,，連老子都不會去承諾,，我們又何必違逆天道，去貪求那些人力所不能企及的成果呢,？ 6,、戰(zhàn)而后略，屬于從實(shí)戰(zhàn)中摸吧滾打,，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)而成的戰(zhàn)略家,，邊打邊找機(jī)會。略而后戰(zhàn),，屬于從理論中深思熟慮，善于三思而后可行的戰(zhàn)略家,，不見兔子不撒鷹,。邊戰(zhàn)邊略，屬于在深化實(shí)踐中放大機(jī)會,，一步一步成長和提升胸襟,，最終完成心中“內(nèi)圣外王”那個圓。 7,、打敗有極的最有效方式,，就是虛空,。 8、人生有兩怕：一怕不要臉,，二怕不要命,。做人怕遇到不要臉的，做事怕遇到不要命的,，政治上怕遇到不要臉的,，戰(zhàn)場上怕遇到不要命的。 9,、扶正與祛邪,，應(yīng)該兩手抓，同步行,。 10,、不與俗人爭奪，而向天帝爭取,。爭取則順天而行,，爭奪則逆天而施。柔弱,，就是愛的力量,！ 11、 “不爭善勝”的修為,，應(yīng)該是建立在“自勝者強(qiáng)”的基礎(chǔ)上的,。只有內(nèi)心的強(qiáng)大自正，對目標(biāo)的堅(jiān)守執(zhí)一,，對外物的清靜不動,，完全的相信自己，才足以做到不亂不爭,，不浮不躁,。善勝人者，勝己,。 12,、有時候，正義而維護(hù)綱紀(jì)的殺,，是一種真摯的愛,。有時候，盲目而無準(zhǔn)則的愛,，是一種殘酷的殺,。 13、太上老子曰：“敝則新�,！庇袝r候,，爛了就隨他爛去吧，力挽狂瀾不見得就是明智之舉,。受屈辱就受屈辱吧,，豈不聞“受眾人之所惡,，故幾于道”？順境、逆境,，皆乃幻境,。破幻者，清虛中正之心也。群魔競起,，霧霾連天,，妖邪橫行，黑白顛倒,�,！盎鳌�,？吾將鎮(zhèn)之以無名之樸！ 14,、書曰：李筌求教,，老母令李筌對日而立，端詳一番曰:“心影不偏,，性賢而好德,，神勇而樂智，真乃我弟子也,。 ” 真?zhèn)骺傇诮?jīng)文外,。 15,、與道合真，無理不明,；與天合序,，無事不順。 16,、隨方弘道,，建大功德，不泥于術(shù),，鬼神莫制,。 17,、修道于天下,，其德乃普,；行私于天下，其害乃普,。真正的普世價值應(yīng)該是符合道家“我無為,，而民自化”的思想精神的。大張旗鼓,、強(qiáng)行灌輸?shù)乃^“普世價值”,，究其本質(zhì)，應(yīng)該是“禍?zhǔn)纼r值”,。 18,、越王曰：“今諸侯之地，或多或少,，疆弱不相當(dāng),。兵革暴起，何以應(yīng)之,？”范子曰：“知保人之身者,，可以王天下,；不知保人之身，失天下者也,�,！痹酵踉唬骸昂沃^保人之身？”范子曰：“天生萬物而教之而生,。人得谷即不死,，谷能生人，能殺人,。故謂人身,。”……對轉(zhuǎn)基因谷物的思考,，古人比我們更成熟,。 19、隱是顯的另外一種表現(xiàn)形式,，是轉(zhuǎn)換了參與狀態(tài),，而非退出。 20,、當(dāng)年,，大鬧天宮的美猴王由于特立獨(dú)行，被當(dāng)權(quán)派勾搭上西方外來勢力,，在如來大手的翻弄下,，慘遭鎮(zhèn)壓，受困于五行山,。五百年勞改期滿，一路西行,，繼續(xù)斬妖殺怪,，最終成就了斗戰(zhàn)勝佛之名。今日細(xì)想,，卻困惑于結(jié)局：是美猴王歸佛門的妥協(xié),？還是斗戰(zhàn)勝了“佛”而勝利？ 21,、從”中美兩國是夫妻”,，聯(lián)想到”佛道本來是一家”。理念的高尚并不一定就能換來平等和諧,，人間社會永遠(yuǎn)改變不了的本質(zhì)是“弱肉強(qiáng)食”,，當(dāng)狼愛上了羊，名成夫妻,，共組一家,，呵呵,，那才真是你中有我，我再無我,。 22,、圣人無心，一要合于天心,，二要容得下民心,。兩者都要兼顧，在以天心為前提的基礎(chǔ)上,，因循自然,，引導(dǎo)民心向道，凝聚千萬私心合于公心,。這就是圣人之功。; 個人分類: 道商韜略|1100 次閱讀|1 個評論

道祖文化與民相關(guān): 李海波 2013-11-22 15:38; 尊敬的各位高道大德,、道友嘉賓：大家好,！今天，天開黃道,，萬象清明,，時逢三元，瑞氣騰騰,，值中國道祖文化研究院成立慶典的佳期,，我謹(jǐn)代表國際道商文化研究院，對中國道祖文化研究院的成立表示真誠而熱烈的祝福,，也對諸位嘉賓道友的到來表示由衷的高興與感謝,。道祖文化研究院，顧名思義,，研究的是道祖文化,，道祖是誰呢？道教的始祖,、道家的始祖,、道學(xué)的始祖、大道的宗祖,，如果非要用一個人名來表達(dá),，這位影響千古的智者就是老子；如果非要用一位神名來表達(dá),，這位至高無上的尊神就是太上老君,。道祖：是人，也是神,。從古迄今,，在我們中國每一個時代,，每一種階層，每一類人群,，每一處地域,，幾乎都有關(guān)于道祖老子的傳說故事,。據(jù)史書考證,，老子，姓李名耳,，字聃,，又字伯陽，他是我國春秋時期的一位偉大思想家,、哲學(xué)家,、道德家，曾在周王朝擔(dān)任守藏室史官和柱下史 ,，用今天的話說,，就是周天子的中央檔案文獻(xiàn)館館長兼中央政府高級顧問。名滿天下的孔子曾五次去周朝的國都,，向道祖老子問道，道祖的博大精深的思想,，曾讓孔丘張口結(jié)舌,，“神錯而不知其所居也�,！� 到最后,，“朝聞道，夕死可矣”的孔子成為了至圣先師,。周昭王時,，青牛西逝，道祖西化金仙成佛,，大地作獅子吼,。周幽王時，紫氣東旋,，道祖東度尼父成圣,，致有猶龍之嘆。在中外學(xué)者的眼里 ,，著有震古爍今《道德經(jīng)》五千余言的道祖老子 ,，享有 “雙父” 之盛譽(yù) （中國哲學(xué)之父、世界哲學(xué)之父）；在宗教信仰者的心里,，道祖老子是天地間逍遙自在,、三清化一、法力無邊的神仙,，是居住于三十三天之上的太上老君,。在社會各行各業(yè)中，如：鐵匠,、銀匠,、煤窯匠、碗筷匠,、磨刀匠,、冶鑄業(yè) 等，皆祭拜道祖老子為祖師爺,。正所謂“道無窮,，道化亦無窮”。中國人,，是龍的傳人,，也就是道祖的傳人 ,道文化的傳人。當(dāng)年孔子拜見道祖后,，對道祖老子發(fā)出了由衷的贊嘆：“至于龍……其乘風(fēng)云而上天,，吾今日見老子,，其猶龍耶,。”龍的傳人要繼承龍心龍脈龍文化,，那就要祭祀老子,；龍的傳人要實(shí)現(xiàn)修身治國平天下，那就更要學(xué)習(xí)道學(xué),。因?yàn)榈雷胬献又詾辇�,，這是因?yàn)樗┕磐ń竦乃枷敫呱钅獪y，包容一切,，“迎之不見其首,，隨之不見其后�,！� 道祖老子：隨方設(shè)教,，為帝王師。玄門《太清寶誥》贊道祖曰：“隨方設(shè)教,，歷劫度人,，為皇者師、帝者師,、王者師,；假名易號,，立天之道、地之道,、人之道……” 道祖自無始以來,，歷代號師，演說傳教,，開度群迷,，以為教父。其五千真言,，影響千古,，澤潤百國，雖千家注老,，妙理難窮,。遙想當(dāng)年，道祖授孔丘,，教計(jì)然,，訓(xùn)陽子，啟庚桑,，門下有玄元十子,，衍傳道脈。退職歸亳后 ,，道祖西游至函關(guān),，度尹喜傳《道德》，試徐甲留玄符 ,，周太宰稱： “ 西方有圣人,，不治不亂，此圣德老君 ”,。漢成帝時,，道祖授于吉《太平經(jīng) 》一千七百卷；漢靈帝時,，道祖降天臺山,，授葛玄靈寶、大洞等經(jīng)及上清齋法 ,；漢順帝時，道祖詔正一天師應(yīng)仙道,，除魔害,，扶玉局，傳斗經(jīng)，雌雄雙劍,，護(hù)國興教,。魏神瑞二年，道祖臨嵩山,，授道士寇謙之 “天師之位”,，傳新科經(jīng)戒、符錄共七十卷,，并有仙冕天衣等 ,。寇天師作為道祖派的傳人,，使北魏太武帝改年號為太平真君,，并親至道壇授箓，成為道士皇帝,。道祖之道,，理身理國，度人無數(shù),，屢世為王者之師 ,。當(dāng)年，道祖為了度化大漢天子,，以河上公之名而講道闡玄,，漢文帝遣使問道，學(xué)習(xí)歸來,，君王崇黃老,、重?zé)o為，輕徭薄賦,，與民休息,，裁減刑律,，不動干戈 ,，而開文景盛世，光耀世界,。李唐王朝,，道祖顯圣龍角山，以李姓之先祖而啟迪后人,。唐高祖李淵聞言,，而為道祖建廟，以作李氏宗門圣地,。太宗皇帝尊祖崇道,，“ 抑情損欲，克己自勵 ”。玄宗天子御注道經(jīng),，以行政手段將《道德經(jīng)》,、《莊子》、《列子》,、《文子》四經(jīng)列入科教體系,，以此四經(jīng)內(nèi)容策試生員，不少官吏都出身道士,。從此道教大振 ,，國富才賢，貞觀開元,，盛唐繁華,，人們和諧相處、友愛互助,，舉國路不拾遺,，夜不閉戶。試想,，倘若沒有道祖之道,，豈能百國來朝？道祖文化：漂洋過海,，東學(xué)西漸自公元7世紀(jì)《道德經(jīng)》最早傳于印度,，再傳經(jīng)日本等國，于16世紀(jì)進(jìn)入西方世界后,，老子“道”的思想逐漸引起了西方人的興趣,，并產(chǎn)生了廣泛的影響。尤其是20世紀(jì)80年代,，在弘揚(yáng)東方傳統(tǒng)文化的熱潮中,，《道德經(jīng)》一書已經(jīng)引起了海內(nèi)外的普遍關(guān)注和推崇，道祖老子及道文化對和諧自然,、和諧社會,、和諧生命的關(guān)注，為全世界所矚目,。 1988年美國總統(tǒng)里根在國情咨文中,，引用老子的名言“治大國若烹小鮮”來闡述治國方略，在他出任美國總統(tǒng)期間,，奇跡般地迅速扭轉(zhuǎn)了美國經(jīng)濟(jì)乃至國運(yùn)的頹勢,，降低了一度高達(dá)兩位數(shù)的通貨膨脹，使美國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了朝鮮戰(zhàn)爭以來最高的增長率,。從此,，美國人對道家及道學(xué)的興趣,，由此大增。今天,，俄羅斯總理梅德韋杰夫是老子的忠實(shí)信徒,，在世界范圍內(nèi)不遺余力地宣揚(yáng)道學(xué)文化，對道祖留下的五千名言信手拈來,，如數(shù)家珍。聯(lián)合國秘書長潘基文在聯(lián)大連任會議室,，也引用道祖的“天之道,，利而不害；圣人之道,，為而不爭”作為發(fā)言,。李克強(qiáng)總理的“行大道，民為本,，利天下”,，更是對道祖文化的高度總結(jié)。難怪,，著名哲學(xué)家尼采曾評論老子《道德經(jīng) 》一書說：“像一個永不枯竭的井泉,，滿載寶藏，放下汲桶,，唾手可得 ,。” 道祖留下的道文化,，作為中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),，不但從古延續(xù)至今，從中國傳到了國際,，突破了時空和民族的界限,，沖破了當(dāng)代所謂“神學(xué)”、“哲學(xué)”,、“科學(xué)”的范疇,，被還原到了原始的道的領(lǐng)域，為越來越多的人所熟知和喜愛,。道祖文化：道通萬物,，與民相關(guān) 道祖之道,，是成功之道,。“九層之臺,，起于累土,，千里之行,，始于足下”；“慎終如始,，則無敗事,。”強(qiáng)調(diào)根基,、謹(jǐn)慎,。道祖之道，是生態(tài)之道,�,！爸悴蝗瑁共淮�,，“多言數(shù)窮,，不如守中”。強(qiáng)調(diào)守中,、節(jié)制,。道祖之道，是健康之道,。 “五色令人目盲,，五音令人耳聾”； “骨弱筋柔而握固”,，“摶氣致柔,，能嬰兒乎？ ” 強(qiáng)調(diào)養(yǎng)氣,、致柔,。道祖之道，是修養(yǎng)之道,�,！爸倍凰粒舛灰�,，為而不爭,，利而不害”；“不自是,，不自現(xiàn),，不自伐,，不自矜”,。強(qiáng)調(diào)守弱、不爭,。道祖之道,，是變化之道�,！暗溬飧Ｖ�,，福兮禍之所伏”；“正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖,，孰知其極”。強(qiáng)調(diào)變通,、未來,。道祖之道，是寬容之道,�,！吧普呶嵘浦簧普呶嵋嗌浦�,�,！薄按笮《嗌伲瑘�(bào)怨以德”,。強(qiáng)調(diào)善意,、施德。道祖之道,，是藝術(shù)之道,。“道之為物,，惟恍惟惚”,；“俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,；俗人察察，我獨(dú)悶悶”,。強(qiáng)調(diào)感受,、孤獨(dú)。道祖之道,，是生活之道,。“甘其食,，美其服,，安其居，樂其俗,�,！薄疤幤浜�,，不處其�,�,；居其實(shí)，不居其華,�,！睆�(qiáng)調(diào)快樂、平實(shí),。道祖之道,，是真相之道�,！坝形锘斐�,，先天地生”；“吾不知誰之子,，象帝之先”,；“自古及今，其名不去”,。強(qiáng)調(diào)真相,、本源。道祖之道,，可謂千言萬語,，難以窮盡，如魚飲水,，冷暖自知,。今天，我們在江西修水共同結(jié)緣道祖派傳人李云山道長,，關(guān)注道祖文化的傳承和傳播,。我甚至在思考和遐想幾個問題：道祖西行，有沒有與江西有關(guān),？修水隸屬于九江地區(qū),，居幕阜山脈和九嶺山脈之間，是三省九縣的交界處,，九江,、九嶺、九縣,，是否也與當(dāng)年道祖造九真二字合稱為丹有不為人知的聯(lián)系,？道家崇尚水德，修水,，是不是喻示著我們要以水為師,，通過學(xué)習(xí)和修煉,，掌握達(dá)到水之七德——居善地、心善淵,、與善仁,、言善信、政善治,、事善能,，動善時…… 我覺得，有了道祖文化,，修水的城市品牌一定會更加富有思想的深度和思維的廣度,。道祖文化，為我們每個人,，為我們的命運(yùn),，我們的城市品牌，甚至為我們的民族和國家,，都提供了永遠(yuǎn)不竭的文化動力源泉,。陳鼓應(yīng)教授認(rèn)為： “ 如果拋棄歷史和學(xué)派的成見，實(shí)事求是地看待中國哲學(xué)發(fā)展史,，那我們就必須承認(rèn),，中國哲學(xué)實(shí)際上是一系列的以道家思想為主干，道,、儒,、墨、法諸家互補(bǔ)發(fā)展的歷史,。 ” 道祖留給我們的巨大文化遺產(chǎn),，可謂炎黃文化之魂，中華文明之根,。讓我們再一次感恩道祖,。也感謝大家！本文為李海波在中國道祖文化研究院成立大典上的致辭; 個人分類: 學(xué)術(shù)研究|1522 次閱讀|0 個評論

《道德經(jīng)》中的管理之學(xué)：被褐懷玉: 李文武277 2013-10-8 20:25; 第七十章吾言甚易知,，甚易行,。天下莫能知，莫能行,。言有宗,，事有君。夫唯無知,，是以我不知,。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉,。第七十一章知不知,，上；不知知,，病,。夫唯病病，是以不病,。圣人不病,，以其病病,，是以不病,。第七十二章民不畏威，大威至矣,。無狎其所居,，無厭其所生。夫唯不厭,，是以不厭,。是以圣人自知不自見。自愛不自貴,。故去彼取此,。管理之學(xué)：這世上道理很簡單的事情，做起來卻不容易,。這世上,，話容易說，做卻很困難,。容易明白的事情,，容易實(shí)行。沒有能明白的事情,，就沒有人能實(shí)行,。所以，管理企業(yè),，從容易與讓人明白的事情開始,。用簡易管理代替復(fù)雜管理。作決策與下命令,，要清晰,，讓執(zhí)行者非常明白自己要干什么。不要含糊不清,，不要歧義叢生,。做到語言有依據(jù)，行事有主張。道德高尚的人,，眾人不會明白他要干什么,，他在干什么，更不會有人去效仿他,。他們實(shí)質(zhì)是外表丑陋,，內(nèi)心卻很美麗。穿著很普通與平凡,，而他們的精神世界卻有著寶藏,。知識很淵博，了解事物的規(guī)律,，卻深藏不露,。知道裝作不知道，這是一個人的謙虛謹(jǐn)慎,。不知道卻裝作知道,，這是一個人在往臉上貼金。這是虛榮心在作祟,。只有從內(nèi)心討厭這種毛病,，或者整個企業(yè)環(huán)境都討厭這種毛病，這毛病才會沒有生存之基,。越害怕的東西,，越不會誕生。越不怕的東西,，越會降臨,。不怕刑法，嚴(yán)刑峻法就會降臨,。不怕水,，就會被水淹死。不怕火,，就會被火燒傷,。人總要有可以使自己敬畏的東西，不然,，膽大包天,，總會闖大禍。不怕的人,，就會無法無天,。管理者不要過分裝飾自己居住的地方，不要讓自己的生活太奢華,。因?yàn)楦Ｏ硎芏嗔�,，就會有禍患降臨。再者，窮奢極侈的生活,，會招人嫉妒與怨恨,，反而對自己的事業(yè)不利。不貪得無厭,，就會懂得知足,。知足就會常樂。貪得無厭的人,，欲壑難填,，所以，就會有無盡的煩惱與憂愁,，患得患失之時,，哪有快樂可言。高管與企業(yè)家要自己了解自己,，而不故意彰顯機(jī)智,，睿智的人懂得收放自如,。珍惜自己的財(cái)產(chǎn),、家庭、事業(yè),、名譽(yù),，卻不自以為是，自高自大,，自以為了不起,。思想錯誤，做事也會出錯,。思想正確,，做事就會順利。想要做好工作,，必須端正思想與態(tài)度,。只有采納正確的做法，才會讓錯誤沒有登堂入室的機(jī)會,。作者簡介：李文武,，著名管理學(xué)家�,！恫╀J管理在線》《中華品牌管理網(wǎng)》《中國管理傳播網(wǎng)》等知名管理網(wǎng)站專欄作家,。又是多家媒體與網(wǎng)絡(luò)作家。研究：歷史,、經(jīng)濟(jì),、管理。; 843 次閱讀|0 個評論

《道德經(jīng)》中的管理之學(xué)：慈儉雙全: 李文武277 2013-7-29 19:22; 第六十七章天下皆謂我大，似不肖,。夫唯大,，故似不肖。若肖,，久矣其細(xì),。夫我有三寶，持而保之,。一曰慈,，二曰儉，三曰不敢為天下先,。慈故能勇,，儉故能廣，不敢為天下先,，故能成器長,。今舍慈且勇，舍儉且廣,，舍后且先,，死矣。夫慈,，以戰(zhàn)則勝,，以守則固，天將救,，之以慈衛(wèi)之,。第六十八章善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒,，善勝敵者不與,。而敵自服也，善用人者為下,。是謂不爭之德,，是謂用人之力，是謂配天,，古之極也,。第六十九章用兵有言；吾不敢為主而為客,，不敢進(jìn)寸而退尺,。是謂行無行，攘無臂,，扔無敵,。執(zhí)無兵,。禍莫大于輕敵。輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相加,，哀者勝矣。管理之學(xué)：管理企業(yè)的人,，要有三件法寶,。第一件法寶是慈愛。慈愛是要對員工們關(guān)情備至,，搞人性化與人情味的管理,。正因?yàn)楣芾碚邜蹎T工，所以員工也會回報(bào)地愛管理者,。儒家講仁愛,，佛家講善愛，道家講慈愛,，墨家講兼愛,，基督教講博愛。愛是人類永恒的真理,。企業(yè)之間,，上下之間相互關(guān)心、相互愛護(hù),。因?yàn)槿擞写葠�,，所以會變得很勇敢。用慈愛之心,，去交�?zhàn)就能獲勝，用于防守就就能鞏固,，上天要救助他,，就會讓慈愛來保衛(wèi)他。所以,，愛是一種宇宙的力量,。第二件法寶是節(jié)儉。企業(yè)要開源節(jié)流,，不要鋪張浪費(fèi),。節(jié)約一張紙，累積起來就是很多紙,。節(jié)約一點(diǎn)水,，累積起來就是很多水。節(jié)約一毛錢,，累積起來就是很多錢,。正因?yàn)楣芾砥髽I(yè)懂得節(jié)儉,，所以能為企業(yè)擴(kuò)大財(cái)富。第三件法寶是不敢做天下第一,。想做天下第一的人都是狂妄,。上帝要其滅亡，必讓其瘋狂,。謙虛謹(jǐn)慎與保持謙卑,，不自認(rèn)為老子天下第一，這樣就能成為他人的良師益友與成為他人學(xué)習(xí)的榜樣,。不敢做天下第一,，就能得到他人的尊重與減少很多競爭對手。真正的武士,，是不會崇尚武力的,；善于用兵的人，是不會沖動行事的,；經(jīng)常戰(zhàn)勝敵人的人,，往往不交戰(zhàn)就能使敵人自己屈服；擅長于用人的人,，對人很謙恭,；善于管理的人，總能讓調(diào)動他人的積極性,。這是一種不爭強(qiáng)好勝的德性,，能有效發(fā)揮別人的能力。做為管理者要會用人,，要能用人所長,，要能調(diào)動他人的積極性，要能發(fā)揮他人的能力,，要能使他人為我所用,。如何能做到這些？管理者對人要謙卑,，要讓人得到看得到的利益,，要會激勵他人。輕視他人是因?yàn)楣芾碚咦载?fù)與驕傲自滿,。輕視他人,，山不轉(zhuǎn)路在轉(zhuǎn)，他人總會有出人頭地的一天,，你只能仰視他,。輕視競爭對手，競爭對手總有時來運(yùn)轉(zhuǎn)的一天,，你會被他打敗,。輕視上司,，上司不會欣賞與重用你。輕視下屬,，下屬不會心甘情愿為你賣命,，有機(jī)會就會背叛你。輕視朋友,，朋友會遠(yuǎn)離你,。輕視陌生人，陌生人會仇視你,。輕視親人,，親人不會忠于你。所以,，災(zāi)禍沒有比輕視他人更大的,。輕敵是失敗的象征。輕敵會讓管理者的三件法寶失效,。作者簡介：李文武,，著名管理學(xué)家�,！恫╀J管理在線》《中華品牌管理網(wǎng)》《中國管理傳播網(wǎng)》等知名管理網(wǎng)站專欄作家,。又是多家媒體與網(wǎng)絡(luò)作家。研究：歷史,、經(jīng)濟(jì),、管理。; 717 次閱讀|0 個評論

《道德經(jīng)》中的管理之學(xué)：慎終如始: 李文武277 2013-6-26 10:06; 第六十四章其安易持,，其未兆易謀,。其脆易泮，其微易散,。為之于未有,，治之于未亂。合抱之木,，生于毫末；九層之臺,，起于累土,；千里之行，始于足下,。為者敗之,，執(zhí)者失之。圣人無為,，故無�,�,；無執(zhí)，故無失,。民之從事,，常于幾成而敗之。慎終如始,，則無敗事,。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨,；學(xué)不學(xué),，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然,，而不敢為,。第六十五章古之善為道者，非以明民,，將以愚之,。民之難治，以其智多,。故以智治國,，國之賊；不以智治國,，國之福,。知此兩者亦楷式。常知楷式,，是謂玄德,。玄德深矣，遠(yuǎn)矣,，與物反矣,，乃至于大順。第六十六章江海之所以能為百谷王者,，以其善下之,，故能為百谷王。是以圣人欲上民,，必以言下之,；欲先民，必以身后之,。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害。是以天下樂推而不厭,。以其不爭,，故天下莫能與之爭,。管理之學(xué)：管理者在企業(yè)環(huán)境比較安定的時候，能夠控制局面,，還能獨(dú)占位置,，權(quán)利。反之,，則會出現(xiàn)失控狀態(tài),。在沒有危險征兆的時候，能夠想出好主意與做出好的計(jì)劃,。反之,，當(dāng)危險逼近，反而容易手忙腳亂,，不知所措,。當(dāng)企業(yè)脆弱時，容易從內(nèi)部與外部攻破,，導(dǎo)致人心渙散,，混亂不堪。微小的危險,，潛伏著很大的危機(jī),。微小的產(chǎn)品質(zhì)量問題，卻是損害產(chǎn)品形象的罪魁禍?zhǔn)�,。所以,，在沒有發(fā)生危險與危機(jī)時，作為管理者要想辦法來操持與控制,，防范于未然,，防患于未來。在企業(yè)沒有動亂與混亂之前,，要用心去治理它,。危機(jī)管理與腳本計(jì)劃，都不可或缺,。雙手合抱的大樹,，都是從細(xì)小的幼苗成長的，九層的高臺,，都是從土塊開始堆積的,，千里的路程，都是從腳底開始起步的,。管理企業(yè)也一樣。世界知名企業(yè),，很多都是從小企業(yè)成長的,。高管很多都是從小職員成長的,。管理都是從細(xì)節(jié)與環(huán)節(jié)開始的。實(shí)干興邦,，實(shí)干興企,。企業(yè)興旺，國家才會興旺,；企業(yè)強(qiáng)盛,，國家才會強(qiáng)盛。做任何事情,，都要從小事開始,，一點(diǎn)一滴地把事情做好。大事與有成就的事業(yè),，都是從小事開始,，從細(xì)節(jié)開始�,？照�?wù)`國,，喜歡空談與想要有所作為的人總是失敗，這是因?yàn)檫@樣的人不切實(shí)際,，好高騖遠(yuǎn),，好大喜功。緊抓不放的人總是失去,。聰明睿智的管理者,，因?yàn)闊o為，因此不會失�,�,；不緊抓不放，所以不會失去,。很多人辦事,，往往就在接近成功時卻失敗。離成功越近,，越容易失敗,，因?yàn)槿藭驗(yàn)榭斐晒α耍凑醋韵�,，變得得意忘形,，忽視了危險的逼近。自以為是,，自欺欺人,，這是失敗的人，經(jīng)常性的心理狀態(tài)。只有始終小心謹(jǐn)慎地對待結(jié)束,，就像開始一樣,，就不會失敗。成功的管理者,，能使自己清心寡欲,，不看重金財(cái)財(cái)寶；終生學(xué)習(xí)很多人不學(xué)的知識與技能,，引導(dǎo)員工們返回質(zhì)樸的本源,，以自然規(guī)律來管理企業(yè)，而不敢有所作為與胡亂作為,，不折騰與不朝令夕改,。員工們太聰明，就難以管理,；員工們太愚昧,，又難以有競爭力。用員工們的聰明才智來服務(wù)企業(yè),，而不是用管理者的聰明才智來駕馭他們,。用真實(shí)與誠實(shí)、信用來管理員工們,，而不是用聰明智慧,。愚民政策只能用來管理那些沒有受過高等教育的人。誠民政策可用來管理那些受過高等教育的人,。江海能容納一切溪流,，是由于情愿處在最低處，因此才能容納百川,。管理者之所以能讓員工們服從管理,，是因?yàn)樗偸墙档妥约海话炎约焊吒咴谏�,。以平等來對待員工們,，以尊重來影響員工們。所以,，員工們心甘情愿聽從與服從,。自認(rèn)為很高貴，高高在上,，脫離群眾,，所以就離群眾很遠(yuǎn)，更得不到他們的喜愛與擁戴,。所以,，聰明的管理者想要位于員工之上,，一定先言辭表示卑下；想要有效領(lǐng)導(dǎo)員工,，一定先把自己放在后面,。因此，管理者在員工之上,，員工不認(rèn)為沉重；領(lǐng)導(dǎo)員工,，員工不認(rèn)為有害,。所以，企業(yè)員工們都樂于擁戴他而不感到壓倦,。因?yàn)楣芾碚卟粻�,，所以企業(yè)中沒有人能跟他爭。作者簡介：李文武,，著名管理學(xué)家,。《博銳管理在線》《中華品牌管理網(wǎng)》《中國管理傳播網(wǎng)》等知名管理網(wǎng)站專欄作家,。又是多家媒體與網(wǎng)絡(luò)作家,。研究：歷史、經(jīng)濟(jì),、管理,。; 543 次閱讀|0 個評論

道商文化的歷史淵源與學(xué)術(shù)思想淺析: 李海波 2013-4-4 14:42; 作者：李海波【摘要】：商業(yè)在中國古代屬于賤業(yè)，處于社會末端地位,，追求利益最大化的商人常常淪為文人士子口中冷嘲熱諷的對象,，以至于有“無商不奸”的說法。近年來,，繼“儒商”之后,，“道商”這個名詞逐漸闖進(jìn)了人們的視野，“道商”這個特殊的,，略帶幾絲神秘感的群體也越來越受到社會的關(guān)注和重視,。對于“道商” 的異軍突起，可謂有人歡喜有人愁：什么是道商,？什么樣的商人能夠代表道商,？道與商到底能不能完美結(jié)合？大道應(yīng)用于商業(yè),，是讓人痛心的墮落還是讓人欣喜的革新,？ …… 本文試從“道商的概念定義、道商文化的歷史淵源與文化傳承,、道商的學(xué)術(shù)思想體系總綱,、道商體系的丹道學(xué)術(shù)思想、道商群體的社會使命與現(xiàn)實(shí)意義 ”入手，撥開層層迷霧,，揭示道學(xué)真魂,，還原道商本來，闡宏道商智慧,。為我們展示了一個以“以道經(jīng)商,，以商顯道，道商合一,，富民強(qiáng)國”為文化理念,，以“以道啟心，以心啟智,，以智啟財(cái),，以財(cái)啟眾，眾皆歸道”為歷史使命的道商新形象,、新體系,、新智慧。【關(guān)鍵詞】：道學(xué) 道商道商丹法智本家在中國古代,，由于歷代統(tǒng)治者 “ 重農(nóng)抑商 ”的政策影響 ,，商業(yè)自古就被視為“賤業(yè)”，所謂“士農(nóng)工商”,，商業(yè)處于社會末端地位,。再加上在以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)中國社會對“商業(yè)”和“商人”的天生偏見，恥于言利的社會主流精英們認(rèn)為商人不勞而獲,、不耕而富,，見利忘義、惟利是圖,，投機(jī)取巧,、坑蒙拐騙 …… 商人不僅地位低下，而且名聲也不太好 ,，以至于 “無商不奸”,。當(dāng)然，這是中國數(shù)千年來“貴農(nóng)賤商”的歷史文化所鑄就的一大誤解,。近年來,，繼“儒商”之后，“道商”這個名詞逐漸闖進(jìn)了人們的視野,，“道商”這個特殊的,，略帶幾絲神秘感的群體也越來越受到社會的關(guān)注和重視。對于“道商” 的異軍突起 ,，可謂有人歡喜有人愁：什么是道商,？什么樣的商人能夠代表道商,？道與商到底能不能完美結(jié)合？大道應(yīng)用于商業(yè),，是讓人痛心的墮落還是讓人欣喜的革新,？ …… 要回答上述諸般問題，我們就必須從“道商的概念定義,、道商文化的傳承淵源,、道商體系的學(xué)術(shù)思想、道商群體的社會使命”入手,，撥開層層迷霧,，揭示道學(xué)真魂，還原道商本來,，闡宏道商智慧。在新的時代環(huán)境下,，借助道商文化的興起與傳播來弘揚(yáng)老子道學(xué)思想,，彰顯民族文化精神、展示國家文化形象,。一,、道體商用：道商的概念與定義 “貴富而不知道，適足以為患,，不如貧賤,。” 《呂氏春秋》開篇“孟春紀(jì)”中,，為我們闡述了這樣一個道理：如果一個人僥幸得到了富貴,，卻不明白如何讓自己走向富貴成功的 “道” 。那么,，僥幸而短暫的富貴和成功,，對他來說恰恰是最大的隱患，還不如讓他貧賤而無憂呢,！道生萬物,，萬物盡在道中。經(jīng)商必須有道 ,！無道,，則商不興。一般情形下,，我們將經(jīng)商之道概括為“商道”,，并做闡述發(fā)揮。近幾年,，在國內(nèi)外的企業(yè)家和商人中,，涌現(xiàn)了一大批熱愛《道德經(jīng)》的杰出人士,他們運(yùn)用道家思想和《道德經(jīng)》智慧去經(jīng)營管理企業(yè),、指導(dǎo)自己人生，同時形成了獨(dú)特的經(jīng)營管理智慧和人生風(fēng)格魅力與境界,。有學(xué)者將這些企業(yè)家和商人,，歸納統(tǒng)稱為“道商”。在北大教授王博“道商就是以道家的精神氣質(zhì)來從事商業(yè)經(jīng)營的人”這個“道魂商才”定義基礎(chǔ)上,，筆者在 2009年6月出版的《道商—中國式經(jīng)營智慧》一書中做了進(jìn)一步的闡述—— “ 道商就是秉承“道”的思想與精神,，運(yùn)用“道”的規(guī)律和力量來經(jīng)商創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生大成的智慧商人,。 ” 道商之商,，在于“以道經(jīng)商，以商顯道”,，最后達(dá)到“道商合一,，富民強(qiáng)國 ”，主要變現(xiàn)在“道體商用”上,。儒家善于守成,，道家善于達(dá)變。司馬遷《史記》稱 ,，道家“以虛無為本,，以因循為用。無成勢,，無常形,，故能究萬物之情。不為物先,，不為物后,，故能為萬物主”，“與時遷移,，應(yīng)物變化,，立俗施事，無所不宜”,�,？梢哉f對道學(xué)文化的魅力特色作了比較準(zhǔn)確地概括。然而,，讓人深感遺憾的是,，在 2500余年的道學(xué)文化傳承中，在“道生一,，一生二,，二生三，三生萬物”的由本通末演變進(jìn)程中,，可謂是“神仙有術(shù),，黃老不彰”,。以至于道教《郝宗師道行碑》上不得不言： “道家者流，其源出于老莊,，后之人失其本旨,，派而為方術(shù)，為符箓,，為燒煉,，為章醮，派愈分而迷愈遠(yuǎn),，其來久矣”,。面對某些熱心學(xué)者對道商的興起和傳播中所表現(xiàn)出來的擔(dān)憂與疑慮，我們亦在此強(qiáng)調(diào)重申：推崇 “道體商用” ,、“知行合一” 的道商 ,，既不會教給學(xué)人看相算卦看風(fēng)水的神奇本領(lǐng)，也不會鼓動道教修行者出山經(jīng)商,，將宗教流于世俗化,。我們只是在“尊道貴德”、“惟道是從”的前提下,，把握因循自然，順勢而為的原則,，將黃老道學(xué)這種高深的“帝王之學(xué)” 思想智慧應(yīng)用于商業(yè)領(lǐng)域,，以“道”這個最高法則來指導(dǎo)我們經(jīng)商創(chuàng)業(yè)成功，以深謀大略喚醒時代,、導(dǎo)引潮流,，在“變”中求創(chuàng)新和發(fā)展。所以,，道商與一般商人最本質(zhì)的區(qū)別就是非常重視商業(yè)智慧與創(chuàng)新達(dá)變,。二、尊道貴德：道商的歷史淵源與文化傳承道商尊奉老子為道學(xué)之祖,，范蠡為道商之祖,。在漫長的歷史長河中，一向熱衷于清靜,、無為,、不爭的道學(xué)諸子，是如何看待與評價商業(yè)與商人的呢,？我們還能從史料文獻(xiàn)中找尋到兩千年前的道商文化傳承記憶嗎,？作為中國春秋時期最偉大的思想家、哲學(xué)家與道德家,，老子不僅是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,，他還是周王朝的中央檔案文獻(xiàn)館館長（守藏室之史）,，是周天子的國政顧問（柱下史），是先秦諸子的啟蒙者,，九流百家皆受其影響,。老子有沒有經(jīng)商？史書中沒有記載,，我們也無從知曉 ,。但以老子當(dāng)時中央檔案文獻(xiàn)館館長兼周天子顧問的政治身份，從商的可能性幾乎為零,。但是,，老子絕對研究過商業(yè)。《史記·老子列傳》中曾記載：“ 孔子適周,，將問禮于老子,。老子曰：‘子所言者，其人與骨皆以朽矣,，獨(dú)其言在耳,。且君子得其時，則駕,。不得其時,，則蓬累而行。吾聞之,，良賈深藏若虛,，君子盛德，容貌若愚 ……” 從孔子問禮于老子的這段對話中,，我們可以試想,，老子如果沒有研究過商業(yè)，沒有研究過商人,，他是如何得出“良賈深藏若虛”這個結(jié)論的呢,？老子不但研究商業(yè) 與商人，他還進(jìn)行了諸如制造業(yè),、加工業(yè),、建筑業(yè)等跨行業(yè)研究�,！兜赖陆�(jīng)》第十一章言：“ 三十幅,，共一轂，當(dāng)其無,，有車之用,；埏埴以為器，當(dāng)其無,，有器之用,；鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無，有室之用,。故有之以為利,，無之以為用。 ”在這里,，我們看到了一個對車輛制造,、陶器加工、建筑居室修造等諸多行業(yè)領(lǐng)域有著研究認(rèn)知的智者老子,。老子要是真正從事經(jīng)商活動的話,，我相信憑借他的道學(xué) 智慧，一定可以成為世界上最偉大的商業(yè)天才和營銷大師,。我們看,，在三教圣人中，孔子為了傳播他的學(xué)說,，曾周游列國,，廣收門徒，被尊為“萬世師表”,。釋伽牟尼佛為了弘揚(yáng)他的佛法真諦,，也曾“轉(zhuǎn)法·輪四十九年”。只有老子,，他“無為自化”,，任何看似有效的傳播工作都沒有進(jìn)行，只是在隱居前,，將書稿往尹喜那里隨意一放。然而,，從《道德經(jīng)》問世一直到現(xiàn)在,，它卻擁有過數(shù)以千計(jì)的注釋者，以及400多個不同的版本,，并被翻譯成30多種文字,，影響遍及世界，高居聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)的世界圖書發(fā)行量排行榜之首,。其傳播之廣,、影響之深，讓人嘆為神奇,！僅就圖書發(fā)行版稅收入這一項(xiàng),，老子完全可以做到高居富豪排行榜首。老子之后,，列子在其書中講到了向氏與國氏的故事,，得出了齊國人國氏為啥富有,，是因?yàn)椤氨I天而無殃”，高明的商人,，總是善于從自然中發(fā)現(xiàn)資源,、利用資源。莊子一生雖然清貧潦倒,，也素來輕視小人得志,，炫富人前的曹商之流，但是在《莊子》一書中,，亦曾屢屢出現(xiàn)“桂魚之肆”,、“屠羊之肆”的名詞。莊子書中的“凍瘡藥”故事,，為我們闡明了物之大用與小用的辯證關(guān)系,，同樣是個凍瘡藥，有人守著它一輩子只能做漂絮的小產(chǎn)業(yè) ,，有人卻因?yàn)閾碛兴@得功名封土的大成就,。而《胠篋篇》更如一盆清涼甘露，讓我們的商人在成功和擁有之后,，更應(yīng)該悟道入道,，“藏天下于天下”，這樣的商人才配稱為道商,。中國歷史上,，誰能夠把老子的大道思想運(yùn)用在商業(yè)領(lǐng)域，取得了千秋不朽的圣功呢,？那就是道商的始祖陶朱公范蠡,。范蠡本是楚國宛邑人，比孔子小20歲左右,，他曾跟隨當(dāng)時天下聞名的戰(zhàn)略家,、思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家計(jì)然學(xué)習(xí) 《計(jì)然七策》 ,，即如何從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來發(fā)展國民經(jīng)濟(jì),。而計(jì)然原姓辛，名文子,，又名計(jì)研,，為老子門下“玄元十子”之一。所以說范蠡從計(jì)然那里學(xué)到的是正宗的黃老道學(xué) ,。范蠡曾經(jīng)作為越王勾踐的謀臣,，幫助勾踐實(shí)現(xiàn)了“興越滅吳”的復(fù)國大戰(zhàn)略。最后功成身退，分別在齊國和山東的陶地經(jīng)商,，從事沿海經(jīng)濟(jì)開發(fā),，大力發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)、魚鹽業(yè),、農(nóng)業(yè),、陶瓷加工業(yè)等，最后富甲天下,，又將巨萬的財(cái)富分與當(dāng)?shù)匕傩�,，三次散盡家財(cái)最后又三次奇跡般地重新獲得富貴，用他的話說,，“我不求財(cái)而財(cái)自來”,。何以如此？這就是范蠡善于運(yùn)用和把握道的規(guī)律去作為,，善于“以道經(jīng)商”,，最后達(dá)到了“道商合一”的境界，被民間尊奉為“文財(cái)神”和“商圣”,。而范蠡的道商一脈傳承關(guān)系為：老子——計(jì)然——范蠡——猗頓……猗頓今被奉為晉商始祖,。《系辭》曰： “ 富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德,，生生之謂易 ,。 ” 道學(xué)本為重生、貴生之學(xué),，社會富有日新,，并且生生不息，才是發(fā)展的氣象 ,。道家重生,，不僅體現(xiàn)在看重個體生命，也體現(xiàn)在看重社會整體的生計(jì)發(fā)展,。生活,、生存、生意,、生態(tài)……人要謀生，就始終與商業(yè)分不開了,。難怪諾基亞原總裁奧利拉以老子為師,，他常引用老子的話是：“ 太上，不知有之,。功成事遂,，百姓皆謂：我自然。 ”法國阿爾斯通總裁安南•博格到中國前，就找人教他老子哲學(xué),，他說：“在中國做生意,，要懂老子�,！� 道商之傳承,，可謂薪火相傳，代代不息,。三,、以道經(jīng)商：道商的學(xué)術(shù)思想體系總綱人的進(jìn)步是以頭腦為標(biāo)志的。要想商業(yè)經(jīng)營成功,，必須有“道”,。什么是“道”呢？我們來看漢字里的“道”字,�,！暗馈弊郑筮呉粋€“走”字旁,，表示行動與前進(jìn),，右邊一個“首”字，表示大腦和思想,。《黃帝陰符經(jīng)》開篇主旨即告訴我們：“觀天之道,，執(zhí)天之行，盡矣,�,！比绾稳ァ坝^天之道”，必須通過大腦之“首”,，去觀察,、發(fā)現(xiàn)、分析,、領(lǐng)悟和認(rèn)識宇宙自然運(yùn)行的法則和規(guī)律 ,。然后，按照這個法則和規(guī)律去“執(zhí)行”和“實(shí)施”,，依靠“ 思維 ”來指揮“行動”,，借助 “思想”來推動“ 發(fā)展 ”。如果把思想和行動這兩點(diǎn)把握好,、協(xié)調(diào)好,，具備知行合一的復(fù)合智慧，那么成功之“道”的全部奧妙,，已經(jīng)全備,、說盡了,。《道德經(jīng) • 第二章》言：“ 故有無相生，難易相成,，長短相刑,，高下相傾，音聲相合,，前后相隨,，恒也。 ”道商學(xué)術(shù)體系亦遵循著《道德經(jīng)》“有無相生” 之原則為總綱 ,，在知識結(jié)構(gòu)上處處體現(xiàn)出 “有為法”和“無為法” 的微妙 ,。　 “有為法”是有心有欲 ,、有作有為 ,。其適用對象就是針對那些打算成為老子口中的“圣人”和“侯王”這類創(chuàng)業(yè)人士講的與用的，如何無中生有,，以小搏大,，運(yùn)用道學(xué)的原理和智慧去建功立業(yè)�,！　� “ 無為法 ” 則是針對已經(jīng)成為老子口中的“圣人”和“侯王”這類大成功者講的,，重點(diǎn)闡述的是如何認(rèn)清大道“極則反”、“滿則虧”,、“盛則衰”的演變規(guī)律,，而長保成功，利益天下的學(xué)問,。通過無為去實(shí)現(xiàn)“無不為”,，通過無為和不折騰，來獲得更長久的成功,，實(shí)現(xiàn)企業(yè) 的基業(yè)長青之道 ,。　　求道證道要有所作為,，尤其是“以道經(jīng)商”的道商,，更要“以百姓心為心”。百姓心體現(xiàn)出來的是什么心呢,？太史公司馬遷認(rèn)為世有貧富,，人皆逐利。 “ 天下熙熙,，皆為利來,，天下攘攘，皆為利往 ”,，千乘之主,，萬家之侯，百室之君,，尚猶患貧,，何況是普通編戶之民呢？西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人亞當(dāng)·斯密坦言： “ 正是那些自私自利的商人,，才促成了社會的繁榮和進(jìn)步 ” ,。所以，有為是無為的基礎(chǔ),，功成是身退的前提,，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國民的富足是道德流行與文化風(fēng)行的基石,。否則,， “長貧賤，好語仁義,，亦足羞也,。” 老子講無為,，那是因?yàn)槲覀円呀?jīng)成功了,，已經(jīng)有為過了；老子講不爭,，那是因?yàn)槲覀円呀?jīng)爭取過了,，已經(jīng)擁有過了；老子講退守,，那是因?yàn)槲覀円呀?jīng)走在前面了,，老子講守弱，那是因?yàn)槲覀円呀?jīng)很強(qiáng)勢了,，已經(jīng)光彩四射了,。你都已經(jīng)成為道商了，你都成功過了,，當(dāng)然要清凈無為,、處下不爭，這樣才能避免物極必反,，才能有效地化解盛極而衰帶來的禍患與麻煩,。但是，假如我們還沒有成為老子口中的“圣人”與“侯王”,，我們還沒有成為莊子口中的“至人,、神人、圣人”（至人無己,，神人無功,，圣人無名）,，那我們就應(yīng)該去有為，應(yīng)該去有爭,，應(yīng)該去追求發(fā)展和前進(jìn),。在追求發(fā)展和前進(jìn)的過程中，我們要以“清凈”之心去觀天之道,，思考戰(zhàn)略方向,，要以“太極”之謀去執(zhí)天之行，落實(shí)創(chuàng)新策略,。如果天天心神不寧,，頭腦里煩躁不穩(wěn)，這樣的人著實(shí)很難做出正確的商業(yè)決策,，失敗也就在所難免了,。道家智慧強(qiáng)調(diào)以無生有、以小搏大,、以柔勝剛,。道商的“有無相生”主要體現(xiàn)在有為法與無為法的相生，有爭與不爭的相生,，有形資產(chǎn)與無形資產(chǎn)的相生,，道與術(shù)的相生……在道商的眼里，隱性知識比顯性知識更重要,；潛在市場比顯在市場更重要,；無形資本比有形資本更重要；情感認(rèn)同比物質(zhì)功能更重要,；人力資本比物質(zhì)資本更重要,；外部資源整合比內(nèi)部資源整合更重要。在鼓勵創(chuàng)新的社會氛圍中,，富余想象和激情的創(chuàng)意“道商”們,，可以以較少的物質(zhì)資源消耗，迅速地將獨(dú)特創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具有知識產(chǎn)權(quán)的成果,、設(shè)計(jì)和產(chǎn)品,，在某一領(lǐng)域形成市場競爭力。例如,，安藤百福方便面的發(fā)明,，江南春“分眾”樓宇電視的開發(fā)、馬云對阿里巴巴電子商務(wù)這種商業(yè)模式的理解與推行,，無不得益于道家“無中生有”的智慧,。 2004年12月，張瑞敏在海爾創(chuàng)業(yè)20周年紀(jì)念會上談到海爾之所以取得成績,，是因?yàn)楹　柊盐兆×艘?guī)律,。而他說的第一條就是“無為”和“有為”的關(guān)系,。張瑞敏稱：“ 無為和有為的關(guān)系，不光對企業(yè),，對所有部門都一樣,，其實(shí)是非常關(guān)鍵的。所謂無為,，就是企業(yè)的價值觀，它是無形的,，但非常重要,。如果把企業(yè)當(dāng)成一個人的話，它就是一個人的靈魂,；如果把企業(yè)比作一艘船的話,，它就是羅盤。在這個無形價值觀的指導(dǎo)下,，可以產(chǎn)生有形的成果,，也就是老子所說的‘為無為則無不治’。如果能做到‘無為’,，則沒有什么是做不到的,，有形的東西生于無形的東西。 ” 我們今天有幸與道結(jié)緣,，就不能“入寶山而空手歸”,，如何出有入無，由表及里,，執(zhí)本御末,，由一通萬，顯得非常迫切,。倘若我們能夠領(lǐng)悟“萬物負(fù)陰而抱陽,，沖氣以為和”的智慧思想，將老子道學(xué)文化與健康養(yǎng)生,、休閑旅游,、文化地產(chǎn)、創(chuàng)意創(chuàng)新等產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合,，將道學(xué)文化與音樂,、藝術(shù)、文學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行結(jié)合……將無形無象無為的大道思想進(jìn)行實(shí)踐化,、應(yīng)用化,、普及化研究，堪為新的時代環(huán)境下道學(xué)傳承與弘揚(yáng)的重點(diǎn)方向,。四,、以商顯道：基業(yè)長青的道商丹法道家三千六百門,，惟有金丹是正道。道家講究內(nèi)煉金丹而得永壽,。中西方企業(yè)管理學(xué)界百惑不得其解的是,，為什么有的企業(yè)一做大就死亡？有的企業(yè)家一成功就失�,�,？只有極少數(shù)的企業(yè)卻能夠成為百年品牌？原來,，企業(yè)同人一樣,，也有壽數(shù)，“在數(shù)者難逃,�,！蔽覀冊撊绾纬觥皻鈹�(shù)”而實(shí)現(xiàn)基業(yè)長青呢？在道商學(xué)術(shù)體系中,，我們借助于道家金丹之學(xué)的名詞和次第,，首創(chuàng)性地提出了當(dāng)代道商的“九轉(zhuǎn)金丹”之次第程序，披露道商如何煉企業(yè)永續(xù)經(jīng)營之道商丹法,。道商丹法的九大流程分別是： “企業(yè) 定位,，安身立命 ”、“企業(yè) 戰(zhàn)略,，鑄鼎置爐 ”,、“企業(yè) 生態(tài)，運(yùn)風(fēng)調(diào)火 ”,、“企業(yè) 融資,，采藥添物 ”、“企業(yè) 管理,，導(dǎo)引周流 ”,、“企業(yè) 營銷，七環(huán)九轉(zhuǎn) ”,、“企業(yè) 品牌,，圣胎出游 ”、“企業(yè) 文化,，神虛合道 ”,、“企業(yè) 上史，長生不去 ” ,。所謂安身立命,，就是能在人生中找準(zhǔn)自己的位置，知道自己有什么優(yōu)勢，有什么不足,，可以干什么,，不能干什么，如此方盡其能而成其用,，此謂道商立身興業(yè)之先決條件,。《道德經(jīng)》講：“ 知人者智，自知者明 ”,。運(yùn)籌之初,，定位先行，優(yōu)劣長短,，當(dāng)宜自審,，發(fā)現(xiàn)空白，執(zhí)一精進(jìn),，不為眾議所動，不為假象所迷,，如此方是定力十足 ,，如此方可不爭善勝。道商在定位之后,，就需要以戰(zhàn)略思想來以構(gòu)建其企業(yè)愿景,，統(tǒng)一其信仰，實(shí)現(xiàn)其社會價值與存在意義,。人無遠(yuǎn)慮,，必有近憂。企業(yè)發(fā)展無戰(zhàn)略之大道,，在德魯克的眼里,，就好像無家可歸的流浪漢一樣可悲。戰(zhàn)略口號言簡賅而意深遠(yuǎn),，一言有九鼎之重,，而能 “ 執(zhí)大象，天下往 ”,，讓天下歸心,。把握方向靠戰(zhàn)略，把握大局靠生態(tài),。在確定好企業(yè)戰(zhàn)略,，立意高遠(yuǎn)之后，就需要考慮企業(yè)的生態(tài)平衡,，是實(shí)施多元化還是專業(yè)化,，是做強(qiáng)還是做大？這就相當(dāng)于煉丹的火候，火勢太猛或者太弱都不行,，必須善于運(yùn)風(fēng)調(diào)火,，以適中為度。只有我們領(lǐng)悟了老子“ 知足不辱,，知止不殆 ”的道學(xué)智慧,，清靜自守，不做違逆發(fā)展規(guī)律的盲目擴(kuò)張,，我們才會明白企業(yè)家的“企”,，獨(dú)具“知止”者可成“上人”的深刻內(nèi)涵。要想九轉(zhuǎn)成丹,，鼎爐內(nèi)必須要有“藥物”可供采煉,。同樣，企業(yè)要想獲得發(fā)展,，不融資不吸收營養(yǎng)也難以支撐,。所以，道商治企下的“采藥添物”,，就是給企業(yè)發(fā)展借勢融資,，獲取必要的生產(chǎn)要素或經(jīng)營資源。高人一籌的智慧道商,，總是善于從虛空要效益,，從無形奪造化，掌握了“天地萬物之盜,，萬物人之盜,，人萬物之盜” 的規(guī)律變化，自然“ 善者吾善之,，不善者吾亦善之”,，視“不善者，善人之資 ”,，而盜天地而無殃,，化腐朽為神奇。企業(yè)在融入外部資源后,，一旦與自身“內(nèi)勢”結(jié)合,，勢必形成緊密凝結(jié)狀而成“氣丹”雛形。在這個時候,，就需要從通道上進(jìn)行導(dǎo)引以運(yùn)轉(zhuǎn)周流,，以真正實(shí)現(xiàn)化“外物”為我做用，通過神氣交融,，心息相依的不懈修煉與養(yǎng)護(hù),，最后才有可能形成道商之“金丹”（核心競爭力）。有了資源才能談到管理，這種消化吸收與“引導(dǎo)”資源并讓其“周流”的能力,，就是企業(yè)管理,。在經(jīng)歷了以氣運(yùn)丹的導(dǎo)引周流、河車搬運(yùn)后,，還必須經(jīng)過“七還九轉(zhuǎn)”的過程，才由“氣丹”而成“金丹”,，獲得生命本質(zhì)的躍升,。在商業(yè)經(jīng)營中,，同樣也需要“七環(huán)”與“九轉(zhuǎn)”來進(jìn)行營銷創(chuàng)新,，這九轉(zhuǎn)就是“太極九式”九大策略,，七環(huán)就是在營銷創(chuàng)新中我們必須注重的七大環(huán)節(jié)——“產(chǎn)品、市場,、價格,、渠道、服務(wù),、促銷,、廣告”。當(dāng)我們經(jīng)歷營銷的“九轉(zhuǎn)七環(huán)”,，道商之丹初成后，企業(yè)就會因?yàn)闋I銷的“運(yùn)轉(zhuǎn)”而獲得增值,，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益或社會效益的大幅度提升與增長,。但是，要想讓企業(yè)一勞永逸地實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)盈利，要想將產(chǎn)品賣到天邊,，賣到客戶的心里去,，這就需要進(jìn)一步進(jìn)行“品牌創(chuàng)新”，主動樹立和強(qiáng)化品牌意識,。在道家的內(nèi)丹學(xué)說中,，元神可以飛越大千世界，突破時空的阻隔,。有了品牌的企業(yè)（產(chǎn)品），就能夠?qū)I銷之丹進(jìn)一步培育為“圣胎”,、“元神”,，“不出戶，傳天下”,，先通過品牌直接傳播深入到客戶的心里去,，把客戶的心給俘虜了,，讓客戶對企業(yè)（產(chǎn)品）產(chǎn)生出無限的信仰,，實(shí)現(xiàn)“神乎其神”,。一切偉大的商業(yè)成就,，都來源于一個偉大的創(chuàng)業(yè)夢想和正確的戰(zhàn)略思路,。在《道商》的煉丹流程中，通過企業(yè) 戰(zhàn)略的“鑄鼎安爐”,，給企業(yè)的生命發(fā)展啟動了“道”的程序,，無論是其企業(yè) 生態(tài)、企業(yè) 融資,、企業(yè) 管理,、企業(yè) 營銷,，都圍繞此虛無之“道”而演化推行，由“虛”中生“實(shí)”,。到了企業(yè) 品牌經(jīng)營的過程時,，又由“實(shí)”漸漸轉(zhuǎn)“虛”,，以“實(shí)”的產(chǎn)品服務(wù)和“虛”的品牌價值同步發(fā)展,，“虛實(shí)”互補(bǔ),。到最后,，強(qiáng)大的品牌文化必然促使消費(fèi)產(chǎn)品成為一種文化的自覺,，實(shí)現(xiàn)“神虛合道”的境界,。例如美國人到異國他鄉(xiāng)，一看到麥當(dāng)勞就會不由自覺想去吃,，原因可能已經(jīng)不再是因?yàn)辂湲?dāng)勞食物適合他的口味,，而是內(nèi)心潛在的一種文化認(rèn)同，使他感覺親切,，讓他潛意識去消費(fèi)。這就是企業(yè)文化的巨大魅力所在,。如何才能道商合一,，富民強(qiáng)國呢,？老子告訴我們不二法門——“ 后其身而身先，外其身而身存” ,。只有我們將自我的一顆真心（事業(yè)心）投入到為人類的文明,、發(fā)展與進(jìn)步中,，為人類的幸福,、美好生活而謀求,，這樣才能“借假修真”、“以私入公”,、“超凡入圣”,，以人道而通仙道，以商道而證大道,，成就自己與事業(yè)的永恒。古今中外,，只有有財(cái)富重責(zé)任,、有資本貴道德、有地位崇良知的企業(yè)家才能留名青史,。所以道商追求的最高境界就是“上史”,，唯有如此,，才能像陶朱公范蠡一樣長存而不去。道商九品丹法提倡：以天下為鼎爐,，以古今為接引,，以事業(yè)為丹基，以有無為水火,，以財(cái)智為龍虎,，以中和為火候，以取舍為抽添,，以循環(huán)為妙用,，以管理為導(dǎo)引,，以營銷為凝結(jié),，以品牌為出神，以文化以合虛,，以富貴為丹成,，以上史為了道,。如果我們的企業(yè)家能夠依此而行商演道，子子孫孫,、世世代代的人們都會敬仰,、懷念、頌揚(yáng)和祭祀他們,，并且會以道心繼承和延續(xù)他們的事業(yè),，代代相傳，綿綿不絕,，惠澤天下,。五、道商合一：道商的現(xiàn)實(shí)意義與歷史使命中華文明的最高標(biāo)準(zhǔn)就是尊道貴德,。然而，當(dāng)前中國正處在轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期,，舊的價值體系已被打破,，新的價值體系仍在探索,。從綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)文化中汲取精華,，是中國價值體系重建的明顯特征。 2012年11月29日,，習(xí)·近·平總·書·記在參觀《復(fù)興之路》展覽時指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,，就是中華民族近代以來最偉大的夢想” ,。 “中國夢”一詞正式進(jìn)入官方語匯并迅速走紅,。而“ 中國夢”的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng),、民族復(fù)興、人民幸福,、社會和諧,。無論面對多少挑戰(zhàn),、多大困難,，始終以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊(yùn),，給人以希望,、給人以信心,、給人以力量,。人與人之間,，因?yàn)楸舜说睦嫘枨蠖a(chǎn)生各種“交換”性質(zhì)的商務(wù)行為，不但影響和改變了人們的世界觀,，而且也影響和改變了整個人類社會,。倡導(dǎo)“以道經(jīng)商,，以商顯道,，道商合一,，富民強(qiáng)國”的道商文化熱絕非偶然，在當(dāng)代推廣道商文化將具有如下現(xiàn)實(shí)意義：道商文化的民族意義：黃老道學(xué)是最高層次的統(tǒng)御學(xué)、謀略學(xué)和人生智慧學(xué),，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓與精義所在 ,。道商與道家、道教,、道醫(yī)一樣，都是黃帝,、老子大道之學(xué)的衍生與順應(yīng)時代的演變,。我們作為炎黃子孫華夏后裔，有責(zé)任和義務(wù)繼承和傳播,、弘揚(yáng)炎黃圣學(xué),，這是我們的神圣天職。目前全國范圍內(nèi)興起了一股“國學(xué)熱”風(fēng)潮,，而其中最具有實(shí)用價值、實(shí)戰(zhàn)效果的非黃老道學(xué)莫屬,。胡孚琛教授認(rèn)為，西方文化是“狼文化”,，面對西方列強(qiáng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的狼子野心和狼心狗肺,，以儒學(xué)為代表的“羊文化”顯得束手無策,。惟有通曉陰陽變化之道，變化莫測的黃老道學(xué)“龍文化”,，才能制“狼”于無形。道商文化的全球意義：商人都在追求利益最大化,。企業(yè)家謀利逐利，只要在符合于道,，不虧于德的前提下進(jìn)行，本無可厚非,。然而,，現(xiàn)實(shí)社會中很多人的財(cái)富積累卻違背道德,，建立在損人利已,、損國利己的基礎(chǔ)上。亞當(dāng)．斯密《國富論》曾說：“ 人人都是自私的,，要順應(yīng)和鼓勵人們的自然天性,。只有人們?yōu)樽运降哪康恼J(rèn)真地做事情，對社會,，對周圍的人群也是有利的,。但是人的自私行為也不能無限膨脹，要采用道德的,、法律的、軍事的,、純文學(xué)的方法對人們的自私天性進(jìn)行約束,。” 2010年6月29日,，俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫在出席圣彼得堡國際經(jīng)濟(jì)論壇時,，他援引了《道德經(jīng)》中的一段內(nèi)容說：“ 得與亡孰�,。可鯋郾卮筚M(fèi),，多藏必厚亡,，故知足不辱,，知止不殆，可以長久 ,。” 金融危機(jī)的產(chǎn)生正是源出于某些資本擁有者貪得無厭,，缺乏道德,。梅德韋杰夫向與會者建議，應(yīng)當(dāng)遵循中國古代偉大哲學(xué)家和思想家老子的教誨來應(yīng)對世界金融危機(jī),。 “ 天之道,，利而不害；圣人之道,，為而不爭 �,！� 道商將幫助我們重塑道德價值,，正視商業(yè)倫理，幫助我們企業(yè)家身上流淌著道德的血液,。道商文化的人生意義：由于道商觀天道而悟人道,，以人道而證商道，所以道家總是給人智慧灑脫的感覺,。天之道,，月滿則虧，水滿則溢,；人之道,，金玉滿堂，莫之能守,。智慧的道商總是能伺時進(jìn)退,，進(jìn)則建功立業(yè)，名傳千古,，退則忘于江湖,，逍遙自在。 “ 縱浪大化中,，不喜亦不懼,。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮 ” ,。人生的瀟灑,，莫過于此。通過道商的推廣與傳播,，老子的大道之學(xué)得到了復(fù)興和弘揚(yáng),，全社會的所有參與者都能夠明了智慧大道，通達(dá)成功大道,，人人都能夠進(jìn)行智慧化生存,。只有清靜無為，智慧明達(dá),，不擾不亂,，才能民自定、民自富,、民自樂,。只有以道經(jīng)商,，以道治世，社會才能和諧幸福,，長治久安,。道商文化的經(jīng)濟(jì)意義：道家文化提倡天人合一、身國同構(gòu)的思想,。道商提出了“以國家為神,、以經(jīng)濟(jì)為血，以文化為氣,，以民生為精”的觀點(diǎn),。一個國家要整體平衡健康，才能神彩飛揚(yáng),。經(jīng)濟(jì)落后是血虛,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來了但是貧富差距太大是血液變異，經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來了但是文化落后,，在國際社會上沒有地位,，是典型的氣虛,，假如民生沒有調(diào)控好就會乏力,，缺少骨氣。道商是有歷史使命的,，那就是“以道啟心,，以心啟智，以智啟財(cái),，以財(cái)啟眾,，眾皆歸道”。用道學(xué)思想這把金鑰匙,，來打開我們的心靈,、打開我們的心門，打開我們的心量,。心思心思,，心打開了，人就學(xué)會思考了,，人一旦學(xué)會正確的,、符合于大道的思考，智慧也就源源不斷地產(chǎn)生了,。我們想要經(jīng)商成功,，千萬不能靠坑蒙拐騙，不能靠巧取豪奪,，那都是不符合老子提出的“利而不害,，為而不爭”這個大原則,。我們唯有借助于智慧，通過認(rèn)識和把握住時代變化與商業(yè) 起伏的規(guī)律法則,，順勢而為,，才能成為新時代的“智本家”。通過以智慧求財(cái),，以智慧成功,，最后用你的成果與財(cái)富去幫助天下人，讓他們都能夠?qū)W道,、悟道,、奉道、樂道,、歸道,，社會自然就和諧了。所以,，從最初的“資本家”,，到知識經(jīng)濟(jì)時代的“知本家”，再到智慧經(jīng)濟(jì)時代的“智本家”,，我們就越來越“道家”（到家）了,。所以，道商的責(zé)任,，在于創(chuàng)造商業(yè)財(cái)富,，無論是有形的財(cái)富，還是無形的財(cái)富,。道商的高明 ,，在于深知“金玉滿堂，莫之能守”,，而正視財(cái)富,。道商的難處，在于“和其光,，同其塵”,，忍受非難，逆中求生,。道商的偉大,，在于替天行道，損“有余”而補(bǔ)“不足”,。陰陽平衡,，則商德顯，水火既濟(jì),，則大丹成,。; 個人分類: 道商韜略|805 次閱讀|0 個評論

《道德經(jīng)》中的管理之學(xué)：以小見大: 熱度 5 李文武277 2013-3-31 20:39; 第六十一章大國者下流,，，天下之牝,，天下之交也,。牝常以靜勝牡，以靜為下,。故大國以下小邦,，則取小邦；小邦以下大邦,，則取大邦,。故或下以取，或下而取,。大邦不過欲兼畜人,。小邦不過欲入事人。夫兩者各得其所欲,，大者宜為下,。第六十二章道者，萬物之奧,，善人之寶,，不善人之所保。美言可以市尊,，美行可以加人,。人之不善,，何棄之有,？故立天子、置三公,，雖有拱璧,，以先駟馬，不如坐進(jìn)此道,。古之所以貴此道者何,？不曰求以得，有罪以免邪,？故為天下貴,。第六十三章為無為，事無事,，味無味,。大小多少，報(bào)怨以德,。圖難于其易,，為大于其細(xì),。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì),。是以圣人終不為大,，故能成其大。夫輕諾必寡信,，多易必多難,。是以圣人猶難之，故終無難矣,。管理之學(xué)：管理者處于高位,，拿得是高薪。因此,，必須謙遜卑下,。高高在上，不染凡塵,，與員工心理相隔很遠(yuǎn),，那么必然會引起員工們的不滿與不服氣。很難得到員工們的擁戴與信賴,。當(dāng)然,，也是保持一定的人際關(guān)系距離，才不會失去威嚴(yán),。要學(xué)習(xí)女性的柔弱與安靜,。因?yàn)榕钥偸前察o地戰(zhàn)勝男性，安靜地處身卑下,。管理者謙卑地對待員工們,，就能讓他們信服；員工們謙卑地對待管理者,，就能取悅管理者,。謙虛謹(jǐn)慎與謙卑能得到他人的心服，還能得到他人的歡心,。管理者不過是想要有效管理員工們,，員工們不過是想要得到管理者的賞識與庇護(hù)。兩方都想實(shí)現(xiàn)各自的愿望,，管理者對下的態(tài)度以謙卑為最好,。自然規(guī)律是萬物的主導(dǎo)，是好人的珍寶,，是壞人的護(hù)身法寶,。管理者善于表揚(yáng)與贊美他人，就能夠獲得榮譽(yù),。管理者好的品行,，能換得員工們的尊重,。自然規(guī)律要求萬物向善，壞人與惡人憑什么不遵守自然規(guī)律呢,？所以企業(yè)設(shè)置高級管理職位,、中層管理職位、基層管理職位,。價格連城的玉璧,，都比不上自然規(guī)律的珍貴。只有遵守自然規(guī)律的人,，才會被天下人所看重,。管理者在無為中有為，把無事當(dāng)作有事,，把無味當(dāng)作有味道,。以小為大，以少為多,。注重細(xì)節(jié)管理,，用道德品質(zhì)來回報(bào)員工們的怨恨。解決困難與復(fù)雜的問題,，一定要從容易的地方著手進(jìn)行,。成就大事，建功立業(yè),，一定要從小事做起,。做細(xì)小的事情，要如同合抱之木,，生于毫末,；九層之臺，起于壘土,；千里之行,，始于足下。故不積跬步,，無以至千里；不積小流,，無以成江海,。這些哲理名句，都要求注意做好每一件小事,，以很多的小事,，積累成大事。天下所有困難事,，一定要從容易處處理,。天下所有的大事,，一定要從小事做起。所以,，圣人始終不想得到大功,，卻能成就大功。如果你或者他輕易許諾,，一定缺乏信用,。誠是為人之本，信是處事之本,�,？雌饋砣菀椎氖录銎饋硪欢ê芾щy,。管理者要總把事情看得很難,，就會世上無難事，只怕有心人,。作者簡介：李文武,，著名管理學(xué)家�,！恫╀J管理在線》《中華品牌管理網(wǎng)》《中國管理傳播網(wǎng)》等知名管理網(wǎng)站專欄作家,。又是多家媒體與網(wǎng)絡(luò)作家。研究：歷史,、經(jīng)濟(jì),、管理。; 1924 次閱讀|1 個評論

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