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第二屆道商產業(yè)會議在青城山召開: 李海波 2016-5-16 12:39; 5 月 6 日到 9 日，備受關注的“國際道商文化（青城山）論壇”暨“第二屆道商產業(yè)發(fā)展大會”在青城山如期舉行。 40 多位來自全國各地的文化學者,、道商研究員,、企業(yè)經營者與媒體人士參加了本次論壇,，新加坡易經研究會發(fā)來賀電,。仙山論道商,，世界經濟需要中國的聲音青城山是中國道教的四大名山之一,，也是中國道學文化傳承與傳播的圣地之一,。早在 4700 年前，中華民族的人文始祖軒轅黃帝就曾在青城山問道于寧封先生,，得《龍蹻仙經》與真一之道,，留下了“葵財”、“施智”的思想智慧,，而致天下大治,。 1800 年前，張道陵天師在青城山大戰(zhàn)六天魔王,、八部鬼帥,，后感慨“雖神丹已成，然未有大功于世”,，乃開鹽池以濟民庶,，行道商而成鹽業(yè)祖師。道商的淵源,，與青城山有著不可分割的傳承關系,。時至今日，青城山道長們開發(fā)研制的“洞天乳酒”,，位列“青城四絕”之一,，成為青城山旅游品牌對外傳播的亮點,。有外國企業(yè)家稱：“在中國做生意，要懂老子,�,！逼鋵嵗献拥摹暗馈辈粌H僅是在中國通用，更是放之四海而皆準的真理大道,。俄羅斯領導人梅德韋杰夫早就向全球呼吁,，當遵循中國古代偉大哲學家和思想家老子的教誨來應對世界金融危機。天主教教皇方濟各認為：“一旦資本成為偶像并主導人們的選擇,，一旦對金錢的貪婪主宰整個社會經濟體系,，它將敗壞這個社會，譴責并奴役所有男人女人,，摧毀人類的博愛精神,，讓人彼此對抗�,！� 2009 年 5 月,，黃老學派獨立學者李海波、楊明敏,、沈水海等人共同發(fā)起成立了國際道商文化研究院,，提出了“以道經商，以商顯道,，道商合一,，富民強國”的核心發(fā)展理念。通過對中國本土化商業(yè)思想的研究,、傳承,、發(fā)展與創(chuàng)新，打造新經濟時代的中國道商,，共謀民族富強,，影響全球思潮。今天,，用“道”的哲學框架來強化商業(yè)理論的合理性,，用“德”的標準體系來規(guī)范商業(yè)目標的功利性，用“術”的策略思維來打破商業(yè)創(chuàng)新的邊界性,，將中國傳統(tǒng)商業(yè)理論帶入一個全新而又完整,、系統(tǒng)的思想體系中，使之明朗化,、層次化,、標準化、時代化,，成為“國際道商文化（青城山）論壇”的首要任務,。修身才能致道,，協(xié)調才能共利在 5 月 7 日上午的“道商文化青城山論壇”上，國際道商文化研究院院長,，《中國道商》知識體系創(chuàng)始人李海波先生，圍繞“修身致道,，經世濟民”的論壇主題,，為與會者進行了一場《拿什么奉獻給你》的主題演講。李海波院長從“你是誰”,、“我是誰”,、“為什么要奉獻”、“拿什么來奉獻”四個方面,，詳細闡述了道商文化的十年歷程與卓越成就,。圍繞今天的道商發(fā)展，李海波提出了“身,、形,、智、心,、氣,、德、功”七條修身致道的具體要求,，回顧當年道商師祖范蠡“苦力戮身,，勞苦功高”的創(chuàng)業(yè)精神，完成“福生于內,，功顯于外”的無為而治,，從道商標準化知識體系的三定九段、五財四正,，來落實“陰陽兩利,，富家富國”的神圣使命，也對道商人才隊伍的建設提出了新的要求——道商不但要具備下商海的能力,，還要擁有馳騁思海,，領航智海的能力，同時,，還要又要有上山的戰(zhàn)略高度,。著名傳統(tǒng)文化學者劉柏村聽完演講后，欣然點贊：“道商良心發(fā)展,，有信心有前途,，標準化的體系讓人耳目一新�,！� 接下來的論壇議程中,，深圳福麒珠寶董事長助理周洋女士借助國際道商文化研究院監(jiān)制的“道商五寶”,、“五寶賜福金卡”等產品實物，對道商的產業(yè)發(fā)展闡述了她的踐行之路,。隨后,，道商研究院各分院院長和道商研究員們就“個人發(fā)展”、“協(xié)同合作”等主題在各自的領域做了相關演講,。 5 月 7 日下午,，本次論壇特邀嘉賓、國際道商文化研究院高級顧問劉柏村先生以現(xiàn)場問答的形式,，圍繞大家都關心的居住環(huán)境,、名片設計、創(chuàng)意產業(yè),、行業(yè)氣運等話題,，從天人合一、尊道貴德,、生態(tài)節(jié)儉的道學思想高度進行了精彩闡述,。劉柏村指出，人心就是天心,，要關注人與自然的關系,。我們把很多疾病都歸咎為空氣污染和水污染，但很多人沒注意建筑可犯罪,。他痛斥了當下的垃圾建筑與畸形創(chuàng)意,，“一個風水就是一個環(huán)境。把山打平了,，永遠也還不了原,。以前修一座橋能旺幾代人,，現(xiàn)在花 10 多億會平安十年嗎,？”自然環(huán)境的不善必定會促成社會人群的不善,，天人合一,，人與自然都是同步的……精辟的闡述讓與會嘉賓心悅誠服，紛紛表示受益匪淺,。 5 月 8 日上午,，為了讓與會嘉賓感受《中國道商》知識體系中生命體系的獨特魅力,，青城山全真龍門派武學大家,、青城仙館總教練潘崇福親自給道商學員們教授《龍門太極拳》,。青城山深厚的道家文化讓來自全國各地的參會者們感到洗髓脫骨。感嘆在這樣的環(huán)境下,，練習太極是個全新的體驗,，感覺自己的身體和青城仙境都融為了一體，并隨著教學的深入,，慢慢地打出了精氣神,。身材高大的金梧受到了潘老的重點照顧,，潘大師幽默地說：“你長得太高了，想不注意都難,�,！敝袊澜提t(yī)學研究院副院長、四川省保健科技協(xié)會副秘書長李久云則從道醫(yī)養(yǎng)生的角度,，闡述了道商兵法《隱態(tài)戰(zhàn)爭》中提到的“健康戰(zhàn)”與社會中流行的養(yǎng)生誤區(qū),。下午，各位與會嘉賓到青城山龍隱峽谷旅游觀光,，感受了青城仙山的美好氣場。 5 月 9 日上午,，國際道商文化研究院分院院長會議如期舉行,。與會同仁圍繞新經濟視野下的道商戰(zhàn)略，從體系化,、標準化,、領先性、協(xié)調性等各方面對道商的事業(yè)發(fā)展提出了新的要求,，對道商文化的國際化傳播,、產業(yè)化發(fā)展、聯(lián)席化制度進行了深入探討,，對 2016 年度道商產業(yè)的規(guī)劃進行了部署與調整,。與會者一致認為，《中國道商》知識體系上承黃老之術,，新開道商之學,，為我們今天的商人和企業(yè)家拓寬創(chuàng)新思維，優(yōu)化傳播手段,，化解生存危機,，應對國際競爭，平衡利益沖突,，調和市場矛盾,，實現(xiàn)智力升級，永葆企業(yè)活力,，提供了源源不斷的智慧源泉,。作為深具中國文化基因的“中國商業(yè)經濟學”主導者，道商智慧可以有效化解現(xiàn)代人的致命痼疾——“錢毒”,、“財迷”,，幫助我們在在紛繁復雜中保持清醒，在塵囂喧嘩下謹守靜謐,，重現(xiàn)自然真性,，逍遙獨立于紅塵之外,。道商的興起與發(fā)展，這不是出于人力的所為,，而是人類歷史的命運所內蘊的自身要求,。; 個人分類: 新聞動態(tài)|1217 次閱讀|0 個評論

《道商范蠡》內容簡介: 李海波 2015-11-29 17:09; 在中國歷史的浩瀚長河中，竟有這樣一位奇男子,。他前半生從軍從政,，與越王勾踐深謀二十余年，最終輔佐一個瀕臨滅亡的越國成為春秋霸主,，雄屹天下,，在“吳越爭霸”“臥薪嘗膽”這些驚心動魄、勵志圖強的詞語背后,，閃掠過他智慧,、淡定的目光與驚鴻一瞥的身影。當政治生涯正值巔峰時刻,，他卻又能保持清醒的頭腦,，功成身退、消遙而去,，一葉扁舟,，亦商亦游。十九年中,，三次富甲天下,，財富巨萬，卻又能散盡家財,，救濟蒼生,。由楚到越，由越到齊,，由布衣客到上將軍,，由流亡者到大富豪。他以忠事君,，以勇克敵,，以智保身，以商致富,，曾兩度官至卿相,，三遷皆有榮名，讓秦相李斯發(fā)出了“千載之下,，孰可比倫”的感慨,。這個有著完美形象和圓滿人生的魅力男人，到底是誰？他就是老子道學思想的第三代正宗傳人,、在中國民間有著“商圣”,、“財神”之譽的道商始祖范蠡。本書作者李海波,，知名黃老學派獨立學者,，他將以與眾不同的“道商思維”，帶領讀者重溫2500年前的“越國復興夢”,，剖析那一場驚心動魄的“隱態(tài)戰(zhàn)爭”,，感悟真正的“道士下山”，迎接商界“大圣歸來”,。《道商范蠡》圖書目錄引子/007 壹天地人和范蠡之初春秋：一個自由任性的時代/002 道學引路者老子/014 入門之師：低調而神秘的計然/023 范蠡的轉運/038 敢問路在何方/044 吳國強盛的前世今生/051 伍子胥：強大的對手砥礪出人生的光明/058 貳承前啟后范蠡入越允常為何不重用范蠡/074 知識青年到農村去/081 檇李大捷：年輕人的僥幸勝利/098 夫椒失利：戰(zhàn)略沖動的懲罰/106 會稽論道：痛徹心扉的領悟/119 叁以道治國興越滅吳不要把自己當成失敗者/138 男人之間不可說的秘密/149 高手過招,，一計定乾坤/161 天下共富與越國復興夢/174 實干興邦的七大環(huán)節(jié)/189 隱態(tài)戰(zhàn)爭的九種武器/207 西施的美麗不可超越/220 史無前例的糧食戰(zhàn)爭/236 防不勝防的意見領袖/247 獵鷹計劃與伍子胥之死/258 逆襲的勾踐成了天下霸主/268 肆道商合一富傳千載給勾踐上的最后一堂哲學課/286 財神語錄：我不求財而財自來/299 道商五寶：開啟以智啟財新模式/313 富傳千載的陶朱世家/328 黃老道學的幕后推手/341 道商思想催生世界首富/353 附錄“中國道商賦”/363 后記/365; 個人分類: 新聞動態(tài)|1522 次閱讀|0 個評論

《道商范蠡》：一部真正意義上的“道士下山”著作: 李海波 2015-11-29 17:07; 書名：《道商范蠡》作者：李海波著定價：49 . 80 ISBN：978-7-122-25513-6 關鍵字：范蠡；道商,；黃老道學,；李海波出版社：化學工業(yè)出版社開本：16 裝幀：平出版時間：20 16 年 1 月版次：1 頁碼：366 印次：1 國際道商文化研究院最新成果奉獻。全國各地新華書店,、當當網、京東網,、淘寶網有售,。; 個人分類: 新聞動態(tài)|1189 次閱讀|0 個評論

溫瑞安問道青城仙館神游天下心在青城: 李海波 2015-8-24 16:40; 8月18日，由華西都市報和都江堰旅游景區(qū)管理局共同主辦的“問道青城——溫瑞安武俠文學獎”在青城山正式啟動,。著名武俠小說大家溫瑞安先生攜夫人,、孩子和工作人員來到他心目中的“神山夢鄉(xiāng)”，譜寫了一出“神游天下,，心在青城”的特殊情誼,。在青城仙館內，知名道學學者,，國際道商文化研究院院長李海波,，青城山全真龍門派武學大家、青城仙館總教練潘崇福,，道醫(yī)奇人,，中國道教醫(yī)學研究院副院長李久云及青城仙館全體工作人員對溫瑞安先生一行的到來，表示了熱烈的歡迎,。青城山,，亦名清城山，世謂蜀山,。青城山周回二千里,，青山四合、狀如城郭，自古迄今,，幽甲天下,。號曰“第五大洞寶仙九室之天”。在溫瑞安首部長篇《神州奇?zhèn)b》里,，便對青城山有過入微描寫,。仙館，乃仙真之別館也,。青城仙館,，位于青城前山丈人峰下的青城仙館，群山環(huán)抱,，溪水纏繞,，丹臺瓊閣，古樸幽雅,，實為中華大地上不可多得的養(yǎng)命悟道之地,。通過長達兩天的促膝相談，無論是李海波所闡述的溫氏小說人物“蕭秋水”,、“無情”與道學思想的關系,，還是潘崇福對青城龍門武學體系與武俠人物的如數家珍，及李久云的道醫(yī)養(yǎng)生話題,，還有那句“百步之內,，必有解藥”的陰陽生克闡述，都讓溫瑞安發(fā)自內心地感到,，此次行程讓他收獲甚豐,，青城山、都江堰,、乃至整個川西深厚的傳統(tǒng)文化,，讓他感到“思想和精神得到滋潤�,！� 溫瑞安坦承,，“跟那些道長、師父交流,，收獲的已經不光是武功,、武學這一個層面，還包括很多更豐富的內容,，更高層次的啟發(fā),、玄思�,！彼硎�,，“此行他收獲的素材和靈感火花，會融入到自己今后的武俠小說創(chuàng)作中�,！� 辭別青城前,，李海波、潘崇福,、李久云分別向溫瑞安贈送了禮物,。而溫瑞安也揮毫留下了“神游天下，心在青城”的八個大字,。溫瑞安還與李海波,、潘崇福、李久云約定,，以后會保持經常聯(lián)絡,，而不是僅僅來一趟就算了。溫瑞安說：“青城已經是我的家了,，今后我會多次再回到青城山,，再來青城山，就是回家,�,！�; 個人分類: 新聞動態(tài)|1746 次閱讀|0 個評論

看意見領袖子貢是如何忽悠吳王的: 熱度 1 李海波 2014-12-24 11:54; 面對夫差，子貢的身份標示轉換成了另外一個符號,，那就是著名學者,、國際政治觀察員、意見領袖,。意見領袖又叫輿論領袖，是指在人際傳播網絡中經常為他人提供信息,，同時對他人施加影響的“活躍分子”,。由于他們具有特別的技術、知識,、個人性格或其他特點,，在傳播效果的形成過程中可以起到重要的中介或過濾的作用，由他們將信息擴散給受眾,，所以能對他人產生至關重要的影響,。什么樣的人可以成為意見領袖呢？首先,，要生活經驗豐富,，知識面廣。其次,，具有廣泛的交際,，同公眾聯(lián)系密切，在社會上享有較高的威望。第三,，意見領袖還必須具有較高的社會經濟地位,。最后，意見領袖性格外向,，思想活躍,，勇于創(chuàng)新，屬于新觀念,、新事物的帶頭鼓動者,。吳王夫差念念不忘稱霸天下，國際社會對他的稱霸如何看待,？當前是否具備稱霸的歷史性機遇呢,？當出身顯赫、知識淵博且橫跨學界,、商界,、政界多領域的跨界文化學者子貢高調地出現(xiàn)在姑蘇城內，表示要對吳國進行考察訪問時,，夫差馬上安排時間接待了子貢,。一見面，伶牙俐齒的子貢就對夫差劈頭蓋臉進行了一番“國際化視野”的洗腦,。子貢對夫差說：“大王有心稱霸天下,，這是值得肯定與慶賀的，這也是天下人對美好未來的強烈呼喚,。但是,，我們自身想明白了沒有？要稱霸,，我們的霸氣修煉出來沒有,？一個未來的霸主，必定是一個有強烈責任感和公道心的人,，他不會坐視一個具有合法地位的諸侯國被人消滅而不聞不問,。我們要率先挑起霸主對世界和平的重擔呀�,！� 吳王很好奇,，“那該怎么挑起呢？” 子貢說：“目前就有這么一個千載難逢的好機會呀,。大王你知道嗎,？在那山的那邊海的那邊，有一個擁有萬輛戰(zhàn)車的齊國準備攻打一個僅有千輛戰(zhàn)車的魯國,，這像話嗎,？是可忍孰不可忍,？霸主應該做什么？維護各諸侯國的秩序呀,！充當世界警察呀,！現(xiàn)在，這么好的機會送到了眼前,，大王如果不加以珍惜,，我都替大王感動憂慮呀�,！� 看吳王沒有說話,，子貢接著說：“我?guī)湍闼阋还P賬。大王如果肯以準霸王的姿態(tài),，高調發(fā)聲,，馳援魯國，最起碼我們能夠獲得三大好處,。第一,，我們不遠千里幫助魯國，不談條件不計報酬,，賺的是名聲,。只要有了救援魯國的行為，吳國的大國形象與公道就自然深入民心,，列國都會承認吳國世界警察的權威地位的,。第二，齊國富裕且強大,，曾經做過春秋霸主,，攻打齊國可以讓我們有利可圖。只有首先把齊國的強大霸氣打壓下去,，國際社會才會承認我們吳國的強勢地位,，給予我們應得的尊重。第三,，討伐強暴的齊國,，可以用來敲山震虎,，震懾同樣強大的晉國,。你看，名義上我們是在保存危亡的魯國,，實際上阻礙了強齊的擴張,，打出了自己的霸氣，沒有比這樣做獲利更大的了,。聰明人絕對不會錯失這樣的良機的,�,！� 夫差有些猶豫不決：“先生說的倒是挺好的。但是我有些擔心一旦出兵伐齊,，越國會不會在我的后方搞小動作,？防人之心不可無呀。要不我干脆先把越國給滅掉,，再來出兵救援魯國,？” 子貢早就料到夫差會這么說，只見他站在道義的高度,，對吳王夫差進行了嚴厲而真誠的批判教育：“你太讓我失望了,！你這樣做還有一點天下霸主的雄心與責任嗎？這樣會讓國際社會不恥的,。越國的軍事實力連魯國都比不過,，而吳國的強大至今仍難以超越齊國。大王你把齊國擱置在一邊,，卻去攻打不堪一擊的越國,，等你返過頭來，魯國早已成為齊國的囊中之物了,。我看大王是沒有勇氣擔負起‘世界警察’的重任了,。世界警察應該具有什么樣的品質呢？我聽說：勇敢的人不回避艱難,，仁慈的人不讓別人陷入困境,，聰明的人不肯錯失良機，施行王道的人不會讓一個國家滅絕,，憑借這些才能樹立起霸主的道義,。大王，你一定要聽我的,，我們現(xiàn)在應該保存越國,，以向各國諸侯顯示你的仁德；援助魯國,，攻打齊國,，同時給晉國施加威力。如此,，各國諸侯一定會競相來吳國朝見,，稱霸天下不是成了嗎？” 末了,，子貢不忘告訴夫差一句：“大王果真畏忌越國,，我?guī)湍愠雒嫒デ么蚯么蛟酵酰屗沙鲕婈犠冯S你,，這樣不就可以把你內心隱隱不安的顧慮給消除掉了嗎,？” 就這樣,，吳王夫差又輕而易舉地被子貢給搞定了，舒舒服服地掉進了子貢布下的棋局中,。 ——本文摘自李海波《道解范蠡》; 個人分類: 道商韜略|1418 次閱讀|0 個評論

《道商文化的傳承與創(chuàng)新》在上饒開講: 李海波 2014-11-29 16:13; 11月28日,，受邀出席第三屆國際道教論壇的知名道學學者，被譽為“道商之師”的中國道商知識體系開創(chuàng)者,，國際道商文化研究院院長李海波結束了鷹潭之行,，來到上饒市朱熹紀念館，為上饒市的領導干部和企業(yè)家們講授了《道商文化的傳承與創(chuàng)新》課程,。上饒市位于江西省東北部,，自古就有“山郁珍奇，上等富饒”之名,。講座開始,，李海波院長以“上善若水，富足豐饒”八字,，將上饒的城市品牌內涵與道商文化進行了有趣的聯(lián)系,，吸引了現(xiàn)場聽眾的興趣。在接下來的三個小時中,，他分別從道商文化的歷史傳承脈絡和現(xiàn)代《中國道商》知識體系的創(chuàng)新亮點進行了闡述,，其以商解道的獨特智慧及讓人耳目一新的“道商五財觀”，贏得了現(xiàn)場聽眾的高度認可,。在人類發(fā)展的歷史長河中,，擺脫貧弱、實現(xiàn)富強始終是人們的一個美好愿望 ,，中國該以什么樣的方式,，運用什么樣的手段去實現(xiàn)“國民”與“國家”的雙向富強，成為世界強國,，也成了眾多有識之士孜孜不倦探索追尋的話題,。作為當代黃老學派獨立學者，李海波開創(chuàng)的《道商》知識體系,，上承黃帝“葵財施智”,、老子“良賈若虛”的思想淵源，接續(xù)文子“陰陽兩利”,、列子“盜天無殃”思想,，莊子“大用無用”觀點，統(tǒng)攬商圣范蠡“陶朱術”精髓要義,。為社會奉獻出一套來源中國傳統(tǒng)思想,，糅合現(xiàn)代創(chuàng)新思維,，深具思想性與實用性的“道商”知識體系,，追求富人富己,、利人利國的大成境界。在當前中華民族整體道德信仰缺失,，商業(yè)思想呈現(xiàn)混亂無序,，各種坑蒙拐騙損人利已層出不窮的時代背景下，猶如注入一帖清心劑與醫(yī)世良藥,。本次講座由上饒市傳統(tǒng)文化促進會,、上饒市朱熹紀念館主辦，上饒市企業(yè)家協(xié)會,、上饒市女子女子商業(yè)聯(lián)合會,、上饒市陳氏太極拳館、上饒市周易研究會等機構聯(lián)合主辦,。; 個人分類: 新聞動態(tài)|939 次閱讀|0 個評論

范蠡：史上首例“被精神病人”: 熱度 3 李海波 2014-6-14 22:47; 范蠡的成功在于他從小就擁有與眾不同的好思維,。在春秋那個時代，顯然范蠡不屬于“固化”教育的受害者,，他還沒有受到學術“獨尊”造成的思想禁錮,。范蠡的性格中，攜帶著與生俱來的孤獨,、異俗反常的反叛,，匪夷所思的創(chuàng)新這些難得可貴的自然天性。《越絕書》記載：“ 其為結僮之時,，一癡一醒,，時人盡以為狂。然獨有圣賢之明,，人莫可與語,，以內視若盲，反聽若聾,。 ”“ 復被發(fā)佯狂,，不與于世�,！� 少年時代的范蠡,，自父母去世后，他便跟隨哥嫂生活 ,。雖家境貧寒,，出身卑微，卻從不為日常生計操心,，讀書游學,，不事耕種，衣來伸手,，飯來張口,。眾鄉(xiāng)鄰實在無法理解這個出身底層而行為怪異的年輕人,，更對他的人生戰(zhàn)略和遠大抱負嗤之以鼻，認為是天方夜譚,，不切實際,。在其他族人的眼里，這樣的人簡直就是個傻子,、瘋子,、神經病。由此看來,，有著“小瘋子”綽號的范蠡,，很可能是中國歷史上首例被載入史冊的“被精神病”者。裝傻是一門學問,，是人生的藝術課,。一個人要真傻，并無難度,，難就難在裝傻,。所以鄭板橋說“由糊涂變聰明易，由聰明轉糊涂難”,。裝傻而非傻,，示拙而存真，這絕對是擁有大境界的高人,。 “一癡一醒”這個詞很值得考量,。這并不是說范蠡的精神病反復發(fā)作，備受折磨,�,！鞍V”的意思，絕非傻,、亦非呆,，更非笨。 “癡”的第一層意思代表“癡心”,。當一個人高談闊論其人生理想,、未來愿景，且又脫離實際時,，我們通常笑斥為“癡心妄想”,。莊子曾用寓言故事對我們描述說：在那遙遠的北海有一條魚，它的名字叫作鯤,。鯤的巨大,，不知道它有幾千里。更不可思議的是，鯤居然能夠化為鵬鳥,，你相信嗎,？振怒而飛的鯤鵬，其翼若垂天之云,。眼看著鯤鵬借風力盤旋而上九萬里云天，在聽說了鯤鵬要從北海飛往南海的小道消息后,，不知天高地厚的麻雀們開始評論了： “ 它這是要飛到哪里去呢,？我一跳就飛起來，不過數丈高就落下來,，這已經是我的能力極限了,，在蓬蒿叢中盤旋飛行已經是我人生的最大幸福了。它要飛到哪里去呢 ,？這樣遠走高飛意義何在呢,？ ” 但是真理往往無聲的告訴我們：朝菌不知晦朔，秋蟬不知經年,，鴻鵠壯志,，燕雀怎知？當我們的人生戰(zhàn)略和抱負超越了表象的束縛,，超前于大眾的認知,，窺其先機，目透未來時,，不能理解的常人只能站在自己狹隘的立場,，視之為“癡”。范蠡從小就表現(xiàn)出來的遠大志向,，讓許多安于現(xiàn)狀的地方前輩們指指點點——這小子瘋了,！這小子腦子燒糊涂了！在這個想象力嚴重缺失的年代 ,，當社會中鼓勵想象力,，回報想象力的“土壤”流失時，我們絕大多數人只能不斷壓縮自己的生存空間,，禁錮自己思維,，擠壓自己幸福，長久以往,，那才會真的逐漸變得呆板,、無趣了。 “癡”的第二層意思代表“癡迷”,。一個人對于知識學問的熱愛程度,，對哲理規(guī)律的研究深度，對生活萬事的領悟廣度，對技能工藝的思考力度,，都可以用癡迷,、執(zhí)著來形容。道家醉心于對自然的研究,，尤其對循環(huán)的現(xiàn)象感到興趣,，如四季的往復和生死的交替，以及宇宙和生物現(xiàn)象中一切周而復始的變化 ,，所以他們更容易被變化的問題所困擾,。就像莊子的那句震撼世俗的發(fā)問：“ 天之蒼蒼，其正色邪,？ ”我們普通人看到天色深藍,，就理所當然地以為這就是天的本色。但事實上是嗎,？或是因為天太遠太高,，我們看不到它的邊際和本色呢？道家認識自然,，不僅僅是通過“ 清靜內守 ” 的“靜觀論” 來認識大道本體 ,，獲得“感而遂通”的唯心認識，他們還善于把握 “ 大曰逝,，逝曰遠,，遠曰反 ” 的逆向思維法則，通過“玄覽論 ”來認識大道的變易,，從而了解變化 ,、順應變化。老子認為,，宇宙是逝逝不已,、無窮往復的歷程。自然萬物,，一切都在變動流轉之中,，無一刻停息。所以,，我們認識宇宙總規(guī)律和認識一般事物的方法應該不同,，不但要通過“靜觀”向心靈深處悟道，獲得靈感和智慧,，更要掌握“反者道之動”的演變規(guī)律,，與變化同變化。人一旦有了“觀天之道”的想象力和愿景,，就必須具備“執(zhí)天之行”的腳踏實地精神,，否則難免留下好高騖遠,，不切實際的詬病。思想的解放與開悟,、學問的廣博與透徹,，顯然不是朝夕之功可以成就的，也不是三天打魚兩天曬網就可以實現(xiàn)的,。必須要有鐵杵磨針,、磨石為鏡的勤奮精神，像春蠶吐絲一樣綿綿不絕,，像啄木鳥一樣勤奮,，煉心如金石之堅，不為外物所動,。老子講：“ 上士聞道,，勤而行之,；中士聞道,，若亡若存；下士聞道,，大笑之,。 ” 范蠡對自然天道的無限癡迷，和對那種足以改變突破人力本身限制的技術創(chuàng)新的熱愛和琢磨,，也讓身邊的人想不通了,。 “癡”的第三層意思是“癡傻”。人的一生,，其實就是一個去假存真,，完善自我，把人從私欲之海解脫出來,，走向精神自由王國的過程,。在這個過程中，必須學會的就是放棄與割舍,。故而擯棄私念,，清靜身心，嚴格自律,，利而不害,，超越現(xiàn)象，感悟無形,，求人之所不求,，為人之所不為，行人之所不行,。獨立的思想有時是一件奢侈品,。如果你恰巧是一個有獨立思想的人，那么你要小心了，因為絕大多數沒有思想的人,，會固執(zhí)地認為有思想的你是一種奇怪而可怕的怪物,，人們有責任，有信心,，有耐力,，有手段，有時間,，通過大量口水來說教你,，解救你，直到你也成為沒有獨立思想的人,。作為一個“士”,，我們應該干什么？不應該干什么,？這是人生的大方向,。人一旦太聰明，太有心,，就會被私欲蒙蔽智慧,，被妄念左右道德，陷入無休無止的利益爭奪中,，戕害身心,，荼毒精神，是非顛倒,，真性喪失,。尤其是在學術研究與科技研發(fā)中，身為學者,、專家,、教授、權威的我們 ,，到底該堅持什么,？該放棄什么？該追求什么,？該減損什么,？一定要保持清醒認識并身體力行。我們這個時代 ,，顯然需要更多的“癡兒”,。本文摘自李海波《道解范蠡》; 個人分類: 道商韜略|1011 次閱讀|1 個評論

品牌故事：西施的美是不可超越的: 熱度 5 李海波 2014-3-4 22:08; 道家認為：“無形制約有形，虛空成就實有,�,！睙o論怎樣完美的美女標準,，隨著時代的變遷和審美觀念的轉變，都是有可能被推翻的,、被顛覆的,，是容易被求新善變的世人所遺忘的。惟有被注入品牌內涵的美麗,，擁有故事傳奇的美女,，才會永遠綻放，深入人心,。西施是一個有故事的美女,。西施身上那種與生俱來的故事和傳奇，不但讓負責這次越國“美女海選”的總評委范蠡,、文種眼前一亮,，也給予了他們在這場“娛樂戰(zhàn)”的運籌推行中，更多的靈感和素材,。你越國有美女,，難道吳國就沒有美女嗎？難道其他諸侯國就沒有美女嗎,？難道堂堂的吳王夫差,，在后宮之中居然找不出幾個容貌形態(tài)與西施不相上下的美女嗎,？夫差為什么非得接受和珍惜你們送來的美女呢,？西施的品牌形象和品牌價值必須要包裝。從哪個角度進行包裝呢,？要給吳王夫差灌輸一種觀念,，強化一種認識——“西施非凡間之美女，乃天上的仙女,�,！苯涍^這樣一番價值重塑后，哪怕吳王夫差在審美觀念上存在著選擇性差異,，或者夫差以后可能遇到比西施更美的美女,，但是那都是人間之美，世俗之美,，在非凡的西施面前,，實在不堪一提。經過越國智囊團的精心策劃,，關于西施來自于月宮的品牌故事被炮制出爐,。故事是這樣講的：西施本是月亮女神嫦娥的掌上珍珠。嫦娥十分珍愛它,，時常帶在身邊,，只在外出時讓五彩金雞守護,。某一天，當嫦娥外出后,，金雞便像平日一樣,，將珍珠拋來拋去玩耍。結果,，由于金雞用力過猛,，珍珠一下子彈出月宮，直落九霄云下,，掉進諸暨的浣紗溪里,。這顆有靈性的珍珠，被拋落凡塵后,，她看到此地風景迷人,，遠勝寒冷的月宮，便生了留戀之心,，再不肯回到月宮,。眼見金雞追來，無處可逃的珍珠忽見溪邊有一婦人浣紗,，它急中生智,，一下子跳出水面，徑直飛入婦人的口里,。婦人回到家中后,，即有身孕，于十六個月后生下一女,，就是西施,。 “母嘗浴帛于溪，明珠射體而孕”,。多么讓人怦然心動的品牌故事,！出身貧寒人家的草根女子西施，不再是隨處可覓的人間美貌女子,，當你面對月亮女神昔日的掌中明珠時,，你還有什么理由不去珍惜她、疼愛她呢,？仙女化身的西施之美,，到底與我們日常所見的世俗之美有多遠的距離呢？越國智囊團并沒有直接告訴我們,，而是繼續(xù)用“沉魚”和“效顰”這兩則故事來進行品牌深化,。西施之美，到底美到什么程度呢,？相傳西施在溪邊浣紗時,，清徹的水波中,，悠游的魚兒被她的美麗吸引，為她的美貌所驚呆,，最后忘記了游泳,，呆呆地沉入了江底。從此,，“沉魚”就成了西施的代名詞,。當西施摘取了美女的桂冠后，假如有人心有不甘,，妄圖與西施一比高下,，那會是什么結果呢？會打亂越國智囊團的整體策劃布局嗎,？不會的,！西施之美，只有被模仿,，從未被超越,，誰是模仿者呢？與西施同飲一江水的鄰村女子東施,。按理說,，“地靈人杰”，由于自然山水的孕育,，應該會有成批量的可與西施媲美的美女被發(fā)現(xiàn),。事實到底如何呢？讓我們來看這樣一個故事：西施曾患有心口痛的毛病 ,，每當犯病時 ,，總是以手撫住胸口,，皺著眉頭 ,。然而，就這么一個堪稱遺憾的舉動,，卻在鄉(xiāng)鄰的眼里也是美麗百分百 ,。后來，東村的女孩東施為了獲得眾人的喜歡,，她也學著西施的樣子撫住胸口,，皺著眉頭，刻意地模仿西施的動作 ,。結果,，這位“山寨品牌”的最早創(chuàng)立者東施，在獲得一大片“負分”的罵聲中,，終于闖出了一個“東施效顰”的千古笑話出來,。這個品牌故事告訴我們：西施之美,，是自然天成獨一無二的！是不可模仿更不可超越的,！否則,，故事中的東施就是你的真實寫照！; 個人分類: 道商韜略|1763 次閱讀|3 個評論

　　藝術青年夫差與越國“神木”計劃: 李海波 2014-2-14 12:13; 當越國國內的發(fā)展步伐與安定和諧有效地平衡后,，接下來又該干什么事呢,？接下來就該玩人了。玩誰呢,？玩夫差,。如何玩他？那就是充分運用“忽悠”的方法,，外加“接著忽悠”,！《吳越春秋》云：“ 種曰：吳王好起宮室，用工不輟,。王選名山神材,，奉而獻之。 ” 大夫文種對勾踐建議說：吳王夫差這個人呀,，我通過多渠道的情報研究,，獲悉他有個愛好，此人頗有藝術鑒賞眼光,，尤其對于建筑藝術非常熱愛,，很是熱衷于華麗氣派的王宮殿堂建設。據說,，愛藝術就是他的生命意義,，裝腔調就是他的人生內涵。由于他的這項愛好,，導致了吳國各地形象工程不斷,，遙遙無期的大規(guī)模勞役也讓許多工匠有家難歸，怨聲載道,，社會不穩(wěn)定因素加深,。大王何不抓住吳王的這項藝術追求，派人入名山取神木,，奉獻給吳王,。此舉的重要意義在于，一者可以討好吳王,，使其放松警惕,；二者可以消耗實力，勞乏其國,；三者可以制造民怨,，擴大矛盾,。勾踐聽了，當即樂呵呵地批準了此項代號為“神木”的計劃,。為了保障“神木”計劃的成功實施,，越國方面經過了充分的準備與品牌造勢。首先,，勾踐一聲“木工師傅到深山去”的命令,，越國舉國上下3000多位木工浩浩蕩蕩地開赴境內各地山林，開始尋找傳說中的“神木”,。當然,，這個大規(guī)模的人員流動現(xiàn)象，自然也會引起吳國安排在越國的情報人員的充分關注,，極短的時間內,，“越國三千木工尋神木”的情報就送到了吳王夫差的案前。勾踐這小子到底要干什么,？夫差也有些看不明白了,。其次，“尋神木”的過程經過了越國智囊團的高明策劃與品牌炒作,，神木的品牌價值得到了淋漓盡致的完美體現(xiàn),。什么樣的木材，才算理想中的“神木”呢,？長得高,？長得粗？這些硬件要素都體現(xiàn)不出來“神木”之神,。身為附庸國的越國說自己國內的這棵木材很大,，難道欺負吳國泱泱大國沒有一棵大木材嗎？吳王豈能容你打臉,？什么是“神木”呢,？除了硬件材質的高、大,、粗,、堅、正之外,，它還必須要具備“神奇、神秘,、神圣”的品牌文化內涵,。于是，我們看到這樣的故事描述,，越王勾踐派出的3000木工大軍,，入山伐木遍訪神材,，居然一無所獲。這項工作難不難,？那是相當的難,！由于一年都遠涉深山，風餐露宿,，危險頻生,。離鄉(xiāng)背井的工匠們都開始想念自己家中的親人，眾人思歸難得歸,，于是,，大家都有了怨恨之心。這項工作苦不苦,？那是非常的苦,！在這樣的環(huán)境中，一首唱出了3000木工千辛萬苦尋神木的心曲《木客吟》,，悄然流傳出去,。正當吳、越兩國的相關人士都耳聞了《木客吟》之艱難心聲,，所有的關注者都認為所謂的“神木”是根本不存在這個世上,，或者最起碼越國的山中并無“神木”，大家都開始預測這一場轟轟烈烈的尋“神木”計劃純屬鬧劇,，必將無功而返時,，讓人意想不到的驚喜神話終于隆重登場——木工們找到“神木”了。據說,，找到的兩棵“神木”是《木客吟》傳出去之后,，或許木工之苦，天見尤憐,，以致于感動了上蒼,，在一天夜里，深山中忽生“神木”一雙,，大二十圍,，長五十尋，樹身挺直而硬朗,，樹蔭覆蓋數座山頭,。 “眾里尋他千百度，驀然回首,，神木卻在燈火闌珊處……”這樣的故事情節(jié),，多么神奇！多么神秘！多么神圣,！一時間,，越國上下都在傳說天降“神木”事件，并一致公認那是因為越王精誠通天,，故而天降神木,，以慰其愿�,！吧衲尽敝�,，終于得以貫注和體現(xiàn)。意外尋得“神木”的勾踐,，香湯沐浴,，親自入山設祭而后伐之，他又聘請了技藝高超的一流工匠用圓規(guī)墨線進行彈畫校正,，爾后雕刻得滾圓,，又進一步刻削打磨，然后用朱砂丹青等顏料在上面各種線條,，鐫刻美麗花紋,。同時，勾踐還讓人用白玉鑲嵌其上,，以黃金沿紋路裝飾其表,，形成了金燦燦如龍盤蛇繞一樣的視覺效果。這兩件絕對堪稱大師級的藝術珍品完成后,，文種親自押運“神木”沿水路抵達吳國,，獻給了吳王夫差，稱：“東海勾踐賴大王神威,，無意中竟得此神木巨材,，不敢私用，特來獻于大王,�,！碑敃r，為了實施“神木計劃”,，勾踐可是真舍得血本的,。伴隨著“神木”而被送往吳國的這一批粗大木材，把山下所有的河道,、溝渠塞滿,，“木塞于瀆”，“木瀆”因而得名,。夫差早就耳聞了越國傳得沸沸揚揚的“神木”事件,，內心早已癢癢,，此刻親眼目睹到這兩件經過大師加工后的鑲金嵌玉的作品,，藝術愛好者夫差兩眼瞬間就被亮瞎了,。“果然是藝術珍品呀,！不負神木之名,！” 這時候，伍子胥又不識時務地走了出來,，勸諫夫差說：“大王,，不可受也。難道您忘了嗎,？從前夏桀建造靈臺,，商紂建造鹿臺，窮極民力,，虛空國庫,，以致于陰陽不調，四時不順,，五谷不熟,，災害頻發(fā)，最終走向亡國之路,。大王,，勾踐獻上的這雙所謂神木，分明是在害您誤政亡國呀,！” 得獲至寶,，內心早已欣喜若狂的夫差，怎么會去理會和領悟伍子胥的諄諄教誨呢,？他看著眼前的神木,，內心卻早已打定主意：一定要用這雙神木親自創(chuàng)意、監(jiān)督建造處一座心目中最理想最完美的樓臺,，成就自己在建筑藝術領域的巔峰之作,，震撼諸侯。夫差的這份巔峰之作,，就是歷史上著名的姑蘇臺,。姑蘇臺高三百丈，寬八十四丈,，有九曲路拾級而上,，登上巍巍高臺可飽覽方圓二百里范圍內湖光山色和田園風光，可謂雄偉壯觀,，直插云霄,，百柱落地,，巍峨高大。高臺四周還栽上四季之花,，八節(jié)之果,，橫亙五里，還建了靈館,、挖天池,、開河、造龍舟,、圍獵物等配套建筑設施,，供吳王享受生活。這項“三年聚材,，五年乃成”的重大國家形象工程,，不但是吳國歷史上前所未有的大手筆建筑，也是冠絕江南,，聞名天下的標志性建筑,。然而，不可否認的是,，有價值的藝術作品都是含辛茹苦的血淚之作,。姑蘇臺的建造也是如此，這項工程不知耗費了多少黎民百姓血汗,，搜刮了多少百姓的財產,，也不知其間還有多少讓吳國大小官吏集體腐敗的機會�,？傊�,，因為“神木”計劃而催生的姑蘇臺工程，讓吳國民眾的幸福指數跌入最低谷,，官民關系急劇惡化,，社會問題暴露凸出。《吳越春秋》稱：“ 行路之人,，道死巷哭,，不絕嗟嘻之聲。民疲士苦,，人不聊生,。 ” 本文摘自道商學者李海波《道解范蠡》一書; 個人分類: 道商韜略|1009 次閱讀|0 個評論

道商學者李海波論道語錄（五）——【智謀篇】: 熱度 1 李海波 2013-11-27 16:46; 1、不要對禽獸講人話,，它聽不懂,；不要對瞎馬提明燈，它用不著,，不要對秋蟬講冬雪,，它等不來,；不要對朝露講晚霞，它看不到,；不要對小人講道德,，他受不起；不要對賊子講規(guī)矩,，他守不�,�,；不要對瘋子講冷靜,，他沉不了；不要對愚者講邏輯,，他不需要……以奇用兵,，以逆行道，狠準快穩(wěn),，鬼哭神嚎,。 2、萬事之變,，必有陰其謀者,；制萬變者，當循其陰,，昭昭其陽,，去其私，化行于公,。養(yǎng)純陽之正,！ 3、欲立塵世陽功者,，先積清虛陰德,。未動先謀，藏機暗運,，德重功高,，是謂早服。 4,、從命運學的角度來講,，假如命中具備，失去這個虛假的機遇,，會有更適合自己的真實機遇來彌補,。因為，“天之道,，損有余以奉不足”,，我們只有創(chuàng)造不足,，守虛守柔，才能感通天機,，獲得天助,。 5、當年,，老子教導孔子：“君子得其時則駕,，不得其時則蓬累而行�,！敝腔鬯枷肽懿荒苈涞赝菩�,，連老子都不會去承諾，我們又何必違逆天道,，去貪求那些人力所不能企及的成果呢,？ 6、戰(zhàn)而后略,，屬于從實戰(zhàn)中摸吧滾打,，善于總結經驗而成的戰(zhàn)略家，邊打邊找機會,。略而后戰(zhàn),，屬于從理論中深思熟慮，善于三思而后可行的戰(zhàn)略家,，不見兔子不撒鷹,。邊戰(zhàn)邊略，屬于在深化實踐中放大機會,，一步一步成長和提升胸襟,，最終完成心中“內圣外王”那個圓。 7,、打敗有極的最有效方式,，就是虛空。 8,、人生有兩怕：一怕不要臉,，二怕不要命。做人怕遇到不要臉的,，做事怕遇到不要命的,，政治上怕遇到不要臉的，戰(zhàn)場上怕遇到不要命的,。 9,、扶正與祛邪，應該兩手抓,，同步行,。 10,、不與俗人爭奪，而向天帝爭取,。爭取則順天而行,，爭奪則逆天而施。柔弱,，就是愛的力量,！ 11、 “不爭善勝”的修為,，應該是建立在“自勝者強”的基礎上的,。只有內心的強大自正，對目標的堅守執(zhí)一,，對外物的清靜不動,，完全的相信自己，才足以做到不亂不爭,，不浮不躁。善勝人者,，勝己,。 12、有時候,，正義而維護綱紀的殺,，是一種真摯的愛。有時候,，盲目而無準則的愛,，是一種殘酷的殺。 13,、太上老子曰：“敝則新,。”有時候,，爛了就隨他爛去吧,，力挽狂瀾不見得就是明智之舉。受屈辱就受屈辱吧,，豈不聞“受眾人之所惡,，故幾于道”？順境,、逆境,，皆乃幻境。破幻者,，清虛中正之心也,。群魔競起,，霧霾連天，妖邪橫行,，黑白顛倒,。“化而欲作”,？吾將鎮(zhèn)之以無名之樸,！ 14、書曰：李筌求教,，老母令李筌對日而立,，端詳一番曰:“心影不偏，性賢而好德,，神勇而樂智,，真乃我弟子也。 ” 真?zhèn)骺傇诮浳耐狻? 15,、與道合真,，無理不明；與天合序,，無事不順,。 16、隨方弘道,，建大功德,，不泥于術，鬼神莫制,。 17,、修道于天下，其德乃普,；行私于天下,，其害乃普。真正的普世價值應該是符合道家“我無為,，而民自化”的思想精神的 ,。大張旗鼓、強行灌輸的所謂“普世價值”,，究其本質,，應該是“禍世價值”。 18,、越王曰：“今諸侯之地,，或多或少，疆弱不相當。兵革暴起,，何以應之,？”范子曰：“知保人之身者，可以王天下,；不知保人之身,，失天下者也�,！痹酵踉唬骸昂沃^保人之身,？”范子曰：“天生萬物而教之而生。人得谷即不死,，谷能生人,，能殺人。故謂人身,�,！薄瓕︕D基因谷物的思考，古人比我們更成熟,。 19,、隱是顯的另外一種表現(xiàn)形式，是轉換了參與狀態(tài),，而非退出,。 20、當年,，大鬧天宮的美猴王由于特立獨行，被當權派勾搭上西方外來勢力,，在如來大手的翻弄下,，慘遭鎮(zhèn)壓，受困于五行山,。五百年勞改期滿,，一路西行，繼續(xù)斬妖殺怪,，最終成就了斗戰(zhàn)勝佛之名,。今日細想，卻困惑于結局：是美猴王歸佛門的妥協(xié),？還是斗戰(zhàn)勝了“佛”而勝利,？ 21、從”中美兩國是夫妻”,，聯(lián)想到”佛道本來是一家”,。理念的高尚并不一定就能換來平等和諧，人間社會永遠改變不了的本質是“弱肉強食”,，當狼愛上了羊,，名成夫妻,，共組一家，呵呵,，那才真是你中有我,，我再無我。 22,、圣人無心,，一要合于天心，二要容得下民心,。兩者都要兼顧,，在以天心為前提的基礎上，因循自然,，引導民心向道,，凝聚千萬私心合于公心。這就是圣人之功,。; 個人分類: 道商韜略|989 次閱讀|1 個評論

道商學者李海波論道語錄（五）——【道商篇】: 李海波 2013-11-27 16:22; 道商學者李海波論道語錄（五）【道商篇】 1,、商人趨利而失道，士人貴道而恥利,。若使天下人趨道若趨利者,，則道商之功顯。 2,、以道經商,，以商顯道，道商合一,，富民強國,。世界上本來沒有路，走的人多了,，就自然有路了,。這個社會上本來沒有道商，有了你們,，才有了道商,。道商不能指望和仰望別人，就在于你們自己,。我命在我,，不在天地，貴己煉己,，從我做起,。天下之大，道業(yè)之偉，舍我其誰,？ 3,、繼承傳統(tǒng)，追求創(chuàng)新,，是兩個很難把握的太極樞紐,。堅持是一種美德，突破也是一份智慧,，守望是一份理想,，超越也是一種責任。很難評判誰好誰不好,。固執(zhí)己見是堅持真理,，離經叛道難道不是引領時代？兩種人才都需要,，也都重要,。 4、如果保守傳統(tǒng)而喪失創(chuàng)新,，難免死氣沉沉,，了無生機。如果丟棄傳統(tǒng)而盲目創(chuàng)新,，則恐邯鄲學步,，迷失真我。 5,、先商后道,，是漸悟摸索，先道后商,，是頓悟指導,。 6、天之道,，利而不害。圣人之道,，為而不爭,。利一已之私欲者，俗商也,。利天下之公道者,，道商也。 7,、我在思考幾個問題,，那就是：創(chuàng)新的理論與方法、創(chuàng)新的標準與法度、創(chuàng)新的倫理與道德,。我們往往重末枝而忽略整體,，重策略而違背道德。難道我們可以否認三聚氰胺,、地溝油,、轉基因、生物戰(zhàn)爭等不是一種創(chuàng)新,？ 8,、許多管理學者，激勵大師都在大談特談如何“讓豬上樹 ”,。其實,，讓豬上樹是違背道法自然原則的。豬上了樹,，對樹有什么好處,？它會因為豬爬過了就升值嗎？豬上了樹,，對豬有什么好處,？是可以使自己的皮肉更鮮嫩，符合美食的需求 ,，還是可以因為有能力上樹的豬就可以不用做豬 ,？那我們能叫它人嗎？最后,，我們還得思考,，那些鼓吹和推動讓豬上樹的人最終得到了什么 ……有很多事情，不是不可以做,，而是做了有沒有真正的意義和價值,。 9、所謂領導,，就是讓下屬干活而自己去玩,；所謂下屬，就是讓領導去玩而自己干活,。昨夜與朋友聊天,，聽到的這句話很有道家“有無相生”的妙趣。 10,、上富其國,，下富其家。意氣閎遠,，良賈何遜于名臣,？ 11,、經營之道，正身而處物,，物運財興而人不亂,；管理之法，陽光而公開,，群策齊力而上不擾,。投資之路，正直而高效,，生態(tài)環(huán)保而塵不生,；創(chuàng)新之門，激蕩而洋溢,，日新月異而思無窮,。 12、天行健,，君子以自強不息,；人行正，創(chuàng)業(yè)則百害不生,。 13,、工商興，則百業(yè)俱興,；心態(tài)正,，則百態(tài)皆正。 14,、安國之道在于善民,，強國之道在于治兵，富國之道在于通商,。 15,、道者，元首之路也,！《太清寶誥》曰：“隨方設教,，歷劫度人，為皇者師,、帝者師,、王者師……”從美國里根引用的“治大國若烹小鮮”，到潘基文演講的“天之道,，利而不害，圣人之道,，為而不爭”,，再到梅德韋杰夫不遺余力地推廣《道德經》,，讓我們在看到大道必昌的同時，也應該靜心思考腳下的路了 ,。; 個人分類: 道商韜略|717 次閱讀|0 個評論

道祖文化與民相關: 李海波 2013-11-22 15:38; 尊敬的各位高道大德,、道友嘉賓：大家好！今天,，天開黃道,，萬象清明，時逢三元,，瑞氣騰騰,，值中國道祖文化研究院成立慶典的佳期，我謹代表國際道商文化研究院,，對中國道祖文化研究院的成立表示真誠而熱烈的祝福,，也對諸位嘉賓道友的到來表示由衷的高興與感謝。道祖文化研究院,，顧名思義,，研究的是道祖文化，道祖是誰呢,？道教的始祖,、道家的始祖、道學的始祖,、大道的宗祖,，如果非要用一個人名來表達，這位影響千古的智者就是老子,；如果非要用一位神名來表達,，這位至高無上的尊神就是太上老君。道祖：是人,，也是神,。從古迄今，在我們中國每一個時代,，每一種階層,，每一類人群，每一處地域,，幾乎都有關于道祖老子的傳說故事,。據史書考證，老子,，姓李名耳,，字聃，又字伯陽,，他是我國春秋時期的一位偉大思想家,、哲學家,、道德家，曾在周王朝擔任守藏室史官和柱下史 ,，用今天的話說,，就是周天子的中央檔案文獻館館長兼中央政府高級顧問。名滿天下的孔子曾五次去周朝的國都,，向道祖老子問道,，道祖的博大精深的思想，曾讓孔丘張口結舌,，“神錯而不知其所居也,。” 到最后,，“朝聞道,，夕死可矣”的孔子成為了至圣先師。周昭王時,，青牛西逝,，道祖西化金仙成佛，大地作獅子吼,。周幽王時,，紫氣東旋，道祖東度尼父成圣,，致有猶龍之嘆,。在中外學者的眼里，著有震古爍今《道德經》五千余言的道祖老子 ,，享有 “雙父” 之盛譽（中國哲學之父,、世界哲學之父）；在宗教信仰者的心里,，道祖老子是天地間逍遙自在,、三清化一、法力無邊的神仙,，是居住于三十三天之上的太上老君,。在社會各行各業(yè)中，如：鐵匠,、銀匠,、煤窯匠、碗筷匠,、磨刀匠,、冶鑄業(yè) 等,，皆祭拜道祖老子為祖師爺,。正所謂“道無窮，道化亦無窮”,。中國人，是龍的傳人,，也就是道祖的傳人 ,道文化的傳人。當年孔子拜見道祖后,，對道祖老子發(fā)出了由衷的贊嘆：“至于龍……其乘風云而上天,，吾今日見老子，其猶龍耶,�,！饼埖膫魅艘^承龍心龍脈龍文化，那就要祭祀老子,；龍的傳人要實現(xiàn)修身治國平天下,，那就更要學習道學。因為道祖老子之所以為龍,，這是因為他博古通今的思想高深莫測,，包容一切，“迎之不見其首,，隨之不見其后,。” 道祖老子：隨方設教,，為帝王師,。玄門《太清寶誥》贊道祖曰：“隨方設教，歷劫度人,，為皇者師,、帝者師、王者師,；假名易號,，立天之道、地之道,、人之道……” 道祖自無始以來,，歷代號師，演說傳教,，開度群迷,，以為教父。其五千真言,，影響千古,，澤潤百國，雖千家注老,，妙理難窮,。遙想當年,，道祖授孔丘，教計然,，訓陽子,，啟庚桑，門下有玄元十子,，衍傳道脈,。退職歸亳后，道祖西游至函關,，度尹喜傳《道德》,，試徐甲留玄符，周太宰稱： “ 西方有圣人,，不治不亂,，此圣德老君 ”。漢成帝時,，道祖授于吉《太平經》一千七百卷 ,；漢靈帝時，道祖降天臺山,，授葛玄靈寶,、大洞等經及上清齋法；漢順帝時 ,，道祖詔正一天師應仙道,，除魔害，扶玉局,，傳斗經,，雌雄雙劍，護國興教,。魏神瑞二年,，道祖臨嵩山，授道士寇謙之 “天師之位”,，傳新科經戒,、符錄共七十卷，并有仙冕天衣等 ,�,？芴鞄熥鳛榈雷媾傻膫魅耍贡蔽禾涞鄹哪晏枮樘秸婢�,，并親至道壇授箓,，成為道士皇帝。道祖之道，理身理國,，度人無數,，屢世為王者之師。當年,，道祖為了度化大漢天子,，以河上公之名而講道闡玄，漢文帝遣使問道,，學習歸來,，君王崇黃老、重無為,，輕徭薄賦，與民休息,，裁減刑律,，不動干戈，而開文景盛世 ,，光耀世界,。李唐王朝，道祖顯圣龍角山 ,，以李姓之先祖而啟迪后人,。唐高祖李淵聞言，而為道祖建廟,，以作李氏宗門圣地,。太宗皇帝尊祖崇道，“ 抑情損欲,，克己自勵 ”,。玄宗天子御注道經，以行政手段將《道德經》,、《莊子》,、《列子》、《文子》四經列入科教體系,，以此四經內容策試生員,，不少官吏都出身道士。從此道教大振 ,，國富才賢,，貞觀開元，盛唐繁華,，人們和諧相處,、友愛互助，舉國路不拾遺，夜不閉戶,。試想,，倘若沒有道祖之道，豈能百國來朝,？道祖文化：漂洋過海,，東學西漸自公元7世紀《道德經》最早傳于印度，再傳經日本等國,，于16世紀進入西方世界后,，老子“道”的思想逐漸引起了西方人的興趣，并產生了廣泛的影響,。尤其是20世紀80年代,，在弘揚東方傳統(tǒng)文化的熱潮中，《道德經》一書已經引起了海內外的普遍關注和推崇,，道祖老子及道文化對和諧自然,、和諧社會、和諧生命的關注,，為全世界所矚目,。 1988年美國總統(tǒng)里根在國情咨文中，引用老子的名言“治大國若烹小鮮”來闡述治國方略,，在他出任美國總統(tǒng)期間,，奇跡般地迅速扭轉了美國經濟乃至國運的頹勢，降低了一度高達兩位數的通貨膨脹,，使美國經濟出現(xiàn)了朝鮮戰(zhàn)爭以來最高的增長率,。從此，美國人對道家及道學的興趣,，由此大增,。今天，俄羅斯總理梅德韋杰夫是老子的忠實信徒,，在世界范圍內不遺余力地宣揚道學文化,，對道祖留下的五千名言信手拈來，如數家珍,。聯(lián)合國秘書長潘基文在聯(lián)大連任會議室,，也引用道祖的“天之道，利而不害,；圣人之道,，為而不爭”作為發(fā)言。李克強總理的“行大道,，民為本,，利天下”,，更是對道祖文化的高度總結。難怪,，著名哲學家尼采曾評論老子《道德經》一書說：“像一個永不枯竭的井泉,，滿載寶藏，放下汲桶,，唾手可得 ,。” 道祖留下的道文化,，作為中華民族的優(yōu)秀文化遺產,，不但從古延續(xù)至今，從中國傳到了國際,，突破了時空和民族的界限,，沖破了當代所謂“神學”、“哲學”,、“科學”的范疇,，被還原到了原始的道的領域，為越來越多的人所熟知和喜愛,。道祖文化：道通萬物，與民相關道祖之道,，是成功之道,。“九層之臺,，起于累土,，千里之行，始于足下”,；“慎終如始,，則無敗事�,！睆娬{根基,、謹慎。道祖之道,，是生態(tài)之道,。“知足不辱,，知止不殆”,，“多言數窮，不如守中”,。強調守中,、節(jié)制。道祖之道，是健康之道,。 “五色令人目盲,，五音令人耳聾”； “骨弱筋柔而握固”,，“摶氣致柔,，能嬰兒乎？ ” 強調養(yǎng)氣,、致柔,。道祖之道，是修養(yǎng)之道,�,！爸倍凰粒舛灰�,，為而不爭,，利而不害”；“不自是,，不自現(xiàn),，不自伐，不自矜”,。強調守弱,、不爭。道祖之道,，是變化之道,。“禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏”,；“正復為奇，善復為妖,，孰知其極”,。強調變通、未來,。道祖之道,，是寬容之道�,！吧普呶嵘浦�,，不善者吾亦善之�,！薄按笮《嗌�,，報怨以德”,。強調善意、施德,。道祖之道,，是藝術之道�,！暗乐疄槲�,，惟恍惟惚”；“俗人昭昭,，我獨昏昏,；俗人察察，我獨悶悶”,。強調感受,、孤獨。道祖之道,，是生活之道,。“甘其食,，美其服,，安其居，樂其俗,�,！薄疤幤浜瘢惶幤浔,。痪悠鋵�,，不居其華,。”強調快樂,、平實,。道祖之道，是真相之道,�,！坝形锘斐桑忍斓厣�,；“吾不知誰之子,，象帝之先”；“自古及今,，其名不去”,。強調真相,、本源。道祖之道,，可謂千言萬語,，難以窮盡，如魚飲水,，冷暖自知,。今天，我們在江西修水共同結緣道祖派傳人李云山道長,，關注道祖文化的傳承和傳播,。我甚至在思考和遐想幾個問題：道祖西行，有沒有與江西有關,？修水隸屬于九江地區(qū),，居幕阜山脈和九嶺山脈之間，是三省九縣的交界處,，九江,、九嶺、九縣,，是否也與當年道祖造九真二字合稱為丹有不為人知的聯(lián)系,？道家崇尚水德，修水,，是不是喻示著我們要以水為師,，通過學習和修煉，掌握達到水之七德——居善地,、心善淵,、與善仁、言善信,、政善治,、事善能，動善時…… 我覺得,，有了道祖文化,，修水的城市品牌一定會更加富有思想的深度和思維的廣度。道祖文化,，為我們每個人,，為我們的命運，我們的城市品牌,，甚至為我們的民族和國家,，都提供了永遠不竭的文化動力源泉。陳鼓應教授認為： “ 如果拋棄歷史和學派的成見,，實事求是地看待中國哲學發(fā)展史,，那我們就必須承認,，中國哲學實際上是一系列的以道家思想為主干，道,、儒,、墨、法諸家互補發(fā)展的歷史,。 ” 道祖留給我們的巨大文化遺產,，可謂炎黃文化之魂，中華文明之根,。讓我們再一次感恩道祖,。也感謝大家！本文為李海波在中國道祖文化研究院成立大典上的致辭; 個人分類: 學術研究|1423 次閱讀|0 個評論

仙翁乘云歸天闕慈恩無量照丹臺: 李海波 2013-10-5 11:39; ——深緬恩師蔣信平大師不經意間,，時光飛逝,，師父蔣信平大師羽化登真已有百日了。記得不久前,，在青城前山建福宮拜訪青城山道教協(xié)會張明心會長,，張二哥專門問我：“師弟，最近你又有沒有給師父寫文章,？”末了她又語重心長地囑咐說：“蔣師父的一生,，正直無私，道行高超,，要多寫文章紀念他,，讓他們這些老修行成為我們的榜樣�,！� 師父的百日已過,，而思念之情卻猶如江海，占據充滿著我的頭腦,。師父羽化前的點點滴滴,，歷歷在目…… 祖師爺自有安排！農歷四月初六,，是師父的生日。雖然每年的生日,，他都不愿意過,。但是，到了這一天,，師兄弟們還是會從四面八方趕來,，會聚在青城后山的太清宮內，陪師父吃上一餐飯,，聊上幾句話,，盡一盡弟子的孝道,，足矣。每年也只有這一天,，在外人看來未免顯得有些破爛的清靜小廟,，才會出現(xiàn)難得的熱鬧。 2013 年的 4 月初 6 ,，我們從都江堰出發(fā),，開著車徑直朝青城后山而去。同行的,，除了師兄弟外,，也還有各自的弟子。師父坐在自己的丹房門外,，門下弟子輪流上前,，磕頭叩拜。而師父則拱手回禮,，口里不斷重復著一句話,。我那些從上海專程趕來的弟子聽不懂四川話。他們問我：“師爺對我們說的是什么話,？” 我說：“你們師爺說,，‘祖師爺自有安排�,！� 他們又問我：“祖師爺有什么安排,？” 我頓時感到詞窮了。祖師爺到底有什么安排,，我也不知道,，還是順應自然，靜觀等待吧,。下了青城山,，我又一路前行，進入湘西,。在懷化的一處道觀里,，與其當家道長深聊數日。在我離開懷化前的一天下午,，閑來無事,，我問當家道長：“外界多傳您有神通，我可不可以問你一些事,？”道長沒有回避這個問題,，但是她說：“我把你青城山師父的元神請過來，讓你們進行對話吧,�,！� 這個下午,，無人打擾，我們玩得也很有意思,，一系列觸及生命本質和世道天運的巔峰對話,，就這樣通過當家道長的口述，以極其隱晦的五言詩的形式被記錄了下來,。末了,，道長告訴我一句話：“你的師父要退位了�,！� 師父要退位了,？我并沒有深究這句話的意思。一個小時之后,，意外接到了在青城后山侍奉師父的周崇英師兄的電話,，她在電話中告訴我，師父病了,。同時希望我盡快抽時間回到山上去,，師父有些話要單獨對我講。你們一定要團結師父生病的消息,，也并沒有讓我感到有多意外,。久居深山，百一十高齡,，九十年的素食生活,，換著任何一個正常的年輕人，天天吃湯圓也會營養(yǎng)不良的,。此前每次傳說的生病,，經過醫(yī)院的檢查都是缺乏營養(yǎng)。拿起電話打給潘崇福師兄,。潘師兄告訴我說,，經過在醫(yī)院的全面檢查，師父身體各方面都很正常,，沒有任何的疾病,。醫(yī)生給出的唯一說法，還是營養(yǎng)不夠,。想想缺營養(yǎng)倒不是什么大事,，頓時放寬了心。我又問：“那師父精神狀態(tài)如何,？” 潘崇福師兄笑著告訴我,，“師父‘生病’的消息傳出去后,，青城山道教協(xié)會對于他這位老修行非常關心和重視,，在道協(xié)的安排和要求下,，師父暫時在都江堰紅十字醫(yī)院先療養(yǎng)觀察一段時間。對于這樣的安排,，師父非常惱火,，他天天吵嚷著要回到山上去住，精氣神足得很,。他每天都要在醫(yī)院的病床上打拳,，醫(yī)生和護士都被吸引過來，嘖嘖稱奇,。他每次說要回青城后山的時候,，如果留守在身邊照顧的弟子不加以響應，師父眼睛一瞪,，抬手就做出要打人的姿勢,。每當這個時候，那些五六十歲的徒弟都躲得遠遠的,，怕挨師父的打,。” 潘師兄反問我：“你看師父精神好不好,？他像有病的樣子嗎,？” 我于是哈哈大笑，更加放心了,。五月初五,，端午節(jié)。我再次入川,，看望師父,。那一個晚上，他拉著我的手,，說了很多話,。有的話我能夠聽懂，有的話似懂非懂,。師父對我說到寫字,。他告訴我，“要寫繁體字,，不要寫簡化了的字,。橫平豎直，筆筆都要正直……” 上清宮的師兄對我訴苦說：“師父精神好得很,，晚上都要我們陪他連續(xù)擺龍門陣,，我們遭不住啊！” 第二天,，陪同幾位師兄弟回到太清宮叩拜了祖師神靈,，又回到醫(yī)院。守護在醫(yī)院的師兄突然很嚴肅地對我們說：“他（師父）對我們說他要走了,，讓我們把鋤頭,、棺材準備好！” 這個消息猶如晴天霹靂,，我們一干師兄弟都驚呆了,。這是真的嗎？昨天師父還那么精神抖擻,，今天卻意外聽到這樣的消息,。真的會走嗎？我們誰也不敢相信,，卻又不能不相信,。因為在弟子們的心目中，自己的師父就如同神一樣的存在,。我們都圍在師父的身邊,，沒有說話。師父抬眼看了看我們,，從他的嘴里,，我們終于親耳聽到了那一句話——“我要走了，有新的任務了,。你們把鋤頭,、棺材準備好�,！� 也就在此刻,，我終于明白了在湖南得到的那句話——“你的師父要退位了�,！蹦�,，這就是所謂的“退位”？難道這真的是定數,？一想到此處,，控制不住的熱淚盈眶。那天下午,，師父跟我們講了很多事,，有他修廟未了的心愿，有自己的歸宿之地,，也有對未來國運的預測,，他一直重復強調的一句話就是,，“你們師兄弟一定要團結�,！� 為了師父的一句話,，當時在場的師兄弟們當場合了個影。當把照片拿給他看時,，師父卻很不滿意地問我們：“照片中為什么沒有我？”我們頓時笑了起來,，又重新圍在他身邊照了一張相片,，并且即時沖印出來給他看。這個時候,，他才露出了開心的笑容,。師父坐起身來，他要找床下的鞋子,。他說：走,，我們回山上去。道能治國護天下根據師父的一再強烈要求,，在向青城山道教協(xié)會匯報后,，師父終于又回到了他當初出家修行的青城后山太清宮。回到山上的師父,，離開了醫(yī)院的束縛,，頓時又神采飛揚了�,？粗淖兓�,，師兄弟們也在討論，“照現(xiàn)在的情形看,，師父會不會多停留一段時間呢,？”似乎這也極有可能。由于紅塵俗事的纏繞,，再看著師父的狀態(tài)恢復如昔,，我和幾個來自北京、浙江的師兄弟便打算第二天先暫時下山,，只留下了弟子高慧在這邊繼續(xù)守護,。那一個晚上，我們決定整夜陪守在師父床前護法,。當年,，師父在青城后山正式出家修道后，他正直無私,，任勞任怨,，苦心勵志,，孜孜不倦，并一生踐行“守柔不爭”的智慧,。他曾積極響應落實宗教政策,，主持和協(xié)助傅圓天大師恢復了多處宮觀，以智慧保護了在“文革”中險遭破壞的建筑 ,，并歷任上清宮,、二王廟、天師洞當家,，為重興青城山道教文化發(fā)揮了重要作用,。那時候，遠在臺灣的張大千十分想念青城山的梅子樹和青城道教,，多方托人打聽青城山是否還有道士時,，師父以自己修行的拂塵相贈，讓來人轉告張大千,，青城道教依然繁茂,。這段情感大千的“拂塵”之緣，成為了青城山道教史上的佳話,。在師父近 90 年的修道生涯中,，他喜素食，重修煉,，精通道教全真龍門派武術及內丹功,，同時深得玄門內功、睡功心要,，尤其擅長全真龍門派龍門太極拳,、龍門八卦掌，亦博及中國中醫(yī)學,、中草藥學,，均得大成，其養(yǎng)生之道令人折服 ,。師父還是青城山龍蹺飛騰輕功的正宗傳人,。太清宮附近的當地村民也證實，他們以前早上起來得早,，曾無意中窺見信平大師習練輕功絕技,，一彈一跳，身輕如飛燕,，靈動如猿猴,。據說更有好武者，在大冬天躲在太清宮墻根下偷學師父的閃展騰挪之術,，成為其人生最難忘的經歷,。雖然對于輕功和他認識的輕功高手,，師父從不愿意對外談及，也不肯輕易顯于人前,。只不過,，有一年附近的信士在太清宮內祈福求拜，當火盆里點燃的錢紙乘借風勢,，轉眼間飄揚到屋頂,，眼看就要點燃屋頂上的茅草引發(fā)一場火災時，只見師父雙足在通紅的火盆上一點,，借力騰空,，伸手之際，便將飄上屋頂的火紙抓回,，在一片驚詫聲中，悄然而去,。在他眼里,，“那些輕功也不算啥子功夫”。然而,，能以百歲之齡,，翻山越嶺，如履平地,，一根鐵拐都重達二三十斤,，這已經讓許多人嘖嘖稱奇了。除輕功外,，師父的道法神通更是鮮為人知,，外界罕聞了。 2012 年的某一天,，他在太清宮中突然對身邊弟子說：“今天下午,，有三個‘狗’要上山來�,！甭牭么搜缘娜�,，都不解其意。后來,，就在當天下午,，山上來了幾位慕名拜訪的善信，談話中忽然聊起各自的生肖,，不多不少,，剛好有三人屬相為狗。就在師父羽化前被弟子強送進醫(yī)院的那段時間里,，由于他非常惱火醫(yī)用儀器檢測身體時各種線頭的牽牽絆絆,，便強烈要求給他把儀器拿走,。為了師父的健康，誰也不敢上前遵從他的命令,。誰也未曾料到,，沒過多久，幾個守候的弟子都奇怪地發(fā)現(xiàn)心電圖儀屏幕上沒顯示了,。一番檢查下來,，他們更驚呆了，心電圖儀的電源線啥時候被誰拔除掉了,，一屋子人居然不知不覺,。躺在床上的師父起來過嗎？沒有,！他躺在床上夠得著電源線嗎,？夠不著！那到底是誰拔掉電源的,？誰也說不清楚,。看著眾弟子的一臉驚詫，師父這才不緊不慢地說了句：“喔,，這哈對了嘛,。” 據說,，師父曾經在青城后山有閉關修煉的山洞,，每年都要閉關一次，當地山民曾有好幾次無意撞見他從山洞中走出來,。但是時過境遷,，師父的閉關山洞究竟在何處，已經知之者稀了,。守護師父的那個夜晚,，到了子時，他的精神狀態(tài)又極其清醒了,，他開始以極其隱晦的語言為我們講述起丹道心法,。在這個過程中，他從來不會提醒你該不該聽,，更不會在乎你能不能懂,。然而，我已經習慣了他的這種傳法形式,，除了用心聆聽和銘記外,，能悟出多少，成就多少,，完全就在于自己了,。師父,，已經盡到了傳道的責任了。一生經歷了滿清滅亡,、辛亥革命,、軍閥混戰(zhàn)、十年內戰(zhàn),、八年抗戰(zhàn),、解放戰(zhàn)爭、新中國成立的師父,， “天下興亡,，匹夫有責”、“愛國愛教”,，成為他畢生堅持不懈的信念,。 “道能治國護天下”，這句話經常掛在師父的嘴巴上 ,。是他內心的獨白,？還是他最終的期待？德厚根深譽全球農歷 5 月 17 的子時,，我還未曾入睡,。突然,，電話響起,，看著手機來電顯示為楊理昌師兄，頓時心里一緊,。莫非…… 果然,，楊師兄很平靜地告訴我：“師父走了�,！� 南華真人曰：“千歲厭世,，去而上仙�,！敝袊敶澜趟蘩�,，四川道教歷史上最具傳奇色彩的高道之一，全真龍門派丹臺碧洞宗一代宗師,，原成都市道教協(xié)會會長,、成都市政協(xié)委員、四川省道教協(xié)會咨議委員會副主任,，被譽為青城山活的“鎮(zhèn)山之寶”的一代大師蔣信平,，在 2003 年 6 月 24 日的零時，就這樣掐著手訣,，悠然駕鶴,，羽化登真,，享年 111 歲。打開微博,，第一時間把師父羽化的消息發(fā)布在網上,。那一夜，幾未入眠,。第二天一早,，聯(lián)系到正巧在上海的師弟李崇寧，訂好機票,，再飛成都,。與此同時，各大媒體標以《 111 歲道教泰斗蔣信平仙逝》的報道,，也鋪天蓋地而來,。人民網、新華網,、鳳凰網,、光明日報……對師父的一生都給予了極高的評價。除了師父門下的弟子外,，省市領導,、川內各地市道教協(xié)會負責人和宮觀當家，包括他那遠在樂至的堂弟和侄孫,，也都聞訊趕來青城后山緬懷吊唁,。在師父追悼會召開的前前后后，青城山道教協(xié)會張明心會長推掉一切事務,，不辭辛勞,，親自坐鎮(zhèn)指揮，安排接待,，協(xié)調全局,，讓人深深感動。在張明心會長的委托下,，我連夜寫好了祭文,，并代表青城山道教協(xié)會及張會長本人，對參加師父追悼會的領導賓朋,、十方道友,、大德高真進行了答謝致辭。下葬那一天的凌晨時分,，剛閉上眼睛,，迷迷糊糊似要進入夢鄉(xiāng)，忽然一陣陣頻繁響亮的聲音傳入耳中。我以為是同屋的崇寧師弟手機鈴聲響了,，便喚醒了他,。他靜聽之后告訴我，不是手機鈴聲,，是山谷中的鳥叫聲,。鳥叫聲？我驀然驚覺,，“鶴鳴于九皋,，聲聞于天�,！蹦�,，是那九天之上的鸞鶴降臨，前來接引仙駕,？心念初動,，即見神室光耀，仙樂自起,，好不壯美,。那一夜，我遠在北京的弟子,，與師父有一面之緣的師侄,，也都不約而同的夢見了師爺與自己道別。葬畢,。大雨須臾至,！仙翁乘云歸天闕，慈恩無量照丹臺,。師父蔣信平大師雖然遠游仙鄉(xiāng)已有百日,，但是,，他的道氣,、神光、慈恩卻始終伴隨著我們一路前行,。猶記得張二哥在建福宮中的那番話：“你們師兄弟一定要繼承好蔣師父的道脈宗風,，廣收門徒，闡揚大道,�,！� 作者：國際道商文化研究院院長李海波（道名：崇春）; 個人分類: 新聞動態(tài)|908 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大師去矣仙朋來兮: 李海波 2013-7-1 12:03; 2013 年 6 月的青城后山，一反往昔的靜寂,，從五湖四海趕赴而來的高朋絡繹不絕,。他們的出現(xiàn)，只是為了送別一位隱居修行于此的青城山全真龍門派泰斗級人物——蔣信平大師,。蔣信平大師,，號青松紅梅道人,，中國當代道教宿老，四川道教歷史上最具傳奇色彩的高道之一,，全真龍門派丹臺碧洞宗一代宗師,，原成都市道教協(xié)會會長、成都市政協(xié)委員,、四川省道教協(xié)會咨議委員會副主任,。以其傳奇的經歷，絕妙的功夫,，高尚的道行,，百歲的神采，被譽為青城山活的“鎮(zhèn)山之寶”,。海內外友人造訪青城山,，以拜見蔣信平大師為平生一大幸事。 2013 年 6 月 24 日零時,，一代大師蔣信平悠然駕鶴,，羽化登真，享年 111 歲,。 6 月 28 日,，由青城山道教協(xié)會負責組織的“蔣信平大師追悼送別會”在太清宮舉行。四川省宗教事務局楊伯明副局長,、成都市宗教事務局王宗明副局長,，都江堰市市委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部長林銳,，都江堰市副市長屈軍,，都江堰青城山管理局局長馬遠見，以及來自全國各省市道教協(xié)會,、名山宮觀的高道大德,，弟子門人，十方善信等出席了追悼會,。追悼會由中國道教協(xié)會副會長,，四川省道教協(xié)會會長唐誠青主持，國際道商文化研究院院長,，知名道學學者李海波受張明心會長委托,，代表青城山道教協(xié)會及蔣信平大師門人弟子進行致辭。年齡：他也屬于00后出生于 1902 年的蔣信平,，他也可以算做標準的 00 后,，只不過，他屬于世紀長河的跨越者。蔣信平大師原籍在四川樂至縣牌樓鄉(xiāng)蔣家祠堂,。對于網上流傳的 25 歲出家修道的說法,，青城山道教協(xié)會張明心會長認為與實際情況不符。張會長說：“蔣師父很小就出家了,�,！� 19 歲那年，正式出家的蔣信平拜周誠璧道長為師,，是為全真龍門派第 25 代玄裔,，修道于人跡罕至的青城后山太清宮。初建于唐代的太清宮 ,，位于青城山前后山之間,，面對彭祖峰和金鞭巖，后倚棋盤石和神仙洞,，左有青龍崗,，右有白馬崗，廟前溪水潺潺,，古樹成陰,，花香四季，環(huán)境十分幽靜,。1940年國民政府主席林森游歷到此,，曾親筆題書匾額“太清宮 ”。道教經典認為：“摶氣致柔,，能嬰兒乎,？”要養(yǎng)生長壽，就要擁有和保持嬰兒般的生命活力與純凈無邪的心境,。據蔣大師徒孫高希介紹說,，“師爺的性格有時候就像一個老小孩，他修道并不是枯燥無味的,，也有自己的喜樂,。喜歡跟小一輩的聊天，甚至還會好奇我們用的手機,，他自己也想嘗試,�,！� 在蔣大師仙逝前的一個禮拜,，他看見自己的徒子徒孫在一起合影的照片，還問他們“這照片上為什么沒有我,？”為了這句話,，徒弟們當即和他一起合影并沖洗出來給他看，他這才露出了開心的笑容。沒想到,，這一張蔣信平大師主動提出的合影照,，竟成人天殊途的永別。愛國：道能治國護天下蔣信平大師的一生 ,，經歷了滿清滅亡,、辛亥革命、軍閥混戰(zhàn),、十年內戰(zhàn),、八年抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭,、新中國成立,。 “天下興亡，匹夫有責”,；“愛國愛教”,，成為他一生堅持不懈的信念，也是蔣大師經常教育弟子的名詞,。作為都江堰二王廟,、青城山上清宮等道觀的參與恢復者，蔣信平大師愛國愛教,，道行高超,，正直無私，任勞任怨,，為道教事業(yè)的弘揚與發(fā)展苦心勵志,，孜孜不倦，并一生踐行“守柔不爭”的智慧,。他曾積極響應落實宗教政策,，主持和協(xié)助傅圓天大師恢復了多處宮觀，以智慧保護了在“文革”中險遭破壞的建筑 ,，并歷任上清宮,、二王廟當家。 1979 年 12 月 13 日,，在張大千先生影響下,，青城山道教協(xié)會成立，蔣信平大師先后擔任常務理事,、辦公室主任,、天師洞當家之職，為重興青城山道教文化發(fā)揮了重要作用,。而他與張大千先生的一段“拂塵”感情,，更成為青城山道教史上的一段佳話,。據蔣信平大師武學嫡傳弟子潘崇福講，“師父經常對我們講的一句話,，就是‘道能治國護天下,，德厚根深譽全球�,！边@句話被潘崇福時刻銘記在心,，寫成對聯(lián)懸掛于自己在都江堰的武館內，他覺得這就是師父留給他的最大精神遺產,。而蔣大師的道學真?zhèn)鞯茏永詈２ɑ貞浾f：“師父知道我研究黃老道學,，他在 2012 年的生日那天，一再叮囑要我去悟八個字,。這八個字到底是哪八個,，師父沒明說，他只是告訴我,，天字開頭,，國字剎腳。 ”紙上得來終覺淺,，他怕弟子們得到容易,，失去也容易，可謂用心良苦,。道教圣典《道德經》曾明確提出：“修之于身,，其德乃真……修之于邦，其德乃豐,；修之于天下,，其德乃普�,！痹谑Y信平大師仙逝前的半個月,，他嘴里重復出現(xiàn)頻率最高的兩個字就是——“天下”。功夫：要務實不要務虛關于蔣信平大師的功夫,，見識過的人都直夸“兇得很”,。據說，蔣大師是當代青城山龍蹺飛騰輕功的正宗傳人,，翻山越嶺,，如履平地，即是在 100 歲之前,，他拄的一根鐵拐都重達二三十斤,，一般年輕力壯的小伙子和他在一起走，根本趕不贏,。在上世紀八十年代時任都江堰市青城山安全檢查小組負責人的黃其高,，曾陪同蔣信平大師遍巡青城山,，深有體會,。太清宮附近的當地村民也證實,，他們以前早上起來得早，曾無意中窺見信平大師習練輕功絕技,，一彈一跳,，身輕如飛燕，靈動如猿猴,。對于這些神功奇跡,，蔣信平大師不以為然，也不肯輕易顯于人前,。只不過,，有一次在太清宮內，當火盆里點燃的紙錢乘借風勢,，轉眼間飄揚到屋頂,，眼看就要點燃屋頂上的茅草引發(fā)一場火災時，只見信平大師雙足在通紅的火盆上一點,，借力騰空,，伸手之際，便將飄上屋頂的火紙抓回,，在一片驚詫聲中,，悄然而去。對于輕功和他認識的輕功高手,，信平大師從不愿意談及,。在他眼里，“那些輕功也不算啥子功夫”,。他也擔心自己的弟子找人比武打傷別人,，他對潘崇福說，“我們把自己的功夫練好,，不要去和人爭,。”而蔣大師無意中說出的“輕功的基礎是重功”,，或許另有深意,，告誡警示弟子一定要務實不要務虛。在蔣信平大師近 90 年的修道生涯中,，他喜素食,，重修煉，精通道教全真龍門派武術及內丹功,，同時深得玄門內功,、睡功心要,，尤其擅長全真龍門派龍門太極拳、龍門八卦掌,，亦博及中國中醫(yī)學,、中草藥學，均得大成,，其養(yǎng)生之道令人折服 ,。他每天以固定姿勢入睡修煉時間在 14 個小時左右，每次能吃 30 多個湯圓,。他愛喝茶,，茶必須是青城山產的野山茶，曾經教當地山民如何采茶,、制茶,。他愛吃山珍野菌，飲水必飲青城后山太清宮旁邊的山泉水,，即是到了青羊宮,，他也帶著自己山里的水去喝。他曾經在青城后山有閉關修煉的山洞,，每年都要閉關一次,，當地山民曾有好幾次無意撞見他從山洞中走出來。但是時過境遷,，他的閉關山洞究竟在何處,，已經知之者稀了。弟子：要團結才能發(fā)揚作為享譽海內外道教界,、武林界的一代宗師,，蔣信平大師一生廣授門徒，大振玄風,，海內外弟子達兩千余人,，其中不乏諸山高道大德，名觀當家住持,，武館院校館長,，學者作家、商界翹楚,，而居士信徒更是數以萬計,。他曾以百余歲高齡兩度參加中國（成都）道教文化節(jié)，參加香港九龍灣展貿中心舉辦的“尊敬長者千壽宴”,，展示道教玄門太極養(yǎng)生功,，載譽而歸。作為青城山對外交流的第一文化名片,，蔣信平大師為弘揚中華博大精深的道教文化,、武術文化,、國學文化，作出了極大貢獻,。當他知道自己即將離去時,，他把弟子們叫過來，吩咐他們“把鋤頭,、棺材準備好”,，并一再叮囑自己的弟子要團結,，要形成凝聚力,。從北京趕赴過來的同和時代旅游規(guī)劃設計院副院長李鎮(zhèn)寧，是蔣信平大師在羽化前收的最后一個弟子,。這個沉默少言,、文質彬彬的年輕人，跟蔣大師結緣已久,，早有仰慕投師之心,，卻一直遲遲未得答復。這一次,，大概是感到歸期將近,，特意安排好拜師時間，在病床前完成了師徒之禮,，并口傳丹道要訣,。從 7 歲開始就在青城山“耍”的潘崇福,，盡得蔣信平大師武學真?zhèn)�,。作為青城武館的創(chuàng)始人兼首任館長，潘崇福自幼習武,，名震武林,，曾為四川省培養(yǎng)出數位散打冠軍。他念念不忘的是師父親自示范,，悉心教授自己龍門太極拳,、游身八卦掌、太乙乾坤圈,、煙霞拂塵,、天師降魔鉞等龍門派武學。今年六十七歲的潘崇福,，在傳播龍門太極拳養(yǎng)生之余,，也開始著手整理龍門武學拳譜，以報答師恩,。國際道商文化研究院院長李海波,，也是蔣信平大師最器重的弟子之一,。他曾經在國內外率先提出了“道商”的理念，并創(chuàng)建了如何“以道經商”的知識體系,，出版有多部著作,。蔣信平大師為其取名崇春，寄予厚望,，贊其為“文狀元”,。并且提醒說，“你要把我說的這些話寫進你的書里,�,！边@次祭悼蔣信平大師的《祭文》，洋洋灑灑,，情真意切,，就是出自李海波的手筆。青城后山的太清宮,，是蔣信平大師出家修道的地方,，也是他畢生相守，不離不棄的地方,。大師已去,，留給弟子的不僅僅是緬懷和哀思，更重要的是責任和堅守,。蔣信平大師的弟子們商議,，準備在太清宮附近為師父修建“蔣信平紀念館”，每年的 6 月 24 日,，將以養(yǎng)生交流,、道學講座、武術展示等多種形式,，共聚一堂,，不忘師恩。對于身后的這些事,，蔣信平大師只留下了一句話：“祖師爺自有安排,！” 一代宗師蔣信平，就這樣掐著自己的手訣,，安詳地離我們而去了,。一如孩子般的熟睡。; 個人分類: 新聞動態(tài)|1077 次閱讀|0 個評論

道商文化的歷史淵源與學術思想淺析: 李海波 2013-4-4 14:42; 作者：李海波【摘要】：商業(yè)在中國古代屬于賤業(yè),，處于社會末端地位,，追求利益最大化的商人常常淪為文人士子口中冷嘲熱諷的對象，以至于有“無商不奸”的說法。近年來,，繼“儒商”之后,，“道商”這個名詞逐漸闖進了人們的視野，“道商”這個特殊的,，略帶幾絲神秘感的群體也越來越受到社會的關注和重視,。對于“道商” 的異軍突起，可謂有人歡喜有人愁：什么是道商,？什么樣的商人能夠代表道商,？道與商到底能不能完美結合？大道應用于商業(yè),，是讓人痛心的墮落還是讓人欣喜的革新,？ …… 本文試從“道商的概念定義、道商文化的歷史淵源與文化傳承,、道商的學術思想體系總綱,、道商體系的丹道學術思想,、道商群體的社會使命與現(xiàn)實意義 ”入手,，撥開層層迷霧，揭示道學真魂,，還原道商本來,，闡宏道商智慧。為我們展示了一個以“以道經商,，以商顯道,，道商合一，富民強國”為文化理念,，以“以道啟心,，以心啟智，以智啟財,，以財啟眾,，眾皆歸道”為歷史使命的道商新形象、新體系,、新智慧,。【關鍵詞】：道學道商道商丹法智本家在中國古代，由于歷代統(tǒng)治者 “ 重農抑商 ”的政策影響 ,，商業(yè)自古就被視為“賤業(yè)”,，所謂“士農工商”，商業(yè)處于社會末端地位,。再加上在以農業(yè)為主導的傳統(tǒng)中國社會對“商業(yè)”和“商人”的天生偏見 ,，恥于言利的社會主流精英們認為商人不勞而獲、不耕而富，見利忘義,、惟利是圖,，投機取巧、坑蒙拐騙 …… 商人不僅地位低下,，而且名聲也不太好 ,，以至于 “無商不奸”。當然,，這是中國數千年來“貴農賤商”的歷史文化所鑄就的一大誤解,。近年來，繼“儒商”之后,，“道商”這個名詞逐漸闖進了人們的視野,，“道商”這個特殊的，略帶幾絲神秘感的群體也越來越受到社會的關注和重視,。對于“道商” 的異軍突起 ,，可謂有人歡喜有人愁：什么是道商？什么樣的商人能夠代表道商,？道與商到底能不能完美結合,？大道應用于商業(yè)，是讓人痛心的墮落還是讓人欣喜的革新,？ …… 要回答上述諸般問題,，我們就必須從“道商的概念定義、道商文化的傳承淵源,、道商體系的學術思想,、道商群體的社會使命”入手，撥開層層迷霧,，揭示道學真魂,，還原道商本來，闡宏道商智慧,。在新的時代環(huán)境下,，借助道商文化的興起與傳播來弘揚老子道學思想，彰顯民族文化精神,、展示國家文化形象,。一、道體商用：道商的概念與定義 “貴富而不知道,，適足以為患,，不如貧賤�,！� 《呂氏春秋》開篇“孟春紀”中,，為我們闡述了這樣一個道理：如果一個人僥幸得到了富貴，卻不明白如何讓自己走向富貴成功的 “道” 。那么,，僥幸而短暫的富貴和成功,，對他來說恰恰是最大的隱患，還不如讓他貧賤而無憂呢,！道生萬物,，萬物盡在道中。經商必須有道 ,！無道,，則商不興。一般情形下,，我們將經商之道概括為“商道”,，并做闡述發(fā)揮。近幾年,，在國內外的企業(yè)家和商人中,，涌現(xiàn)了一大批熱愛《道德經》的杰出人士,他們運用道家思想和《道德經》智慧去經營管理企業(yè)、指導自己人生,，同時形成了獨特的經營管理智慧和人生風格魅力與境界,。有學者將這些企業(yè)家和商人，歸納統(tǒng)稱為“道商”,。在北大教授王博“道商就是以道家的精神氣質來從事商業(yè)經營的人”這個“道魂商才”定義基礎上,，筆者在 2009年6月出版的《道商—中國式經營智慧》一書中做了進一步的闡述—— “ 道商就是秉承“道”的思想與精神，運用“道”的規(guī)律和力量來經商創(chuàng)業(yè),，實現(xiàn)人生大成的智慧商人。 ” 道商之商,，在于“以道經商,，以商顯道”，最后達到“道商合一,，富民強國 ”,，主要變現(xiàn)在“道體商用”上。儒家善于守成,，道家善于達變,。司馬遷《史記》稱，道家“以虛無為本,，以因循為用,。無成勢，無常形,，故能究萬物之情,。不為物先，不為物后，故能為萬物主”,，“與時遷移,，應物變化，立俗施事,，無所不宜”,。可以說對道學文化的魅力特色作了比較準確地概括,。然而,，讓人深感遺憾的是，在 2500余年的道學文化傳承中,，在“道生一,，一生二，二生三,，三生萬物”的由本通末演變進程中,，可謂是“神仙有術，黃老不彰”,。以至于道教《郝宗師道行碑》上不得不言： “道家者流,，其源出于老莊，后之人失其本旨,，派而為方術,，為符箓，為燒煉,，為章醮,，派愈分而迷愈遠，其來久矣”,。面對某些熱心學者對道商的興起和傳播中所表現(xiàn)出來的擔憂與疑慮,，我們亦在此強調重申：推崇 “道體商用” 、“知行合一” 的道商 ,，既不會教給學人看相算卦看風水的神奇本領,，也不會鼓動道教修行者出山經商，將宗教流于世俗化,。我們只是在“尊道貴德”,、“惟道是從”的前提下，把握因循自然,，順勢而為的原則,，將黃老道學這種高深的“帝王之學” 思想智慧應用于商業(yè)領域，以“道”這個最高法則來指導我們經商創(chuàng)業(yè)成功,，以深謀大略喚醒時代,、導引潮流,，在“變”中求創(chuàng)新和發(fā)展。所以,，道商與一般商人最本質的區(qū)別就是非常重視商業(yè)智慧與創(chuàng)新達變,。二、尊道貴德：道商的歷史淵源與文化傳承道商尊奉老子為道學之祖,，范蠡為道商之祖,。在漫長的歷史長河中，一向熱衷于清靜,、無為,、不爭的道學諸子，是如何看待與評價商業(yè)與商人的呢,？我們還能從史料文獻中找尋到兩千年前的道商文化傳承記憶嗎,？作為中國春秋時期最偉大的思想家、哲學家與道德家,，老子不僅是道家學派的創(chuàng)始人,，他還是周王朝的中央檔案文獻館館長（守藏室之史），是周天子的國政顧問（柱下史）,，是先秦諸子的啟蒙者,，九流百家皆受其影響。老子有沒有經商 ,？史書中沒有記載,，我們也無從知曉。但以老子當時中央檔案文獻館館長兼周天子顧問的政治身份,，從商的可能性幾乎為零,。但是，老子絕對研究過商業(yè),。《史記·老子列傳》中曾記載：“ 孔子適周,，將問禮于老子。老子曰：‘子所言者,，其人與骨皆以朽矣，獨其言在耳,。且君子得其時,，則駕。不得其時,，則蓬累而行 ,。吾聞之，良賈深藏若虛,，君子盛德,，容貌若愚 ……” 從孔子問禮于老子的這段對話中,，我們可以試想，老子如果沒有研究過商業(yè),，沒有研究過商人,，他是如何得出“良賈深藏若虛”這個結論的呢？老子不但研究商業(yè) 與商人 ,，他還進行了諸如制造業(yè),、加工業(yè)、建筑業(yè)等跨行業(yè)研究,�,！兜赖陆洝返谑徽卵裕骸� 三十幅，共一轂,，當其無,，有車之用；埏埴以為器,，當其無,，有器之用；鑿戶牖以為室,，當其無,，有室之用。故有之以為利,，無之以為用,。 ”在這里，我們看到了一個對車輛制造,、陶器加工,、建筑居室修造等諸多行業(yè)領域有著研究認知的智者老子。老子要是真正從事經商活動的話,，我相信憑借他的道學智慧 ,，一定可以成為世界上最偉大的商業(yè)天才和營銷大師。我們看,，在三教圣人中,，孔子為了傳播他的學說，曾周游列國,，廣收門徒,，被尊為“萬世師表”。釋伽牟尼佛為了弘揚他的佛法真諦,，也曾“轉法·輪四十九年”,。只有老子，他“無為自化”,，任何看似有效的傳播工作都沒有進行,，只是在隱居前,，將書稿往尹喜那里隨意一放。然而,，從《道德經》問世一直到現(xiàn)在,，它卻擁有過數以千計的注釋者，以及400多個不同的版本,，并被翻譯成30多種文字,，影響遍及世界，高居聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計的世界圖書發(fā)行量排行榜之首,。其傳播之廣,、影響之深，讓人嘆為神奇,！僅就圖書發(fā)行版稅收入這一項,，老子完全可以做到高居富豪排行榜首。老子之后,，列子在其書中講到了向氏與國氏的故事,，得出了齊國人國氏為啥富有，是因為“盜天而無殃”,，高明的商人,，總是善于從自然中發(fā)現(xiàn)資源、利用資源,。莊子一生雖然清貧潦倒,，也素來輕視小人得志，炫富人前的曹商之流,，但是在《莊子》一書中,，亦曾屢屢出現(xiàn)“桂魚之肆”、“屠羊之肆”的名詞 ,。莊子書中的“凍瘡藥”故事,，為我們闡明了物之大用與小用的辯證關系，同樣是個凍瘡藥,，有人守著它一輩子只能做漂絮的小產業(yè) ,，有人卻因為擁有它而獲得功名封土的大成就。而《胠篋篇》更如一盆清涼甘露,，讓我們的商人在成功和擁有之后,，更應該悟道入道，“藏天下于天下”,，這樣的商人才配稱為道商。中國歷史上,，誰能夠把老子的大道思想運用在商業(yè)領域,，取得了千秋不朽的圣功呢,？那就是道商的始祖陶朱公范蠡。范蠡本是楚國宛邑人,，比孔子小20歲左右,，他曾跟隨當時天下聞名的戰(zhàn)略家、思想家,、經濟學家計然學習《計然七策》 ,，即如何從經濟學的角度來發(fā)展國民經濟。而計然原姓辛,，名文子,，又名計研，為老子門下“玄元十子”之一 ,。所以說范蠡從計然那里學到的是正宗的黃老道學 ,。范蠡曾經作為越王勾踐的謀臣，幫助勾踐實現(xiàn)了“興越滅吳”的復國大戰(zhàn)略,。最后功成身退,，分別在齊國和山東的陶地經商，從事沿海經濟開發(fā),，大力發(fā)展養(yǎng)殖業(yè),、魚鹽業(yè)、農業(yè),、陶瓷加工業(yè)等,，最后富甲天下，又將巨萬的財富分與當地百姓,，三次散盡家財最后又三次奇跡般地重新獲得富貴,，用他的話說，“我不求財而財自來”,。何以如此,？這就是范蠡善于運用和把握道的規(guī)律去作為，善于“以道經商”,，最后達到了“道商合一”的境界,，被民間尊奉為“文財神”和“商圣”。而范蠡的道商一脈傳承關系為：老子——計然——范蠡——猗頓……猗頓今被奉為晉商始祖,。《系辭》曰： “ 富有之謂大業(yè),，日新之謂盛德，生生之謂易 ,。 ” 道學本為重生,、貴生之學，社會富有日新,，并且生生不息,，才是發(fā)展的氣象 ,。道家重生，不僅體現(xiàn)在看重個體生命,，也體現(xiàn)在看重社會整體的生計發(fā)展,。生活、生存,、生意,、生態(tài)……人要謀生，就始終與商業(yè)分不開了,。難怪諾基亞原總裁奧利拉以老子為師,，他常引用老子的話是：“ 太上，不知有之,。功成事遂,，百姓皆謂：我自然。 ”法國阿爾斯通總裁安南•博格到中國前,，就找人教他老子哲學,，他說：“在中國做生意，要懂老子,�,！� 道商之傳承，可謂薪火相傳,，代代不息,。三、以道經商：道商的學術思想體系總綱人的進步是以頭腦為標志的,。要想商業(yè)經營成功,，必須有“道”。什么是“道”呢,？我們來看漢字里的“道”字,。“道”字,，左邊一個“走”字旁,，表示行動與前進，右邊一個“首”字,，表示大腦和思想,。《黃帝陰符經》開篇主旨即告訴我們：“觀天之道，執(zhí)天之行,，盡矣,。”如何去“觀天之道”，必須通過大腦之“首”,，去觀察,、發(fā)現(xiàn)、分析,、領悟和認識宇宙自然運行的法則和規(guī)律。然后,，按照這個法則和規(guī)律去“執(zhí)行”和“實施”,，依靠“ 思維 ”來指揮“行動”，借助 “思想”來推動“ 發(fā)展 ”,。如果把思想和行動這兩點把握好,、協(xié)調好，具備知行合一的復合智慧,，那么成功之“道”的全部奧妙,，已經全備、說盡了,。《道德經 • 第二章》言：“ 故有無相生,，難易相成，長短相刑,，高下相傾,，音聲相合，前后相隨,，恒也,。 ”道商學術體系亦遵循著《道德經》“有無相生” 之原則為總綱，在知識結構上處處體現(xiàn)出 “有為法”和“無為法” 的微妙 ,�,！� “有為法”是有心有欲、有作有為 ,。其適用對象就是針對那些打算成為老子口中的“圣人”和“侯王”這類創(chuàng)業(yè)人士講的與用的,，如何無中生有，以小搏大,，運用道學的原理和智慧去建功立業(yè),。　　 “ 無為法 ” 則是針對已經成為老子口中的“圣人”和“侯王”這類大成功者講的,，重點闡述的是如何認清大道“極則反”,、“滿則虧”、“盛則衰”的演變規(guī)律,，而長保成功,，利益天下的學問。通過無為去實現(xiàn)“無不為”，通過無為和不折騰,，來獲得更長久的成功,，實現(xiàn)企業(yè) 的基業(yè)長青之道 �,！　� 求道證道要有所作為,，尤其是“以道經商”的道商，更要“以百姓心為心”,。百姓心體現(xiàn)出來的是什么心呢,？太史公司馬遷認為世有貧富，人皆逐利 ,。 “ 天下熙熙,，皆為利來，天下攘攘 ,，皆為利往 ”,，千乘之主，萬家之侯,，百室之君,，尚猶患貧，何況是普通編戶之民呢,？西方經濟學的創(chuàng)始人亞當·斯密坦言： “ 正是那些自私自利的商人,，才促成了社會的繁榮和進步 ” 。所以,，有為是無為的基礎,，功成是身退的前提，經濟的發(fā)展,、國民的富足是道德流行與文化風行的基石,。否則， “長貧賤,，好語仁義,，亦足羞也�,！� 老子講無為,，那是因為我們已經成功了，已經有為過了,；老子講不爭,，那是因為我們已經爭取過了，已經擁有過了,；老子講退守,，那是因為我們已經走在前面了,，老子講守弱，那是因為我們已經很強勢了,，已經光彩四射了,。你都已經成為道商了，你都成功過了,，當然要清凈無為,、處下不爭，這樣才能避免物極必反,，才能有效地化解盛極而衰帶來的禍患與麻煩,。但是，假如我們還沒有成為老子口中的“圣人”與“侯王”,，我們還沒有成為莊子口中的“至人、神人,、圣人”（至人無己,，神人無功，圣人無名）,，那我們就應該去有為,，應該去有爭，應該去追求發(fā)展和前進,。在追求發(fā)展和前進的過程中,，我們要以“清凈”之心去觀天之道，思考戰(zhàn)略方向,，要以“太極”之謀去執(zhí)天之行,，落實創(chuàng)新策略。如果天天心神不寧,，頭腦里煩躁不穩(wěn),，這樣的人著實很難做出正確的商業(yè)決策，失敗也就在所難免了,。道家智慧強調以無生有,、以小搏大、以柔勝剛,。道商的“有無相生”主要體現(xiàn)在有為法與無為法的相生,，有爭與不爭的相生，有形資產與無形資產的相生,，道與術的相生……在道商的眼里,，隱性知識比顯性知識更重要；潛在市場比顯在市場更重要,；無形資本比有形資本更重要,；情感認同比物質功能更重要；人力資本比物質資本更重要；外部資源整合比內部資源整合更重要,。在鼓勵創(chuàng)新的社會氛圍中,，富余想象和激情的創(chuàng)意“道商”們，可以以較少的物質資源消耗,，迅速地將獨特創(chuàng)意轉化為具有知識產權的成果,、設計和產品，在某一領域形成市場競爭力,。例如,，安藤百福方便面的發(fā)明，江南春“分眾”樓宇電視的開發(fā),、馬云對阿里巴巴電子商務這種商業(yè)模式的理解與推行,，無不得益于道家“無中生有”的智慧。 2004年12月,，張瑞敏在海爾創(chuàng)業(yè)20周年紀念會上談到海爾之所以取得成績,，是因為海爾把握住了規(guī)律。而他說的第一條就是“無為”和“有為”的關系,。張瑞敏稱：“ 無為和有為的關系,，不光對企業(yè)，對所有部門都一樣,，其實是非常關鍵的,。所謂無為，就是企業(yè)的價值觀,，它是無形的,，但非常重要。如果把企業(yè)當成一個人的話,，它就是一個人的靈魂,；如果把企業(yè)比作一艘船的話，它就是羅盤,。在這個無形價值觀的指導下,，可以產生有形的成果，也就是老子所說的‘為無為則無不治’,。如果能做到‘無為’,，則沒有什么是做不到的，有形的東西生于無形的東西,。 ” 我們今天有幸與道結緣,，就不能“入寶山而空手歸”，如何出有入無,，由表及里,，執(zhí)本御末,，由一通萬，顯得非常迫切,。倘若我們能夠領悟“萬物負陰而抱陽,，沖氣以為和”的智慧思想，將老子道學文化與健康養(yǎng)生,、休閑旅游,、文化地產、創(chuàng)意創(chuàng)新等產業(yè)緊密結合,，將道學文化與音樂,、藝術、文學等領域進行結合……將無形無象無為的大道思想進行實踐化,、應用化,、普及化研究，堪為新的時代環(huán)境下道學傳承與弘揚的重點方向,。四,、以商顯道：基業(yè)長青的道商丹法道家三千六百門，惟有金丹是正道,。道家講究內煉金丹而得永壽。中西方企業(yè)管理學界百惑不得其解的是,，為什么有的企業(yè)一做大就死亡,？有的企業(yè)家一成功就失敗,？只有極少數的企業(yè)卻能夠成為百年品牌,？原來，企業(yè)同人一樣,，也有壽數,，“在數者難逃�,！蔽覀冊撊绾纬觥皻鈹怠倍鴮崿F(xiàn)基業(yè)長青呢,？在道商學術體系中，我們借助于道家金丹之學的名詞和次第,，首創(chuàng)性地提出了當代道商的“九轉金丹”之次第程序 ,，披露道商如何煉企業(yè)永續(xù)經營之道商丹法。道商丹法的九大流程分別是： “企業(yè) 定位,，安身立命 ”,、“企業(yè) 戰(zhàn)略，鑄鼎置爐 ”,、“企業(yè) 生態(tài),，運風調火 ”,、“企業(yè) 融資，采藥添物 ”,、“企業(yè) 管理,，導引周流 ”、“企業(yè) 營銷,，七環(huán)九轉 ”,、“企業(yè) 品牌，圣胎出游 ”,、“企業(yè) 文化,，神虛合道 ”、“企業(yè) 上史,，長生不去 ” ,。所謂安身立命，就是能在人生中找準自己的位置,，知道自己有什么優(yōu)勢,，有什么不足，可以干什么,，不能干什么,，如此方盡其能而成其用，此謂道商立身興業(yè)之先決條件,。《道德經》講：“ 知人者智,，自知者明 ”。運籌之初,，定位先行,，優(yōu)劣長短，當宜自審,，發(fā)現(xiàn)空白,，執(zhí)一精進，不為眾議所動,，不為假象所迷,，如此方是定力十足，如此方可不爭善勝 ,。道商在定位之后,，就需要以戰(zhàn)略思想來以構建其企業(yè)愿景，統(tǒng)一其信仰,，實現(xiàn)其社會價值與存在意義,。人無遠慮，必有近憂,。企業(yè)發(fā)展無戰(zhàn)略之大道,，在德魯克的眼里,，就好像無家可歸的流浪漢一樣可悲。戰(zhàn)略口號言簡賅而意深遠,，一言有九鼎之重,，而能 “ 執(zhí)大象，天下往 ”,，讓天下歸心,。把握方向靠戰(zhàn)略，把握大局靠生態(tài),。在確定好企業(yè)戰(zhàn)略,，立意高遠之后，就需要考慮企業(yè)的生態(tài)平衡,，是實施多元化還是專業(yè)化,，是做強還是做大？這就相當于煉丹的火候,，火勢太猛或者太弱都不行,，必須善于運風調火，以適中為度,。只有我們領悟了老子“ 知足不辱,，知止不殆 ”的道學智慧，清靜自守,，不做違逆發(fā)展規(guī)律的盲目擴張,，我們才會明白企業(yè)家的“企”，獨具“知止”者可成“上人”的深刻內涵,。要想九轉成丹，鼎爐內必須要有“藥物”可供采煉,。同樣,，企業(yè)要想獲得發(fā)展，不融資不吸收營養(yǎng)也難以支撐,。所以,，道商治企下的“采藥添物”，就是給企業(yè)發(fā)展借勢融資,，獲取必要的生產要素或經營資源,。高人一籌的智慧道商，總是善于從虛空要效益,，從無形奪造化,，掌握了“天地萬物之盜，萬物人之盜,，人萬物之盜” 的規(guī)律變化,，自然“ 善者吾善之,，不善者吾亦善之”，視“不善者,，善人之資 ”,，而盜天地而無殃，化腐朽為神奇,。企業(yè)在融入外部資源后,，一旦與自身“內勢”結合，勢必形成緊密凝結狀而成“氣丹”雛形,。在這個時候,，就需要從通道上進行導引以運轉周流，以真正實現(xiàn)化“外物”為我做用,，通過神氣交融,，心息相依的不懈修煉與養(yǎng)護，最后才有可能形成道商之“金丹”（核心競爭力）,。有了資源才能談到管理,，這種消化吸收與“引導”資源并讓其“周流”的能力，就是企業(yè)管理,。在經歷了以氣運丹的導引周流,、河車搬運后，還必須經過“七還九轉”的過程,，才由“氣丹”而成“金丹”,，獲得生命本質的躍升。在商業(yè)經營中,，同樣也需要“七環(huán)”與“九轉”來進行營銷創(chuàng)新,，這九轉就是“太極九式”九大策略，七環(huán)就是在營銷創(chuàng)新中我們必須注重的七大環(huán)節(jié)——“產品,、市場,、價格、渠道,、服務,、促銷、廣告”,。當我們經歷營銷的“九轉七環(huán)”,，道商之丹初成后，企業(yè)就會因為營銷的“運轉”而獲得增值,，實現(xiàn)經濟效益或社會效益的大幅度提升與增長,。但是，要想讓企業(yè)一勞永逸地實現(xiàn)長遠盈利,，要想將產品賣到天邊,，賣到客戶的心里去,，這就需要進一步進行“品牌創(chuàng)新”，主動樹立和強化品牌意識,。在道家的內丹學說中,，元神可以飛越大千世界，突破時空的阻隔,。有了品牌的企業(yè)（產品）,，就能夠將營銷之丹進一步培育為“圣胎”、“元神”,，“不出戶,，傳天下”，先通過品牌直接傳播深入到客戶的心里去,，把客戶的心給俘虜了,，讓客戶對企業(yè)（產品）產生出無限的信仰，實現(xiàn)“神乎其神”,。一切偉大的商業(yè)成就,，都來源于一個偉大的創(chuàng)業(yè)夢想和正確的戰(zhàn)略思路。在《道商》的煉丹流程中,，通過企業(yè) 戰(zhàn)略的“鑄鼎安爐”,，給企業(yè)的生命發(fā)展啟動了“道”的程序，無論是其企業(yè) 生態(tài),、企業(yè) 融資,、企業(yè) 管理、企業(yè) 營銷,，都圍繞此虛無之“道”而演化推行,，由“虛”中生“實”。到了企業(yè) 品牌經營的過程時,，又由“實”漸漸轉“虛”,，以“實”的產品服務和“虛”的品牌價值同步發(fā)展，“虛實”互補,。到最后，強大的品牌文化必然促使消費產品成為一種文化的自覺,，實現(xiàn)“神虛合道”的境界,。例如美國人到異國他鄉(xiāng)，一看到麥當勞就會不由自覺想去吃,，原因可能已經不再是因為麥當勞食物適合他的口味,，而是內心潛在的一種文化認同，使他感覺親切,，讓他潛意識去消費,。這就是企業(yè)文化的巨大魅力所在,。如何才能道商合一，富民強國呢,？老子告訴我們不二法門——“ 后其身而身先,，外其身而身存” 。只有我們將自我的一顆真心（事業(yè)心）投入到為人類的文明,、發(fā)展與進步中,，為人類的幸福、美好生活而謀求,，這樣才能“借假修真”,、“以私入公”、“超凡入圣”,，以人道而通仙道,，以商道而證大道，成就自己與事業(yè)的永恒,。古今中外,，只有有財富重責任、有資本貴道德,、有地位崇良知的企業(yè)家才能留名青史,。所以道商追求的最高境界就是“上史”，唯有如此,，才能像陶朱公范蠡一樣長存而不去,。道商九品丹法提倡：以天下為鼎爐，以古今為接引,，以事業(yè)為丹基,，以有無為水火，以財智為龍虎,，以中和為火候,，以取舍為抽添，以循環(huán)為妙用,，以管理為導引,，以營銷為凝結，以品牌為出神,，以文化以合虛,，以富貴為丹成，以上史為了道,。如果我們的企業(yè)家能夠依此而行商演道,，子子孫孫、世世代代的人們都會敬仰、懷念,、頌揚和祭祀他們,，并且會以道心繼承和延續(xù)他們的事業(yè)，代代相傳,，綿綿不絕,，惠澤天下。五,、道商合一：道商的現(xiàn)實意義與歷史使命中華文明的最高標準就是尊道貴德,。然而，當前中國正處在轉型的關鍵時期,，舊的價值體系已被打破,，新的價值體系仍在探索。從綿延數千年的傳統(tǒng)文化中汲取精華,，是中國價值體系重建的明顯特征,。 2012年11月29日，習·近·平總·書·記在參觀《復興之路》展覽時指出,，“實現(xiàn)中華民族偉大復興,，就是中華民族近代以來最偉大的夢想” 。 “中國夢”一詞正式進入官方語匯并迅速走紅,。而“ 中國夢”的本質內涵是實現(xiàn)國家富強,、民族復興、人民幸福,、社會和諧,。無論面對多少挑戰(zhàn)、多大困難,，始終以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊,，給人以希望、給人以信心,、給人以力量,。人與人之間，因為彼此的利益需求而產生各種“交換”性質的商務行為,，不但影響和改變了人們的世界觀,，而且也影響和改變了整個人類社會。倡導“以道經商,，以商顯道,，道商合一，富民強國”的道商文化熱絕非偶然,，在當代推廣道商文化將具有如下現(xiàn)實意義：道商文化的民族意義：黃老道學是最高層次的統(tǒng)御學、謀略學和人生智慧學，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓與精義所在 ,。道商與道家,、道教、道醫(yī)一樣,，都是黃帝,、老子大道之學的衍生與順應時代的演變。我們作為炎黃子孫華夏后裔,，有責任和義務繼承和傳播,、弘揚炎黃圣學，這是我們的神圣天職,。目前全國范圍內興起了一股“國學熱”風潮,，而其中最具有實用價值、實戰(zhàn)效果的非黃老道學莫屬,。胡孚琛教授認為,，西方文化是“狼文化”，面對西方列強在經濟發(fā)展過程中的狼子野心和狼心狗肺,，以儒學為代表的“羊文化”顯得束手無策,。惟有通曉陰陽變化之道，變化莫測的黃老道學“龍文化”,，才能制“狼”于無形,。道商文化的全球意義：商人都在追求利益最大化。企業(yè)家謀利逐利,，只要在符合于道,，不虧于德的前提下進行，本無可厚非,。然而,，現(xiàn)實社會中很多人的財富積累卻違背道德，建立在損人利已,、損國利己的基礎上,。亞當．斯密《國富論》曾說：“ 人人都是自私的，要順應和鼓勵人們的自然天性,。只有人們?yōu)樽运降哪康恼J真地做事情,，對社會，對周圍的人群也是有利的,。但是人的自私行為也不能無限膨脹,，要采用道德的、法律的,、軍事的,、純文學的方法對人們的自私天性進行約束,。” 2010年6月29日,，俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫在出席圣彼得堡國際經濟論壇時,，他援引了《道德經》中的一段內容說：“ 得與亡孰病,？甚愛必大費,，多藏必厚亡，故知足不辱,，知止不殆,，可以長久 �,！� 金融危機的產生正是源出于某些資本擁有者貪得無厭,，缺乏道德。梅德韋杰夫向與會者建議,，應當遵循中國古代偉大哲學家和思想家老子的教誨來應對世界金融危機,。 “ 天之道，利而不害,；圣人之道,，為而不爭 �,！� 道商將幫助我們重塑道德價值,，正視商業(yè)倫理，幫助我們企業(yè)家身上流淌著道德的血液,。道商文化的人生意義：由于道商觀天道而悟人道,，以人道而證商道，所以道家總是給人智慧灑脫的感覺,。天之道,，月滿則虧，水滿則溢,；人之道,，金玉滿堂，莫之能守,。智慧的道商總是能伺時進退,，進則建功立業(yè)，名傳千古,，退則忘于江湖,，逍遙自在。 “ 縱浪大化中,，不喜亦不懼,。應盡便須盡,，無復獨多慮 ” 。人生的瀟灑,，莫過于此,。通過道商的推廣與傳播，老子的大道之學得到了復興和弘揚,，全社會的所有參與者都能夠明了智慧大道，通達成功大道,，人人都能夠進行智慧化生存,。只有清靜無為，智慧明達,，不擾不亂,，才能民自定、民自富,、民自樂,。只有以道經商，以道治世,，社會才能和諧幸福,，長治久安。道商文化的經濟意義：道家文化提倡天人合一,、身國同構的思想,。道商提出了“以國家為神、以經濟為血,，以文化為氣,，以民生為精”的觀點。一個國家要整體平衡健康,，才能神彩飛揚,。經濟落后是血虛，經濟發(fā)展起來了但是貧富差距太大是血液變異,，經濟發(fā)展起來了但是文化落后,，在國際社會上沒有地位，是典型的氣虛,，假如民生沒有調控好就會乏力,，缺少骨氣。道商是有歷史使命的,，那就是“以道啟心,，以心啟智，以智啟財,，以財啟眾,，眾皆歸道”,。用道學思想這把金鑰匙，來打開我們的心靈,、打開我們的心門,，打開我們的心量。心思心思,，心打開了,，人就學會思考了，人一旦學會正確的,、符合于大道的思考,，智慧也就源源不斷地產生了。我們想要經商成功,，千萬不能靠坑蒙拐騙,，不能靠巧取豪奪，那都是不符合老子提出的“利而不害,，為而不爭”這個大原則,。我們唯有借助于智慧，通過認識和把握住時代變化與商業(yè) 起伏的規(guī)律法則,，順勢而為,，才能成為新時代的“智本家”。通過以智慧求財,，以智慧成功,，最后用你的成果與財富去幫助天下人，讓他們都能夠學道,、悟道,、奉道、樂道,、歸道,，社會自然就和諧了。所以,，從最初的“資本家”,，到知識經濟時代的“知本家”，再到智慧經濟時代的“智本家”,，我們就越來越“道家”（到家）了,。所以，道商的責任,，在于創(chuàng)造商業(yè)財富,，無論是有形的財富，還是無形的財富,。道商的高明 ,，在于深知“金玉滿堂,，莫之能守”，而正視財富,。道商的難處,，在于“和其光，同其塵”,，忍受非難,，逆中求生。道商的偉大,，在于替天行道,，損“有余”而補“不足”。陰陽平衡,，則商德顯，水火既濟,，則大丹成,。; 個人分類: 道商韜略|723 次閱讀|0 個評論

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標簽: 李海波

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