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第二屆道商產(chǎn)業(yè)會(huì)議在青城山召開(kāi): 李海波 2016-5-16 12:39; 5 月 6 日到 9 日,，備受關(guān)注的“國(guó)際道商文化（青城山）論壇”暨“第二屆道商產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)”在青城山如期舉行。 40 多位來(lái)自全國(guó)各地的文化學(xué)者,、道商研究員,、企業(yè)經(jīng)營(yíng)者與媒體人士參加了本次論壇，新加坡易經(jīng)研究會(huì)發(fā)來(lái)賀電,。仙山論道商,，世界經(jīng)濟(jì)需要中國(guó)的聲音青城山是中國(guó)道教的四大名山之一，也是中國(guó)道學(xué)文化傳承與傳播的圣地之一,。早在 4700 年前,，中華民族的人文始祖軒轅黃帝就曾在青城山問(wèn)道于寧封先生,，得《龍蹻仙經(jīng)》與真一之道，留下了“葵財(cái)”,、“施智”的思想智慧,，而致天下大治。 1800 年前,，張道陵天師在青城山大戰(zhàn)六天魔王,、八部鬼帥，后感慨“雖神丹已成,，然未有大功于世”,，乃開(kāi)鹽池以濟(jì)民庶，行道商而成鹽業(yè)祖師,。道商的淵源,，與青城山有著不可分割的傳承關(guān)系。時(shí)至今日,，青城山道長(zhǎng)們開(kāi)發(fā)研制的“洞天乳酒”,，位列“青城四絕”之一，成為青城山旅游品牌對(duì)外傳播的亮點(diǎn),。有外國(guó)企業(yè)家稱：“在中國(guó)做生意,，要懂老子�,！逼鋵�(shí)老子的“道”不僅僅是在中國(guó)通用,，更是放之四海而皆準(zhǔn)的真理大道。俄羅斯領(lǐng)導(dǎo)人梅德韋杰夫早就向全球呼吁,，當(dāng)遵循中國(guó)古代偉大哲學(xué)家和思想家老子的教誨來(lái)應(yīng)對(duì)世界金融危機(jī),。天主教教皇方濟(jì)各認(rèn)為：“一旦資本成為偶像并主導(dǎo)人們的選擇，一旦對(duì)金錢的貪婪主宰整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系,，它將敗壞這個(gè)社會(huì),，譴責(zé)并奴役所有男人女人，摧毀人類的博愛(ài)精神,，讓人彼此對(duì)抗,。” 2009 年 5 月,，黃老學(xué)派獨(dú)立學(xué)者李海波,、楊明敏、沈水海等人共同發(fā)起成立了國(guó)際道商文化研究院,，提出了“以道經(jīng)商,，以商顯道，道商合一，富民強(qiáng)國(guó)”的核心發(fā)展理念,。通過(guò)對(duì)中國(guó)本土化商業(yè)思想的研究,、傳承、發(fā)展與創(chuàng)新,，打造新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的中國(guó)道商,，共謀民族富強(qiáng)，影響全球思潮,。今天,，用“道”的哲學(xué)框架來(lái)強(qiáng)化商業(yè)理論的合理性,，用“德”的標(biāo)準(zhǔn)體系來(lái)規(guī)范商業(yè)目標(biāo)的功利性,，用“術(shù)”的策略思維來(lái)打破商業(yè)創(chuàng)新的邊界性，將中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)理論帶入一個(gè)全新而又完整,、系統(tǒng)的思想體系中,，使之明朗化、層次化,、標(biāo)準(zhǔn)化,、時(shí)代化，成為“國(guó)際道商文化（青城山）論壇”的首要任務(wù),。修身才能致道,，協(xié)調(diào)才能共利在 5 月 7 日上午的“道商文化青城山論壇”上，國(guó)際道商文化研究院院長(zhǎng),，《中國(guó)道商》知識(shí)體系創(chuàng)始人李海波先生,，圍繞“修身致道，經(jīng)世濟(jì)民”的論壇主題,，為與會(huì)者進(jìn)行了一場(chǎng)《拿什么奉獻(xiàn)給你》的主題演講,。李海波院長(zhǎng)從“你是誰(shuí)”、“我是誰(shuí)”,、“為什么要奉獻(xiàn)”,、“拿什么來(lái)奉獻(xiàn)”四個(gè)方面，詳細(xì)闡述了道商文化的十年歷程與卓越成就,。圍繞今天的道商發(fā)展,，李海波提出了“身、形,、智,、心、氣,、德,、功”七條修身致道的具體要求，回顧當(dāng)年道商師祖范蠡“苦力戮身，勞苦功高”的創(chuàng)業(yè)精神,，完成“福生于內(nèi),，功顯于外”的無(wú)為而治，從道商標(biāo)準(zhǔn)化知識(shí)體系的三定九段,、五財(cái)四正,，來(lái)落實(shí)“陰陽(yáng)兩利，富家富國(guó)”的神圣使命,，也對(duì)道商人才隊(duì)伍的建設(shè)提出了新的要求——道商不但要具備下商海的能力,，還要擁有馳騁思海，領(lǐng)航智海的能力,，同時(shí),，還要又要有上山的戰(zhàn)略高度。著名傳統(tǒng)文化學(xué)者劉柏村聽(tīng)完演講后,，欣然點(diǎn)贊：“道商良心發(fā)展,，有信心有前途，標(biāo)準(zhǔn)化的體系讓人耳目一新,�,！� 接下來(lái)的論壇議程中，深圳福麒珠寶董事長(zhǎng)助理周洋女士借助國(guó)際道商文化研究院監(jiān)制的“道商五寶”,、“五寶賜福金卡”等產(chǎn)品實(shí)物,，對(duì)道商的產(chǎn)業(yè)發(fā)展闡述了她的踐行之路。隨后,，道商研究院各分院院長(zhǎng)和道商研究員們就“個(gè)人發(fā)展”,、“協(xié)同合作”等主題在各自的領(lǐng)域做了相關(guān)演講。 5 月 7 日下午,，本次論壇特邀嘉賓,、國(guó)際道商文化研究院高級(jí)顧問(wèn)劉柏村先生以現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)答的形式，圍繞大家都關(guān)心的居住環(huán)境,、名片設(shè)計(jì),、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、行業(yè)氣運(yùn)等話題,，從天人合一,、尊道貴德、生態(tài)節(jié)儉的道學(xué)思想高度進(jìn)行了精彩闡述,。劉柏村指出,，人心就是天心，要關(guān)注人與自然的關(guān)系,。我們把很多疾病都?xì)w咎為空氣污染和水污染,，但很多人沒(méi)注意建筑可犯罪,。他痛斥了當(dāng)下的垃圾建筑與畸形創(chuàng)意，“一個(gè)風(fēng)水就是一個(gè)環(huán)境,。把山打平了,，永遠(yuǎn)也還不了原。以前修一座橋能旺幾代人,，現(xiàn)在花 10 多億會(huì)平安十年嗎,？”自然環(huán)境的不善必定會(huì)促成社會(huì)人群的不善，天人合一,，人與自然都是同步的……精辟的闡述讓與會(huì)嘉賓心悅誠(chéng)服,，紛紛表示受益匪淺。 5 月 8 日上午,，為了讓與會(huì)嘉賓感受《中國(guó)道商》知識(shí)體系中生命體系的獨(dú)特魅力,，青城山全真龍門派武學(xué)大家、青城仙館總教練潘崇福親自給道商學(xué)員們教授《龍門太極拳》,。青城山深厚的道家文化讓來(lái)自全國(guó)各地的參會(huì)者們感到洗髓脫骨,。感嘆在這樣的環(huán)境下,，練習(xí)太極是個(gè)全新的體驗(yàn),，感覺(jué)自己的身體和青城仙境都融為了一體，并隨著教學(xué)的深入,，慢慢地打出了精氣神,。身材高大的金梧受到了潘老的重點(diǎn)照顧，潘大師幽默地說(shuō)：“你長(zhǎng)得太高了,，想不注意都難,。”中國(guó)道教醫(yī)學(xué)研究院副院長(zhǎng),、四川省保健科技協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)李久云則從道醫(yī)養(yǎng)生的角度,，闡述了道商兵法《隱態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)》中提到的“健康戰(zhàn)”與社會(huì)中流行的養(yǎng)生誤區(qū)。下午,，各位與會(huì)嘉賓到青城山龍隱峽谷旅游觀光,，感受了青城仙山的美好氣場(chǎng)。 5 月 9 日上午,，國(guó)際道商文化研究院分院院長(zhǎng)會(huì)議如期舉行,。與會(huì)同仁圍繞新經(jīng)濟(jì)視野下的道商戰(zhàn)略，從體系化,、標(biāo)準(zhǔn)化,、領(lǐng)先性、協(xié)調(diào)性等各方面對(duì)道商的事業(yè)發(fā)展提出了新的要求,，對(duì)道商文化的國(guó)際化傳播,、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,、聯(lián)席化制度進(jìn)行了深入探討，對(duì) 2016 年度道商產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃進(jìn)行了部署與調(diào)整,。與會(huì)者一致認(rèn)為,，《中國(guó)道商》知識(shí)體系上承黃老之術(shù)，新開(kāi)道商之學(xué),，為我們今天的商人和企業(yè)家拓寬創(chuàng)新思維,，優(yōu)化傳播手段，化解生存危機(jī),，應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng),，平衡利益沖突，調(diào)和市場(chǎng)矛盾,，實(shí)現(xiàn)智力升級(jí),，永葆企業(yè)活力，提供了源源不斷的智慧源泉,。作為深具中國(guó)文化基因的“中國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”主導(dǎo)者,，道商智慧可以有效化解現(xiàn)代人的致命痼疾——“錢毒”、“財(cái)迷”,，幫助我們?cè)谠诩姺睆?fù)雜中保持清醒,，在塵囂喧嘩下謹(jǐn)守靜謐，重現(xiàn)自然真性,，逍遙獨(dú)立于紅塵之外,。道商的興起與發(fā)展，這不是出于人力的所為,，而是人類歷史的命運(yùn)所內(nèi)蘊(yùn)的自身要求,。; 個(gè)人分類: 新聞動(dòng)態(tài)|1342 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

《道商范蠡》內(nèi)容簡(jiǎn)介: 李海波 2015-11-29 17:09; 在中國(guó)歷史的浩瀚長(zhǎng)河中，竟有這樣一位奇男子,。他前半生從軍從政,，與越王勾踐深謀二十余年，最終輔佐一個(gè)瀕臨滅亡的越國(guó)成為春秋霸主,，雄屹天下,，在“吳越爭(zhēng)霸”“臥薪嘗膽”這些驚心動(dòng)魄、勵(lì)志圖強(qiáng)的詞語(yǔ)背后,，閃掠過(guò)他智慧,、淡定的目光與驚鴻一瞥的身影。當(dāng)政治生涯正值巔峰時(shí)刻,，他卻又能保持清醒的頭腦,，功成身退、消遙而去,，一葉扁舟,，亦商亦游,。十九年中，三次富甲天下,，財(cái)富巨萬(wàn),，卻又能散盡家財(cái)，救濟(jì)蒼生,。由楚到越,，由越到齊，由布衣客到上將軍,，由流亡者到大富豪,。他以忠事君，以勇克敵,，以智保身,，以商致富，曾兩度官至卿相,，三遷皆有榮名,，讓秦相李斯發(fā)出了“千載之下，孰可比倫”的感慨,。這個(gè)有著完美形象和圓滿人生的魅力男人,，到底是誰(shuí)？他就是老子道學(xué)思想的第三代正宗傳人,、在中國(guó)民間有著“商圣”,、“財(cái)神”之譽(yù)的道商始祖范蠡,。本書作者李海波,，知名黃老學(xué)派獨(dú)立學(xué)者，他將以與眾不同的“道商思維”,，帶領(lǐng)讀者重溫2500年前的“越國(guó)復(fù)興夢(mèng)”,，剖析那一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的“隱態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)”，感悟真正的“道士下山”,，迎接商界“大圣歸來(lái)”,。《道商范蠡》圖書目錄引子/007 壹天地人和范蠡之初春秋：一個(gè)自由任性的時(shí)代/002 道學(xué)引路者老子/014 入門之師：低調(diào)而神秘的計(jì)然/023 范蠡的轉(zhuǎn)運(yùn)/038 敢問(wèn)路在何方/044 吳國(guó)強(qiáng)盛的前世今生/051 伍子胥：強(qiáng)大的對(duì)手砥礪出人生的光明/058 貳承前啟后范蠡入越允常為何不重用范蠡/074 知識(shí)青年到農(nóng)村去/081 檇李大捷：年輕人的僥幸勝利/098 夫椒失利：戰(zhàn)略沖動(dòng)的懲罰/106 會(huì)稽論道：痛徹心扉的領(lǐng)悟/119 叁以道治國(guó)興越滅吳不要把自己當(dāng)成失敗者/138 男人之間不可說(shuō)的秘密/149 高手過(guò)招，一計(jì)定乾坤/161 天下共富與越國(guó)復(fù)興夢(mèng)/174 實(shí)干興邦的七大環(huán)節(jié)/189 隱態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)的九種武器/207 西施的美麗不可超越/220 史無(wú)前例的糧食戰(zhàn)爭(zhēng)/236 防不勝防的意見(jiàn)領(lǐng)袖/247 獵鷹計(jì)劃與伍子胥之死/258 逆襲的勾踐成了天下霸主/268 肆道商合一富傳千載給勾踐上的最后一堂哲學(xué)課/286 財(cái)神語(yǔ)錄：我不求財(cái)而財(cái)自來(lái)/299 道商五寶：開(kāi)啟以智啟財(cái)新模式/313 富傳千載的陶朱世家/328 黃老道學(xué)的幕后推手/341 道商思想催生世界首富/353 附錄“中國(guó)道商賦”/363 后記/365; 個(gè)人分類: 新聞動(dòng)態(tài)|1649 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

《道商范蠡》：一部真正意義上的“道士下山”著作: 李海波 2015-11-29 17:07; 書名：《道商范蠡》作者：李海波著定價(jià)：49 . 80 ISBN：978-7-122-25513-6 關(guān)鍵字：范蠡,；道商,；黃老道學(xué)；李海波出版社：化學(xué)工業(yè)出版社開(kāi)本：16 裝幀：平出版時(shí)間：20 16 年 1 月版次：1 頁(yè)碼：366 印次：1 國(guó)際道商文化研究院最新成果奉獻(xiàn),。全國(guó)各地新華書店,、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、京東網(wǎng),、淘寶網(wǎng)有售,。; 個(gè)人分類: 新聞動(dòng)態(tài)|1301 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

溫瑞安問(wèn)道青城仙館神游天下心在青城: 李海波 2015-8-24 16:40; 8月18日,，由華西都市報(bào)和都江堰旅游景區(qū)管理局共同主辦的“問(wèn)道青城——溫瑞安武俠文學(xué)獎(jiǎng)”在青城山正式啟動(dòng)。著名武俠小說(shuō)大家溫瑞安先生攜夫人,、孩子和工作人員來(lái)到他心目中的“神山夢(mèng)鄉(xiāng)”,，譜寫了一出“神游天下，心在青城”的特殊情誼,。在青城仙館內(nèi),，知名道學(xué)學(xué)者,，國(guó)際道商文化研究院院長(zhǎng)李海波,，青城山全真龍門派武學(xué)大家、青城仙館總教練潘崇福，道醫(yī)奇人，中國(guó)道教醫(yī)學(xué)研究院副院長(zhǎng)李久云及青城仙館全體工作人員對(duì)溫瑞安先生一行的到來(lái),，表示了熱烈的歡迎,。青城山,，亦名清城山,，世謂蜀山,。青城山周回二千里,，青山四合,、狀如城郭，自古迄今,，幽甲天下,。號(hào)曰“第五大洞寶仙九室之天”。在溫瑞安首部長(zhǎng)篇《神州奇?zhèn)b》里,，便對(duì)青城山有過(guò)入微描寫,。仙館,，乃仙真之別館也,。青城仙館，位于青城前山丈人峰下的青城仙館，群山環(huán)抱,，溪水纏繞,，丹臺(tái)瓊閣，古樸幽雅,，實(shí)為中華大地上不可多得的養(yǎng)命悟道之地,。通過(guò)長(zhǎng)達(dá)兩天的促膝相談,，無(wú)論是李海波所闡述的溫氏小說(shuō)人物“蕭秋水”、“無(wú)情”與道學(xué)思想的關(guān)系,，還是潘崇福對(duì)青城龍門武學(xué)體系與武俠人物的如數(shù)家珍,，及李久云的道醫(yī)養(yǎng)生話題,，還有那句“百步之內(nèi),，必有解藥”的陰陽(yáng)生克闡述，都讓溫瑞安發(fā)自內(nèi)心地感到,，此次行程讓他收獲甚豐,，青城山、都江堰,、乃至整個(gè)川西深厚的傳統(tǒng)文化,，讓他感到“思想和精神得到滋潤(rùn)�,！� 溫瑞安坦承,，“跟那些道長(zhǎng)、師父交流,，收獲的已經(jīng)不光是武功,、武學(xué)這一個(gè)層面，還包括很多更豐富的內(nèi)容,，更高層次的啟發(fā),、玄思�,！彼硎�,，“此行他收獲的素材和靈感火花，會(huì)融入到自己今后的武俠小說(shuō)創(chuàng)作中,�,！� 辭別青城前，李海波,、潘崇福,、李久云分別向溫瑞安贈(zèng)送了禮物。而溫瑞安也揮毫留下了“神游天下,，心在青城”的八個(gè)大字,。溫瑞安還與李海波、潘崇福,、李久云約定,，以后會(huì)保持經(jīng)常聯(lián)絡(luò)，而不是僅僅來(lái)一趟就算了,。溫瑞安說(shuō)：“青城已經(jīng)是我的家了,，今后我會(huì)多次再回到青城山,，再來(lái)青城山，就是回家,�,！�; 個(gè)人分類: 新聞動(dòng)態(tài)|1899 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

看意見(jiàn)領(lǐng)袖子貢是如何忽悠吳王的: 熱度 1 李海波 2014-12-24 11:54; 面對(duì)夫差，子貢的身份標(biāo)示轉(zhuǎn)換成了另外一個(gè)符號(hào),，那就是著名學(xué)者,、國(guó)際政治觀察員、意見(jiàn)領(lǐng)袖,。意見(jiàn)領(lǐng)袖又叫輿論領(lǐng)袖,，是指在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)常為他人提供信息，同時(shí)對(duì)他人施加影響的“活躍分子”,。由于他們具有特別的技術(shù),、知識(shí)、個(gè)人性格或其他特點(diǎn),，在傳播效果的形成過(guò)程中可以起到重要的中介或過(guò)濾的作用,，由他們將信息擴(kuò)散給受眾，所以能對(duì)他人產(chǎn)生至關(guān)重要的影響,。什么樣的人可以成為意見(jiàn)領(lǐng)袖呢,？首先，要生活經(jīng)驗(yàn)豐富,，知識(shí)面廣,。其次，具有廣泛的交際,，同公眾聯(lián)系密切,，在社會(huì)上享有較高的威望。第三,，意見(jiàn)領(lǐng)袖還必須具有較高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位,。最后，意見(jiàn)領(lǐng)袖性格外向,，思想活躍,，勇于創(chuàng)新，屬于新觀念,、新事物的帶頭鼓動(dòng)者,。吳王夫差念念不忘稱霸天下，國(guó)際社會(huì)對(duì)他的稱霸如何看待,？當(dāng)前是否具備稱霸的歷史性機(jī)遇呢,？當(dāng)出身顯赫、知識(shí)淵博且橫跨學(xué)界,、商界,、政界多領(lǐng)域的跨界文化學(xué)者子貢高調(diào)地出現(xiàn)在姑蘇城內(nèi),，表示要對(duì)吳國(guó)進(jìn)行考察訪問(wèn)時(shí)，夫差馬上安排時(shí)間接待了子貢,。一見(jiàn)面,，伶牙俐齒的子貢就對(duì)夫差劈頭蓋臉進(jìn)行了一番“國(guó)際化視野”的洗腦。子貢對(duì)夫差說(shuō)：“大王有心稱霸天下,，這是值得肯定與慶賀的,，這也是天下人對(duì)美好未來(lái)的強(qiáng)烈呼喚。但是,，我們自身想明白了沒(méi)有,？要稱霸，我們的霸氣修煉出來(lái)沒(méi)有,？一個(gè)未來(lái)的霸主，必定是一個(gè)有強(qiáng)烈責(zé)任感和公道心的人,，他不會(huì)坐視一個(gè)具有合法地位的諸侯國(guó)被人消滅而不聞不問(wèn),。我們要率先挑起霸主對(duì)世界和平的重?fù)?dān)呀�,！� 吳王很好奇,，“那該怎么挑起呢？” 子貢說(shuō)：“目前就有這么一個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì)呀,。大王你知道嗎,？在那山的那邊海的那邊，有一個(gè)擁有萬(wàn)輛戰(zhàn)車的齊國(guó)準(zhǔn)備攻打一個(gè)僅有千輛戰(zhàn)車的魯國(guó),，這像話嗎,？是可忍孰不可忍？霸主應(yīng)該做什么,？維護(hù)各諸侯國(guó)的秩序呀,！充當(dāng)世界警察呀！現(xiàn)在,，這么好的機(jī)會(huì)送到了眼前,，大王如果不加以珍惜，我都替大王感動(dòng)憂慮呀,�,！� 看吳王沒(méi)有說(shuō)話，子貢接著說(shuō)：“我?guī)湍闼阋还P賬,。大王如果肯以準(zhǔn)霸王的姿態(tài),，高調(diào)發(fā)聲，馳援魯國(guó),，最起碼我們能夠獲得三大好處,。第一,，我們不遠(yuǎn)千里幫助魯國(guó)，不談條件不計(jì)報(bào)酬,，賺的是名聲,。只要有了救援魯國(guó)的行為，吳國(guó)的大國(guó)形象與公道就自然深入民心,，列國(guó)都會(huì)承認(rèn)吳國(guó)世界警察的權(quán)威地位的,。第二，齊國(guó)富裕且強(qiáng)大,，曾經(jīng)做過(guò)春秋霸主,，攻打齊國(guó)可以讓我們有利可圖。只有首先把齊國(guó)的強(qiáng)大霸氣打壓下去,，國(guó)際社會(huì)才會(huì)承認(rèn)我們吳國(guó)的強(qiáng)勢(shì)地位,，給予我們應(yīng)得的尊重。第三,，討伐強(qiáng)暴的齊國(guó),，可以用來(lái)敲山震虎，震懾同樣強(qiáng)大的晉國(guó),。你看,，名義上我們是在保存危亡的魯國(guó)，實(shí)際上阻礙了強(qiáng)齊的擴(kuò)張,，打出了自己的霸氣,，沒(méi)有比這樣做獲利更大的了。聰明人絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)失這樣的良機(jī)的,�,！� 夫差有些猶豫不決：“先生說(shuō)的倒是挺好的。但是我有些擔(dān)心一旦出兵伐齊,，越國(guó)會(huì)不會(huì)在我的后方搞小動(dòng)作,？防人之心不可無(wú)呀。要不我干脆先把越國(guó)給滅掉,，再來(lái)出兵救援魯國(guó),？” 子貢早就料到夫差會(huì)這么說(shuō)，只見(jiàn)他站在道義的高度,，對(duì)吳王夫差進(jìn)行了嚴(yán)厲而真誠(chéng)的批判教育：“你太讓我失望了,！你這樣做還有一點(diǎn)天下霸主的雄心與責(zé)任嗎？這樣會(huì)讓國(guó)際社會(huì)不恥的,。越國(guó)的軍事實(shí)力連魯國(guó)都比不過(guò),，而吳國(guó)的強(qiáng)大至今仍難以超越齊國(guó)。大王你把齊國(guó)擱置在一邊,，卻去攻打不堪一擊的越國(guó),，等你返過(guò)頭來(lái),，魯國(guó)早已成為齊國(guó)的囊中之物了。我看大王是沒(méi)有勇氣擔(dān)負(fù)起‘世界警察’的重任了,。世界警察應(yīng)該具有什么樣的品質(zhì)呢,？我聽(tīng)說(shuō)：勇敢的人不回避艱難，仁慈的人不讓別人陷入困境,，聰明的人不肯錯(cuò)失良機(jī),，施行王道的人不會(huì)讓一個(gè)國(guó)家滅絕，憑借這些才能樹(shù)立起霸主的道義,。大王,，你一定要聽(tīng)我的，我們現(xiàn)在應(yīng)該保存越國(guó),，以向各國(guó)諸侯顯示你的仁德,；援助魯國(guó)，攻打齊國(guó),，同時(shí)給晉國(guó)施加威力,。如此，各國(guó)諸侯一定會(huì)競(jìng)相來(lái)吳國(guó)朝見(jiàn),，稱霸天下不是成了嗎？” 末了,，子貢不忘告訴夫差一句：“大王果真畏忌越國(guó),，我?guī)湍愠雒嫒デ么蚯么蛟酵酰屗沙鲕婈?duì)追隨你,，這樣不就可以把你內(nèi)心隱隱不安的顧慮給消除掉了嗎,？” 就這樣，吳王夫差又輕而易舉地被子貢給搞定了,，舒舒服服地掉進(jìn)了子貢布下的棋局中,。 ——本文摘自李海波《道解范蠡》; 個(gè)人分類: 道商韜略|1526 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

《道商文化的傳承與創(chuàng)新》在上饒開(kāi)講: 李海波 2014-11-29 16:13; 11月28日，受邀出席第三屆國(guó)際道教論壇的知名道學(xué)學(xué)者,，被譽(yù)為“道商之師”的中國(guó)道商知識(shí)體系開(kāi)創(chuàng)者,，國(guó)際道商文化研究院院長(zhǎng)李海波結(jié)束了鷹潭之行，來(lái)到上饒市朱熹紀(jì)念館,，為上饒市的領(lǐng)導(dǎo)干部和企業(yè)家們講授了《道商文化的傳承與創(chuàng)新》課程,。上饒市位于江西省東北部，自古就有“山郁珍奇,，上等富饒”之名,。講座開(kāi)始，李海波院長(zhǎng)以“上善若水,，富足豐饒”八字,，將上饒的城市品牌內(nèi)涵與道商文化進(jìn)行了有趣的聯(lián)系,，吸引了現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的興趣。在接下來(lái)的三個(gè)小時(shí)中,，他分別從道商文化的歷史傳承脈絡(luò)和現(xiàn)代《中國(guó)道商》知識(shí)體系的創(chuàng)新亮點(diǎn)進(jìn)行了闡述,，其以商解道的獨(dú)特智慧及讓人耳目一新的“道商五財(cái)觀”，贏得了現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的高度認(rèn)可,。在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,，擺脫貧弱、實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)始終是人們的一個(gè)美好愿望 ,，中國(guó)該以什么樣的方式,，運(yùn)用什么樣的手段去實(shí)現(xiàn)“國(guó)民”與“國(guó)家”的雙向富強(qiáng),，成為世界強(qiáng)國(guó),，也成了眾多有識(shí)之士孜孜不倦探索追尋的話題。作為當(dāng)代黃老學(xué)派獨(dú)立學(xué)者,，李海波開(kāi)創(chuàng)的《道商》知識(shí)體系,，上承黃帝“葵財(cái)施智”,、老子“良賈若虛”的思想淵源，接續(xù)文子“陰陽(yáng)兩利”,、列子“盜天無(wú)殃”思想,，莊子“大用無(wú)用”觀點(diǎn)，統(tǒng)攬商圣范蠡“陶朱術(shù)”精髓要義,。為社會(huì)奉獻(xiàn)出一套來(lái)源中國(guó)傳統(tǒng)思想,，糅合現(xiàn)代創(chuàng)新思維，深具思想性與實(shí)用性的“道商”知識(shí)體系,，追求富人富己,、利人利國(guó)的大成境界。在當(dāng)前中華民族整體道德信仰缺失,，商業(yè)思想呈現(xiàn)混亂無(wú)序,，各種坑蒙拐騙損人利已層出不窮的時(shí)代背景下，猶如注入一帖清心劑與醫(yī)世良藥,。本次講座由上饒市傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì),、上饒市朱熹紀(jì)念館主辦，上饒市企業(yè)家協(xié)會(huì),、上饒市女子女子商業(yè)聯(lián)合會(huì),、上饒市陳氏太極拳館、上饒市周易研究會(huì)等機(jī)構(gòu)聯(lián)合主辦,。; 個(gè)人分類: 新聞動(dòng)態(tài)|1069 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

范蠡：史上首例“被精神病人”: 熱度 3 李海波 2014-6-14 22:47; 范蠡的成功在于他從小就擁有與眾不同的好思維,。在春秋那個(gè)時(shí)代，顯然范蠡不屬于“固化”教育的受害者，他還沒(méi)有受到學(xué)術(shù)“獨(dú)尊”造成的思想禁錮,。范蠡的性格中,，攜帶著與生俱來(lái)的孤獨(dú)、異俗反常的反叛，匪夷所思的創(chuàng)新這些難得可貴的自然天性。《越絕書》記載：“ 其為結(jié)僮之時(shí)，一癡一醒,，時(shí)人盡以為狂,。然獨(dú)有圣賢之明，人莫可與語(yǔ)，以內(nèi)視若盲,，反聽(tīng)若聾。 ”“ 復(fù)被發(fā)佯狂，不與于世,�,！� 少年時(shí)代的范蠡,，自父母去世后,，他便跟隨哥嫂生活。雖家境貧寒,，出身卑微,，卻從不為日常生計(jì)操心，讀書游學(xué),，不事耕種,，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口,。眾鄉(xiāng)鄰實(shí)在無(wú)法理解這個(gè)出身底層而行為怪異的年輕人,，更對(duì)他的人生戰(zhàn)略和遠(yuǎn)大抱負(fù)嗤之以鼻，認(rèn)為是天方夜譚，不切實(shí)際,。在其他族人的眼里,，這樣的人簡(jiǎn)直就是個(gè)傻子、瘋子,、神經(jīng)病,。由此看來(lái)，有著“小瘋子”綽號(hào)的范蠡,，很可能是中國(guó)歷史上首例被載入史冊(cè)的“被精神病”者,。裝傻是一門學(xué)問(wèn)，是人生的藝術(shù)課,。一個(gè)人要真傻,，并無(wú)難度，難就難在裝傻,。所以鄭板橋說(shuō)“由糊涂變聰明易,，由聰明轉(zhuǎn)糊涂難”。裝傻而非傻,，示拙而存真,，這絕對(duì)是擁有大境界的高人。 “一癡一醒”這個(gè)詞很值得考量,。這并不是說(shuō)范蠡的精神病反復(fù)發(fā)作,，備受折磨�,！鞍V”的意思,，絕非傻、亦非呆,，更非笨,。 “癡”的第一層意思代表“癡心”。當(dāng)一個(gè)人高談闊論其人生理想,、未來(lái)愿景,，且又脫離實(shí)際時(shí)，我們通常笑斥為“癡心妄想”,。莊子曾用寓言故事對(duì)我們描述說(shuō)：在那遙遠(yuǎn)的北海有一條魚，它的名字叫作鯤,。鯤的巨大,，不知道它有幾千里。更不可思議的是,，鯤居然能夠化為鵬鳥,，你相信嗎？振怒而飛的鯤鵬，其翼若垂天之云,。眼看著鯤鵬借風(fēng)力盤旋而上九萬(wàn)里云天 ,，在聽(tīng)說(shuō)了鯤鵬要從北海飛往南海的小道消息后，不知天高地厚的麻雀?jìng)冮_(kāi)始評(píng)論了： “ 它這是要飛到哪里去呢,？我一跳就飛起來(lái),，不過(guò)數(shù)丈高就落下來(lái)，這已經(jīng)是我的能力極限了,，在蓬蒿叢中盤旋飛行已經(jīng)是我人生的最大幸福了 ,。它要飛到哪里去呢？這樣遠(yuǎn)走高飛意義何在呢,？ ” 但是真理往往無(wú)聲的告訴我們：朝菌不知晦朔,，秋蟬不知經(jīng)年，鴻鵠壯志,，燕雀怎知,？當(dāng)我們的人生戰(zhàn)略和抱負(fù)超越了表象的束縛，超前于大眾的認(rèn)知,，窺其先機(jī),，目透未來(lái)時(shí)，不能理解的常人只能站在自己狹隘的立場(chǎng),，視之為“癡”,。范蠡從小就表現(xiàn)出來(lái)的遠(yuǎn)大志向，讓許多安于現(xiàn)狀的地方前輩們指指點(diǎn)點(diǎn)——這小子瘋了,！這小子腦子燒糊涂了,！在這個(gè) 想象力嚴(yán)重缺失的年代，當(dāng)社會(huì)中鼓勵(lì)想象力,，回報(bào)想象力的“土壤”流失時(shí) ,，我們絕大多數(shù)人只能不斷壓縮自己的生存空間，禁錮自己思維,，擠壓自己幸福,，長(zhǎng)久以往，那才會(huì)真的逐漸變得呆板,、無(wú)趣了,。 “癡”的第二層意思代表“癡迷”。一個(gè)人對(duì)于知識(shí)學(xué)問(wèn)的熱愛(ài)程度,，對(duì)哲理規(guī)律的研究深度,，對(duì)生活萬(wàn)事的領(lǐng)悟廣度，對(duì)技能工藝的思考力度,，都可以用癡迷,、執(zhí)著來(lái)形容,。道家醉心于對(duì) 自然的研究，尤其對(duì)循環(huán)的現(xiàn)象感到興趣,，如四季的往復(fù)和生死的交替,，以及宇宙和生物現(xiàn)象中一切周而復(fù)始的變化，所以他們更容易被變化的問(wèn)題所困擾,。就像莊子的那句震撼世俗的發(fā)問(wèn)：“ 天之蒼蒼,，其正色邪？ ”我們普通人看到天色深藍(lán),，就理所當(dāng)然地以為這就是天的本色,。但事實(shí)上是嗎？或是因?yàn)樘焯h(yuǎn)太高,，我們看不到它的邊際和本色呢,？道家認(rèn)識(shí)自然，不僅僅是通過(guò)“ 清靜內(nèi)守 ” 的“靜觀論” 來(lái)認(rèn)識(shí) 大道本體 ,，獲得“感而遂通”的唯心認(rèn)識(shí),，他們還善于把握 “ 大曰逝，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反 ” 的逆向思維法則,，通過(guò)“玄覽論 ”來(lái)認(rèn)識(shí) 大道的變易，從而了解變化 ,、順應(yīng)變化 ,。老子認(rèn)為，宇宙是逝逝不已,、無(wú)窮往復(fù)的歷程,。自然萬(wàn)物，一切都在變動(dòng)流轉(zhuǎn)之中,，無(wú)一刻停息,。所以，我們認(rèn)識(shí) 宇宙總規(guī)律和認(rèn)識(shí)一般事物的方法應(yīng)該不同,，不但要通過(guò)“靜觀”向心靈深處悟道,，獲得靈感和智慧，更要掌握“反者道之動(dòng)”的演變規(guī)律,，與變化同變化 ,。人一旦有了“觀天之道”的想象力和愿景，就必須具備“執(zhí)天之行”的腳踏實(shí)地精神,，否則難免留下好高騖遠(yuǎn),，不切實(shí)際的詬病。思想的解放與開(kāi)悟,、學(xué)問(wèn)的廣博與透徹,，顯然不是朝夕之功可以成就的，也不是三天打魚兩天曬網(wǎng)就可以實(shí)現(xiàn)的,。必須要有鐵杵磨針,、磨石為鏡的勤奮精神，像春蠶吐絲一樣綿綿不絕,，像啄木鳥一樣勤奮,，煉心如金石之堅(jiān)，不為外物所動(dòng),。老子講：“ 上士聞道,，勤而行之；中士聞道,，若亡若存,；下士聞道，大笑之,。 ” 范蠡對(duì)自然天道的無(wú)限癡迷,，和對(duì)那種足以改變突破人力本身限制的技術(shù)創(chuàng)新的熱愛(ài)和琢磨，也讓身邊的人想不通了,。 “癡”的第三層意思是“癡傻”,。人的一生，其實(shí)就是一個(gè)去假存真,，完善自我,，把人從私欲之海解脫出來(lái)，走向精神自由王國(guó)的過(guò)程,。在這個(gè)過(guò)程中,，必須學(xué)會(huì)的就是放棄與割舍。故而擯棄私念,，清靜身心,，嚴(yán)格自律，利而不害,，超越現(xiàn)象,，感悟無(wú)形，求人之所不求,，為人之所不為,，行人之所不行。獨(dú)立的思想有時(shí)是一件奢侈品,。如果你恰巧是一個(gè)有獨(dú)立思想的人,，那么你要小心了，因?yàn)榻^大多數(shù)沒(méi)有思想的人,，會(huì)固執(zhí)地認(rèn)為有思想的你是一種奇怪而可怕的怪物,，人們有責(zé)任,，有信心，有耐力,，有手段,，有時(shí)間，通過(guò)大量口水來(lái)說(shuō)教你,，解救你,，直到你也成為沒(méi)有獨(dú)立思想的人。作為一個(gè)“士”,，我們應(yīng)該干什么,？不應(yīng)該干什么？這是人生的大方向,。人一旦太聰明,，太有心，就會(huì)被私欲蒙蔽智慧,，被妄念左右道德,，陷入無(wú)休無(wú)止的利益爭(zhēng)奪中，戕害身心,，荼毒精神,，是非顛倒，真性喪失,。尤其是在學(xué)術(shù)研究與科技研發(fā)中,，身為學(xué)者、專家,、教授,、權(quán)威的我們，到底該堅(jiān)持什么,？該放棄什么,？該追求什么？該減損什么,？一定要保持清醒認(rèn)識(shí)并身體力行,。我們這個(gè)時(shí)代，顯然需要更多的“癡兒”,。本文摘自李海波《道解范蠡》; 個(gè)人分類: 道商韜略|1117 次閱讀|1 個(gè)評(píng)論

品牌故事：西施的美是不可超越的: 熱度 5 李海波 2014-3-4 22:08; 道家認(rèn)為：“無(wú)形制約有形,，虛空成就實(shí)有�,！睙o(wú)論怎樣完美的美女標(biāo)準(zhǔn),，隨著時(shí)代的變遷和審美觀念的轉(zhuǎn)變，都是有可能被推翻的,、被顛覆的,，是容易被求新善變的世人所遺忘的,。惟有被注入品牌內(nèi)涵的美麗，擁有故事傳奇的美女,，才會(huì)永遠(yuǎn)綻放,，深入人心。西施是一個(gè)有故事的美女,。西施身上那種與生俱來(lái)的故事和傳奇，不但讓負(fù)責(zé)這次越國(guó)“美女海選”的總評(píng)委范蠡,、文種眼前一亮,，也給予了他們?cè)谶@場(chǎng)“娛樂(lè)戰(zhàn)”的運(yùn)籌推行中，更多的靈感和素材,。你越國(guó)有美女,，難道吳國(guó)就沒(méi)有美女嗎？難道其他諸侯國(guó)就沒(méi)有美女嗎,？難道堂堂的吳王夫差,，在后宮之中居然找不出幾個(gè)容貌形態(tài)與西施不相上下的美女嗎？夫差為什么非得接受和珍惜你們送來(lái)的美女呢,？西施的品牌形象和品牌價(jià)值必須要包裝,。從哪個(gè)角度進(jìn)行包裝呢？要給吳王夫差灌輸一種觀念,，強(qiáng)化一種認(rèn)識(shí)——“西施非凡間之美女,，乃天上的仙女�,！苯�(jīng)過(guò)這樣一番價(jià)值重塑后,，哪怕吳王夫差在審美觀念上存在著選擇性差異，或者夫差以后可能遇到比西施更美的美女,，但是那都是人間之美,，世俗之美，在非凡的西施面前,，實(shí)在不堪一提,。經(jīng)過(guò)越國(guó)智囊團(tuán)的精心策劃，關(guān)于西施來(lái)自于月宮的品牌故事被炮制出爐,。故事是這樣講的：西施本是月亮女神嫦娥的掌上珍珠,。嫦娥十分珍愛(ài)它，時(shí)常帶在身邊,，只在外出時(shí)讓五彩金雞守護(hù),。某一天，當(dāng)嫦娥外出后,，金雞便像平日一樣,，將珍珠拋來(lái)拋去玩耍,。結(jié)果，由于金雞用力過(guò)猛,，珍珠一下子彈出月宮,，直落九霄云下，掉進(jìn)諸暨的浣紗溪里,。這顆有靈性的珍珠,，被拋落凡塵后，她看到此地風(fēng)景迷人,，遠(yuǎn)勝寒冷的月宮,，便生了留戀之心，再不肯回到月宮,。眼見(jiàn)金雞追來(lái),，無(wú)處可逃的珍珠忽見(jiàn)溪邊有一婦人浣紗，它急中生智,，一下子跳出水面,，徑直飛入婦人的口里。婦人回到家中后,，即有身孕,，于十六個(gè)月后生下一女，就是西施,。 “母嘗浴帛于溪,，明珠射體而孕”。多么讓人怦然心動(dòng)的品牌故事,！出身貧寒人家的草根女子西施,，不再是隨處可覓的人間美貌女子，當(dāng)你面對(duì)月亮女神昔日的掌中明珠時(shí),，你還有什么理由不去珍惜她,、疼愛(ài)她呢？仙女化身的西施之美,，到底與我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的世俗之美有多遠(yuǎn)的距離呢,？越國(guó)智囊團(tuán)并沒(méi)有直接告訴我們，而是繼續(xù)用“沉魚”和“效顰”這兩則故事來(lái)進(jìn)行品牌深化,。西施之美,，到底美到什么程度呢？相傳西施在溪邊浣紗時(shí),，清徹的水波中,，悠游的魚兒被她的美麗吸引，為她的美貌所驚呆，最后忘記了游泳,，呆呆地沉入了江底,。從此，“沉魚”就成了西施的代名詞,。當(dāng)西施摘取了美女的桂冠后,，假如有人心有不甘，妄圖與西施一比高下,，那會(huì)是什么結(jié)果呢,？會(huì)打亂越國(guó)智囊團(tuán)的整體策劃布局嗎？不會(huì)的,！西施之美,，只有被模仿，從未被超越,，誰(shuí)是模仿者呢？與西施同飲一江水的鄰村女子?xùn)|施,。按理說(shuō),，“地靈人杰”，由于自然山水的孕育,，應(yīng)該會(huì)有成批量的可與西施媲美的美女被發(fā)現(xiàn),。事實(shí)到底如何呢？讓我們來(lái)看這樣一個(gè)故事：西施曾患有心口痛的毛病 ,，每當(dāng) 犯病時(shí) ,，總是以手撫住胸口，皺著眉頭 ,。然而,，就這么一個(gè)堪稱遺憾的舉動(dòng)，卻在鄉(xiāng)鄰的眼里也是美麗百分百 ,。后來(lái),，東村的女孩東施為了獲得眾人的喜歡，她也學(xué)著西施的樣子撫住胸口,，皺著眉頭,，刻意地模仿西施的動(dòng)作。結(jié)果,，這位“山寨品牌”的最早創(chuàng)立者東施,，在獲得一大片“負(fù)分”的罵聲中，終于闖出了一個(gè)“東施效顰”的千古笑話出來(lái),。這個(gè)品牌故事告訴我們：西施之美,，是自然天成獨(dú)一無(wú)二的！是不可模仿更不可超越的！否則,，故事中的東施就是你的真實(shí)寫照,！; 個(gè)人分類: 道商韜略|1866 次閱讀|3 個(gè)評(píng)論

　　藝術(shù)青年夫差與越國(guó)“神木”計(jì)劃: 李海波 2014-2-14 12:13; 當(dāng)越國(guó)國(guó)內(nèi)的發(fā)展步伐與安定和諧有效地平衡后，接下來(lái)又該干什么事呢,？接下來(lái)就該玩人了,。玩誰(shuí)呢？玩夫差,。如何玩他,？那就是充分運(yùn)用“忽悠”的方法，外加“接著忽悠”,！《吳越春秋》云：“ 種曰：吳王好起宮室,，用工不輟。王選名山神材,，奉而獻(xiàn)之,。 ” 大夫文種對(duì)勾踐建議說(shuō)：吳王夫差這個(gè)人呀，我通過(guò)多渠道的情報(bào)研究,，獲悉他有個(gè)愛(ài)好,，此人頗有藝術(shù)鑒賞眼光，尤其對(duì)于建筑藝術(shù)非常熱愛(ài),，很是熱衷于華麗氣派的王宮殿堂建設(shè),。據(jù)說(shuō)，愛(ài)藝術(shù)就是他的生命意義,，裝腔調(diào)就是他的人生內(nèi)涵,。由于他的這項(xiàng)愛(ài)好，導(dǎo)致了吳國(guó)各地形象工程不斷,，遙遙無(wú)期的大規(guī)模勞役也讓許多工匠有家難歸,，怨聲載道，社會(huì)不穩(wěn)定因素加深,。大王何不抓住吳王的這項(xiàng)藝術(shù)追求,，派人入名山取神木，奉獻(xiàn)給吳王,。此舉的重要意義在于,，一者可以討好吳王，使其放松警惕,；二者可以消耗實(shí)力,，勞乏其國(guó)；三者可以制造民怨,，擴(kuò)大矛盾,。勾踐聽(tīng)了,，當(dāng)即樂(lè)呵呵地批準(zhǔn)了此項(xiàng)代號(hào)為“神木”的計(jì)劃。為了保障“神木”計(jì)劃的成功實(shí)施,，越國(guó)方面經(jīng)過(guò)了充分的準(zhǔn)備與品牌造勢(shì),。首先，勾踐一聲“木工師傅到深山去”的命令,，越國(guó)舉國(guó)上下3000多位木工浩浩蕩蕩地開(kāi)赴境內(nèi)各地山林,，開(kāi)始尋找傳說(shuō)中的“神木”。當(dāng)然,，這個(gè)大規(guī)模的人員流動(dòng)現(xiàn)象,，自然也會(huì)引起吳國(guó)安排在越國(guó)的情報(bào)人員的充分關(guān)注，極短的時(shí)間內(nèi),，“越國(guó)三千木工尋神木”的情報(bào)就送到了吳王夫差的案前,。勾踐這小子到底要干什么？夫差也有些看不明白了,。其次,，“尋神木”的過(guò)程經(jīng)過(guò)了越國(guó)智囊團(tuán)的高明策劃與品牌炒作，神木的品牌價(jià)值得到了淋漓盡致的完美體現(xiàn),。什么樣的木材,，才算理想中的“神木”呢？長(zhǎng)得高,？長(zhǎng)得粗？這些硬件要素都體現(xiàn)不出來(lái)“神木”之神,。身為附庸國(guó)的越國(guó)說(shuō)自己國(guó)內(nèi)的這棵木材很大,，難道欺負(fù)吳國(guó)泱泱大國(guó)沒(méi)有一棵大木材嗎？吳王豈能容你打臉,？什么是“神木”呢,？除了硬件材質(zhì)的高、大,、粗,、堅(jiān)、正之外,，它還必須要具備“神奇,、神秘、神圣”的品牌文化內(nèi)涵,。于是,，我們看到這樣的故事描述，越王勾踐派出的3000木工大軍,，入山伐木遍訪神材,，居然一無(wú)所獲。這項(xiàng)工作難不難？那是相當(dāng)?shù)碾y,！由于一年都遠(yuǎn)涉深山,，風(fēng)餐露宿，危險(xiǎn)頻生,。離鄉(xiāng)背井的工匠們都開(kāi)始想念自己家中的親人,，眾人思?xì)w難得歸，于是,，大家都有了怨恨之心,。這項(xiàng)工作苦不苦？那是非常的苦,！在這樣的環(huán)境中,，一首唱出了3000木工千辛萬(wàn)苦尋神木的心曲《木客吟》，悄然流傳出去,。正當(dāng)吳,、越兩國(guó)的相關(guān)人士都耳聞了《木客吟》之艱難心聲，所有的關(guān)注者都認(rèn)為所謂的“神木”是根本不存在這個(gè)世上,，或者最起碼越國(guó)的山中并無(wú)“神木”,，大家都開(kāi)始預(yù)測(cè)這一場(chǎng)轟轟烈烈的尋“神木”計(jì)劃純屬鬧劇，必將無(wú)功而返時(shí),，讓人意想不到的驚喜神話終于隆重登場(chǎng)——木工們找到“神木”了,。據(jù)說(shuō)，找到的兩棵“神木”是《木客吟》傳出去之后,，或許木工之苦,，天見(jiàn)尤憐，以致于感動(dòng)了上蒼,，在一天夜里,，深山中忽生“神木”一雙，大二十圍,，長(zhǎng)五十尋,，樹(shù)身挺直而硬朗，樹(shù)蔭覆蓋數(shù)座山頭,。 “眾里尋他千百度,，驀然回首，神木卻在燈火闌珊處……”這樣的故事情節(jié),，多么神奇,！多么神秘！多么神圣,！一時(shí)間,，越國(guó)上下都在傳說(shuō)天降“神木”事件,，并一致公認(rèn)那是因?yàn)樵酵蹙\(chéng)通天，故而天降神木,，以慰其愿,。“神木”之神,，終于得以貫注和體現(xiàn),。意外尋得“神木”的勾踐，香湯沐浴,，親自入山設(shè)祭而后伐之,，他又聘請(qǐng)了技藝高超的一流工匠用圓規(guī)墨線進(jìn)行彈畫校正，爾后雕刻得滾圓,，又進(jìn)一步刻削打磨,，然后用朱砂丹青等顏料在上面各種線條，鐫刻美麗花紋,。同時(shí),，勾踐還讓人用白玉鑲嵌其上，以黃金沿紋路裝飾其表,，形成了金燦燦如龍盤蛇繞一樣的視覺(jué)效果,。這兩件絕對(duì)堪稱大師級(jí)的藝術(shù)珍品完成后，文種親自押運(yùn)“神木”沿水路抵達(dá)吳國(guó),，獻(xiàn)給了吳王夫差,，稱：“東海勾踐賴大王神威，無(wú)意中竟得此神木巨材,，不敢私用,，特來(lái)獻(xiàn)于大王�,！碑�(dāng)時(shí)，為了實(shí)施“神木計(jì)劃”,，勾踐可是真舍得血本的,。伴隨著“神木”而被送往吳國(guó)的這一批粗大木材，把山下所有的河道,、溝渠塞滿,，“木塞于瀆”，“木瀆”因而得名,。夫差早就耳聞了越國(guó)傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“神木”事件,，內(nèi)心早已癢癢，此刻親眼目睹到這兩件經(jīng)過(guò)大師加工后的鑲金嵌玉的作品,，藝術(shù)愛(ài)好者夫差兩眼瞬間就被亮瞎了,�,！肮皇撬囆g(shù)珍品呀！不負(fù)神木之名,！” 這時(shí)候,，伍子胥又不識(shí)時(shí)務(wù)地走了出來(lái)，勸諫夫差說(shuō)：“大王,，不可受也,。難道您忘了嗎？從前夏桀建造靈臺(tái),，商紂建造鹿臺(tái),，窮極民力，虛空國(guó)庫(kù),，以致于陰陽(yáng)不調(diào),，四時(shí)不順，五谷不熟,，災(zāi)害頻發(fā),，最終走向亡國(guó)之路。大王,，勾踐獻(xiàn)上的這雙所謂神木,，分明是在害您誤政亡國(guó)呀！” 得獲至寶,，內(nèi)心早已欣喜若狂的夫差,，怎么會(huì)去理會(huì)和領(lǐng)悟伍子胥的諄諄教誨呢？他看著眼前的神木,，內(nèi)心卻早已打定主意：一定要用這雙神木親自創(chuàng)意,、監(jiān)督建造處一座心目中最理想最完美的樓臺(tái)，成就自己在建筑藝術(shù)領(lǐng)域的巔峰之作,，震撼諸侯,。夫差的這份巔峰之作，就是歷史上著名的姑蘇臺(tái),。姑蘇臺(tái)高三百丈,，寬八十四丈，有九曲路拾級(jí)而上,，登上巍巍高臺(tái)可飽覽方圓二百里范圍內(nèi)湖光山色和田園風(fēng)光,，可謂雄偉壯觀，直插云霄,，百柱落地,，巍峨高大。高臺(tái)四周還栽上四季之花,，八節(jié)之果,，橫亙五里,，還建了靈館、挖天池,、開(kāi)河,、造龍舟、圍獵物等配套建筑設(shè)施,，供吳王享受生活,。這項(xiàng)“三年聚材，五年乃成”的重大國(guó)家形象工程,，不但是吳國(guó)歷史上前所未有的大手筆建筑,，也是冠絕江南，聞名天下的標(biāo)志性建筑,。然而,，不可否認(rèn)的是，有價(jià)值的藝術(shù)作品都是含辛茹苦的血淚之作,。姑蘇臺(tái)的建造也是如此,，這項(xiàng)工程不知耗費(fèi)了多少黎民百姓血汗，搜刮了多少百姓的財(cái)產(chǎn),，也不知其間還有多少讓吳國(guó)大小官吏集體腐敗的機(jī)會(huì),。總之,，因?yàn)椤吧衲尽庇?jì)劃而催生的姑蘇臺(tái)工程,，讓吳國(guó)民眾的幸福指數(shù)跌入最低谷，官民關(guān)系急劇惡化,，社會(huì)問(wèn)題暴露凸出,。《吳越春秋》稱：“ 行路之人，道死巷哭,，不絕嗟嘻之聲,。民疲士苦，人不聊生,。 ” 本文摘自道商學(xué)者李海波《道解范蠡》一書; 個(gè)人分類: 道商韜略|1106 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

道商學(xué)者李海波論道語(yǔ)錄（五）——【智謀篇】: 熱度 1 李海波 2013-11-27 16:46; 1,、不要對(duì)禽獸講人話，它聽(tīng)不懂,；不要對(duì)瞎馬提明燈,，它用不著,，不要對(duì)秋蟬講冬雪,，它等不來(lái)；不要對(duì)朝露講晚霞,，它看不到,；不要對(duì)小人講道德,，他受不起；不要對(duì)賊子講規(guī)矩,，他守不�,。徊灰獙�(duì)瘋子講冷靜,，他沉不了,；不要對(duì) 愚者講邏輯，他不需要……以奇用兵,，以逆行道,，狠準(zhǔn)快穩(wěn)，鬼哭神嚎,。 2,、萬(wàn)事之變，必有陰其謀者,；制萬(wàn)變者,，當(dāng)循其陰，昭昭其陽(yáng),，去其私,，化行于公。養(yǎng)純陽(yáng)之正,！ 3,、欲立塵世陽(yáng)功者，先積清虛陰德,。未動(dòng)先謀,，藏機(jī)暗運(yùn)，德重功高,，是謂早服,。 4、從命運(yùn)學(xué)的角度來(lái)講,，假如命中具備,，失去這個(gè)虛假的機(jī)遇，會(huì)有更適合自己的真實(shí)機(jī)遇來(lái)彌補(bǔ),。因?yàn)�,，“天之道，損有余以奉不足”,，我們只有創(chuàng)造不足,，守虛守柔，才能感通天機(jī),，獲得天助,。 5,、當(dāng)年，老子教導(dǎo)孔子：“君子得其時(shí)則駕,，不得其時(shí)則蓬累而行,。”智慧思想能不能落地推行,，連老子都不會(huì)去承諾,，我們又何必違逆天道，去貪求那些人力所不能企及的成果呢,？ 6,、戰(zhàn)而后略，屬于從實(shí)戰(zhàn)中摸吧滾打,，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)而成的戰(zhàn)略家,，邊打邊找機(jī)會(huì)。略而后戰(zhàn),，屬于從理論中深思熟慮,，善于三思而后可行的戰(zhàn)略家，不見(jiàn)兔子不撒鷹,。邊戰(zhàn)邊略,，屬于在深化實(shí)踐中放大機(jī)會(huì)，一步一步成長(zhǎng)和提升胸襟,，最終完成心中“內(nèi)圣外王”那個(gè)圓,。 7、打敗有極的最有效方式,，就是虛空,。 8、人生有兩怕：一怕不要臉,，二怕不要命,。做人怕遇到不要臉的，做事怕遇到不要命的,，政治上怕遇到不要臉的,，戰(zhàn)場(chǎng)上怕遇到不要命的。 9,、扶正與祛邪,，應(yīng)該兩手抓，同步行,。 10,、不與俗人爭(zhēng)奪，而向天帝爭(zhēng)取。爭(zhēng)取則順天而行,，爭(zhēng)奪則逆天而施。柔弱,，就是愛(ài)的力量,！ 11、 “不爭(zhēng)善勝”的修為,，應(yīng)該是建立在“自勝者強(qiáng)”的基礎(chǔ)上的,。只有內(nèi)心的強(qiáng)大自正，對(duì)目標(biāo)的堅(jiān)守執(zhí)一,，對(duì)外物的清靜不動(dòng),，完全的相信自己，才足以做到不亂不爭(zhēng),，不浮不躁,。善勝人者，勝己,。 12,、有時(shí)候，正義而維護(hù)綱紀(jì)的殺,，是一種真摯的愛(ài),。有時(shí)候，盲目而無(wú)準(zhǔn)則的愛(ài),，是一種殘酷的殺,。 13、太上老子曰：“敝則新,�,！庇袝r(shí)候，爛了就隨他爛去吧,，力挽狂瀾不見(jiàn)得就是明智之舉,。受屈辱就受屈辱吧，豈不聞“受眾人之所惡,，故幾于道”,？順境、逆境,，皆乃幻境,。破幻者，清虛中正之心也,。群魔競(jìng)起,，霧霾連天，妖邪橫行，黑白顛倒,�,！盎鳌保课釋㈡�(zhèn)之以無(wú)名之樸,！ 14,、書曰：李筌求教，老母令李筌對(duì)日而立,，端詳一番曰:“心影不偏,，性賢而好德，神勇而樂(lè)智,，真乃我弟子也,。 ” 真?zhèn)骺傇诮?jīng)文外。 15,、與道合真,，無(wú)理不明；與天合序,，無(wú)事不順,。 16、隨方弘道,，建大功德,，不泥于術(shù)，鬼神莫制,。 17,、修道于天下，其德乃普,；行私于天下,，其害乃普。真正的普世價(jià)值應(yīng)該是符合道家“我無(wú)為,，而民自化”的思想精神的 ,。大張旗鼓、強(qiáng)行灌輸?shù)乃^“普世價(jià)值”,，究其本質(zhì),，應(yīng)該是“禍?zhǔn)纼r(jià)值”。 18,、越王曰：“今諸侯之地,，或多或少，疆弱不相當(dāng),。兵革暴起,，何以應(yīng)之,？”范子曰：“知保人之身者，可以王天下,；不知保人之身,，失天下者也�,！痹酵踉唬骸昂沃^保人之身,？”范子曰：“天生萬(wàn)物而教之而生。人得谷即不死,，谷能生人，能殺人,。故謂人身,。”……對(duì)轉(zhuǎn)基因谷物的思考,，古人比我們更成熟,。 19、隱是顯的另外一種表現(xiàn)形式,，是轉(zhuǎn)換了參與狀態(tài),，而非退出。 20,、當(dāng)年,，大鬧天宮的美猴王由于特立獨(dú)行，被當(dāng)權(quán)派勾搭上西方外來(lái)勢(shì)力,，在如來(lái)大手的翻弄下,，慘遭鎮(zhèn)壓，受困于五行山,。五百年勞改期滿,，一路西行，繼續(xù)斬妖殺怪,，最終成就了斗戰(zhàn)勝佛之名,。今日細(xì)想，卻困惑于結(jié)局：是美猴王歸佛門的妥協(xié),？還是斗戰(zhàn)勝了“佛”而勝利,？ 21、從”中美兩國(guó)是夫妻”,，聯(lián)想到”佛道本來(lái)是一家”,。理念的高尚并不一定就能換來(lái)平等和諧，人間社會(huì)永遠(yuǎn)改變不了的本質(zhì)是“弱肉強(qiáng)食”,，當(dāng)狼愛(ài)上了羊,，名成夫妻,，共組一家，呵呵,，那才真是你中有我,，我再無(wú)我。 22,、圣人無(wú)心,，一要合于天心，二要容得下民心,。兩者都要兼顧,，在以天心為前提的基礎(chǔ)上，因循自然,，引導(dǎo)民心向道,，凝聚千萬(wàn)私心合于公心。這就是圣人之功,。; 個(gè)人分類: 道商韜略|1100 次閱讀|1 個(gè)評(píng)論

道商學(xué)者李海波論道語(yǔ)錄（五）——【道商篇】: 李海波 2013-11-27 16:22; 道商學(xué)者李海波論道語(yǔ)錄（五）【道商篇】 1,、商人趨利而失道，士人貴道而恥利,。若使天下人趨道若趨利者,，則道商之功顯。 2,、以道經(jīng)商,，以商顯道，道商合一,，富民強(qiáng)國(guó),。世界上本來(lái)沒(méi)有路，走的人多了,，就自然有路了,。這個(gè)社會(huì)上本來(lái)沒(méi)有道商，有了你們,，才有了道商,。道商不能指望和仰望別人，就在于你們自己,。我命在我,，不在天地，貴己煉己,，從我做起,。天下之大，道業(yè)之偉,，舍我其誰(shuí),？ 3,、繼承傳統(tǒng)，追求創(chuàng)新,，是兩個(gè)很難把握的太極樞紐,。堅(jiān)持是一種美德，突破也是一份智慧,，守望是一份理想,，超越也是一種責(zé)任。很難評(píng)判誰(shuí)好誰(shuí)不好,。固執(zhí)己見(jiàn)是堅(jiān)持真理,，離經(jīng)叛道難道不是引領(lǐng)時(shí)代？?jī)煞N人才都需要,，也都重要,。 4、如果保守傳統(tǒng)而喪失創(chuàng)新,，難免死氣沉沉,，了無(wú)生機(jī),。如果丟棄傳統(tǒng)而盲目創(chuàng)新,，則恐邯鄲學(xué)步，迷失真我,。 5,、先商后道，是漸悟摸索,，先道后商,，是頓悟指導(dǎo)。 6,、天之道,，利而不害。圣人之道,，為而不爭(zhēng),。利一已之私欲者，俗商也,。利天下之公道者,，道商也。 7,、我在思考幾個(gè)問(wèn)題,，那就是：創(chuàng)新的理論與方法、創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)與法度,、創(chuàng)新的倫理與道德,。我們往往重末枝而忽略整體,，重策略而違背道德。難道我們可以否認(rèn)三聚氰胺,、地溝油,、轉(zhuǎn)基因、生物戰(zhàn)爭(zhēng)等不是一種創(chuàng)新,？ 8,、許多管理學(xué)者，激勵(lì)大師都在大談特談如何“讓豬上樹(shù) ”,。其實(shí),，讓豬上樹(shù)是違背道法自然原則的。豬上了樹(shù),，對(duì)樹(shù)有什么好處,？它會(huì) 因?yàn)樨i爬過(guò)了就升值嗎？豬上了樹(shù),，對(duì)豬有什么好處,？是可以使自己的皮肉更鮮嫩，符合美食的需求 ,，還是可以因?yàn)橛心芰ι蠘?shù)的豬就可以不用做豬 ,？那我們能叫它人嗎？最后,，我們還得思考,，那些鼓吹和推動(dòng) 讓豬上樹(shù)的人最終得到了什么 ……有很多事情，不是不可以做,，而是做了有沒(méi)有真正的意義和價(jià)值,。 9、所謂領(lǐng)導(dǎo),，就是讓下屬干活而自己去玩,；所謂下屬，就是讓領(lǐng)導(dǎo)去玩而自己干活,。昨夜與朋友聊天,，聽(tīng)到的這句話很有道家“有無(wú)相生”的妙趣。 10,、上富其國(guó),，下富其家。意氣閎遠(yuǎn),，良賈何遜于名臣,？ 11、經(jīng)營(yíng)之道,，正身而處物,，物運(yùn)財(cái)興而人不亂,；管理之法，陽(yáng)光而公開(kāi),，群策齊力而上不擾,。投資之路，正直而高效,，生態(tài)環(huán)保而塵不生,；創(chuàng)新之門,，激蕩而洋溢，日新月異而思無(wú)窮。 12,、天行健,，君子以自強(qiáng)不息,；人行正,，創(chuàng)業(yè)則百害不生。 13,、工商興,，則百業(yè)俱興；心態(tài)正,，則百態(tài)皆正,。 14、安國(guó)之道在于善民,，強(qiáng)國(guó)之道在于治兵,，富國(guó)之道在于通商,。 15,、道者，元首之路也,！《太清寶誥》曰：“隨方設(shè)教,，歷劫度人，為皇者師,、帝者師,、王者師……”從美國(guó)里根引用的“治大國(guó)若烹小鮮”，到潘基文演講的“天之道,，利而不害,，圣人之道，為而不爭(zhēng)”,，再到梅德韋杰夫不遺余力地推廣《道德經(jīng)》,，讓我們?cè)诳吹酱蟮辣夭耐瑫r(shí)，也應(yīng)該靜心思考腳下的路了 ,。; 個(gè)人分類: 道商韜略|736 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

道祖文化與民相關(guān): 李海波 2013-11-22 15:38; 尊敬的各位高道大德,、道友嘉賓：大家好,！今天，天開(kāi)黃道,，萬(wàn)象清明,，時(shí)逢三元，瑞氣騰騰,，值中國(guó)道祖文化研究院成立慶典的佳期,，我謹(jǐn)代表國(guó)際道商文化研究院，對(duì)中國(guó)道祖文化研究院的成立表示真誠(chéng)而熱烈的祝福,，也對(duì)諸位嘉賓道友的到來(lái)表示由衷的高興與感謝,。道祖文化研究院，顧名思義,，研究的是道祖文化,，道祖是誰(shuí)呢？道教的始祖,、道家的始祖,、道學(xué)的始祖、大道的宗祖,，如果非要用一個(gè)人名來(lái)表達(dá),，這位影響千古的智者就是老子；如果非要用一位神名來(lái)表達(dá),，這位至高無(wú)上的尊神就是太上老君,。道祖：是人，也是神,。從古迄今,，在我們中國(guó)每一個(gè)時(shí)代，每一種階層,，每一類人群,，每一處地域，幾乎都有關(guān)于道祖老子的傳說(shuō)故事,。據(jù)史書考證,，老子，姓李名耳,，字聃,，又字伯陽(yáng)，他是我國(guó)春秋時(shí)期的一位偉大思想家,、哲學(xué)家,、道德家，曾在周王朝擔(dān)任守藏室史官和柱下史，用今天的話說(shuō),，就是周天子的中央檔案文獻(xiàn)館館長(zhǎng)兼中央政府高級(jí)顧問(wèn),。名滿天下的孔子曾五次去周朝的國(guó)都，向道祖老子問(wèn)道,，道祖的博大精深的思想,，曾讓孔丘張口結(jié)舌，“神錯(cuò)而不知其所居也,�,！� 到最后，“朝聞道,，夕死可矣”的孔子成為了至圣先師,。周昭王時(shí)，青牛西逝,，道祖西化金仙成佛,，大地作獅子吼。周幽王時(shí),，紫氣東旋,，道祖東度尼父成圣，致有猶龍之嘆,。在中外學(xué)者的眼里 ,，著有震古爍今《道德經(jīng)》五千余言的道祖老子，享有 “雙父” 之盛譽(yù) （中國(guó)哲學(xué)之父,、世界哲學(xué)之父） ,；在宗教信仰者的心里，道祖老子是天地間逍遙自在,、三清化一,、法力無(wú)邊的神仙，是居住于三十三天之上的太上老君,。在社會(huì)各行各業(yè)中,，如：鐵匠,、銀匠,、煤窯匠、碗筷匠,、磨刀匠,、冶鑄業(yè) 等，皆祭拜道祖老子為祖師爺,。正所謂“道無(wú)窮,，道化亦無(wú)窮”。中國(guó)人,，是龍的傳人,，也就是道祖的傳人 ,道文化的傳人 ,。當(dāng)年孔子拜見(jiàn)道祖后，對(duì)道祖老子發(fā)出了由衷的贊嘆：“至于龍……其乘風(fēng)云而上天,，吾今日見(jiàn)老子,，其猶龍耶�,！饼埖膫魅艘^承龍心龍脈龍文化,，那就要祭祀老子；龍的傳人要實(shí)現(xiàn)修身治國(guó)平天下,，那就更要學(xué)習(xí)道學(xué),。因?yàn)榈雷胬献又詾辇垼@是因?yàn)樗┕磐ń竦乃枷敫呱钅獪y(cè),，包容一切,，“迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后,�,！� 道祖老子：隨方設(shè)教，為帝王師,。玄門《太清寶誥》贊道祖曰：“隨方設(shè)教,，歷劫度人，為皇者師,、帝者師,、王者師；假名易號(hào),，立天之道,、地之道、人之道……” 道祖自無(wú)始以來(lái),，歷代號(hào)師,，演說(shuō)傳教，開(kāi)度群迷,，以為教父,。其五千真言，影響千古,，澤潤(rùn)百國(guó),，雖千家注老，妙理難窮,。遙想當(dāng)年,，道祖授孔丘，教計(jì)然，訓(xùn)陽(yáng)子,，啟庚桑,，門下有玄元十子，衍傳道脈,。退職歸亳后 ,，道祖西游至函關(guān)，度尹喜傳《道德》,，試徐甲留玄符 ,，周太宰稱： “ 西方有圣人，不治不亂,，此圣德老君 ”,。漢成帝時(shí)，道祖授于吉《太平經(jīng) 》一千七百卷 ,；漢靈帝時(shí),，道祖降天臺(tái)山,，授葛玄靈寶、大洞等經(jīng)及上清齋法 ,；漢順帝時(shí) ,，道祖詔正一天師應(yīng)仙道，除魔害,，扶玉局,，傳斗經(jīng),，雌雄雙劍，護(hù)國(guó)興教。魏神瑞二年,，道祖臨嵩山,，授道士寇謙之 “天師之位”,，傳新科經(jīng)戒,、符錄共七十卷,，并有仙冕天衣等 ,�,？芴鞄熥鳛榈雷媾傻膫魅�,，使北魏太武帝改年號(hào)為太平真君,，并親至道壇授箓,，成為道士皇帝,。道祖之道,，理身理國(guó),，度人無(wú)數(shù)，屢世為王者之師 ,。當(dāng)年,，道祖為了度化大漢天子,，以河上公之名而講道闡玄,，漢文帝遣使問(wèn)道,，學(xué)習(xí)歸來(lái),，君王崇黃老,、重?zé)o為,，輕徭薄賦,，與民休息,，裁減刑律,，不動(dòng)干戈 ,，而開(kāi)文景盛世 ,，光耀世界。李唐王朝,，道祖顯圣龍角山 ,，以李姓之先祖而啟迪后人,。唐高祖李淵聞言，而為道祖建廟,，以作李氏宗門圣地,。太宗皇帝尊祖崇道，“ 抑情損欲,，克己自勵(lì) ”。玄宗天子御注道經(jīng),，以行政手段將《道德經(jīng)》,、《莊子》,、《列子》,、《文子》四經(jīng)列入科教體系,，以此四經(jīng)內(nèi)容策試生員,，不少官吏都出身道士,。從此道教大振 ,，國(guó)富才賢,，貞觀開(kāi)元,，盛唐繁華,，人們和諧相處,、友愛(ài)互助,，舉國(guó)路不拾遺,，夜不閉戶。試想,，倘若沒(méi)有道祖之道,，豈能百國(guó)來(lái)朝,？道祖文化：漂洋過(guò)海,，東學(xué)西漸自公元7世紀(jì)《道德經(jīng)》最早傳于印度，再傳經(jīng)日本等國(guó),，于16世紀(jì)進(jìn)入西方世界后,，老子“道”的思想逐漸引起了西方人的興趣,，并產(chǎn)生了廣泛的影響。尤其是20世紀(jì)80年代,，在弘揚(yáng)東方傳統(tǒng)文化的熱潮中,，《道德經(jīng)》一書已經(jīng)引起了海內(nèi)外的普遍關(guān)注和推崇,，道祖老子及道文化對(duì)和諧自然,、和諧社會(huì)、和諧生命的關(guān)注,，為全世界所矚目,。 1988年美國(guó)總統(tǒng)里根在國(guó)情咨文中,，引用老子的名言“治大國(guó)若烹小鮮”來(lái)闡述治國(guó)方略,，在他出任美國(guó)總統(tǒng)期間,，奇跡般地迅速扭轉(zhuǎn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)乃至國(guó)運(yùn)的頹勢(shì)，降低了一度高達(dá)兩位數(shù)的通貨膨脹,，使美國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)最高的增長(zhǎng)率,。從此，美國(guó)人對(duì)道家及道學(xué)的興趣,，由此大增,。今天，俄羅斯總理梅德韋杰夫是老子的忠實(shí)信徒,，在世界范圍內(nèi)不遺余力地宣揚(yáng)道學(xué)文化,，對(duì)道祖留下的五千名言信手拈來(lái)，如數(shù)家珍,。聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文在聯(lián)大連任會(huì)議室,，也引用道祖的“天之道，利而不害,；圣人之道,，為而不爭(zhēng)”作為發(fā)言。李克強(qiáng)總理的“行大道,，民為本,，利天下”，更是對(duì)道祖文化的高度總結(jié),。難怪,，著名哲學(xué)家尼采曾評(píng)論老子《道德經(jīng) 》一書說(shuō)：“像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏,，放下汲桶,，唾手可得 �,！� 道祖留下的道文化,，作為中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，不但從古延續(xù)至今,，從中國(guó)傳到了國(guó)際,，突破了時(shí)空和民族的界限，沖破了當(dāng)代所謂“神學(xué)”,、“哲學(xué)”,、“科學(xué)”的范疇，被還原到了原始的道的領(lǐng)域,，為越來(lái)越多的人所熟知和喜愛(ài),。道祖文化：道通萬(wàn)物，與民相關(guān) 道祖之道，是成功之道,�,！熬艑又_(tái)，起于累土,，千里之行,，始于足下”；“慎終如始,，則無(wú)敗事,。”強(qiáng)調(diào)根基,、謹(jǐn)慎,。道祖之道，是生態(tài)之道,�,！爸悴蝗瑁共淮�,，“多言數(shù)窮,，不如守中”。強(qiáng)調(diào)守中,、節(jié)制。道祖之道,，是健康之道,。 “五色令人目盲，五音令人耳聾”,； “骨弱筋柔而握固”,，“摶氣致柔，能嬰兒乎,？ ” 強(qiáng)調(diào)養(yǎng)氣,、致柔。道祖之道,，是修養(yǎng)之道,。“直而不肆,，光而不耀,，為而不爭(zhēng)，利而不害”,；“不自是,，不自現(xiàn)，不自伐，不自矜”,。強(qiáng)調(diào)守弱,、不爭(zhēng)。道祖之道,，是變化之道,。“禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏”,；“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖,，孰知其極”,。強(qiáng)調(diào)變通、未來(lái),。道祖之道,，是寬容之道�,！吧普呶嵘浦�,，不善者吾亦善之�,！薄按笮《嗌�,，報(bào)怨以德”。強(qiáng)調(diào)善意,、施德,。道祖之道，是藝術(shù)之道,�,！暗乐疄槲铮┗形┿薄�,；“俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏；俗人察察,，我獨(dú)悶悶”,。強(qiáng)調(diào)感受、孤獨(dú),。道祖之道,，是生活之道�,！案势涫�,，美其服，安其居，樂(lè)其俗,�,！薄疤幤浜瘢惶幤浔,�,；居其實(shí)，不居其華,�,！睆�(qiáng)調(diào)快樂(lè)、平實(shí),。道祖之道,，是真相之道�,！坝形锘斐�,，先天地生”；“吾不知誰(shuí)之子,，象帝之先”,；“自古及今，其名不去”,。強(qiáng)調(diào)真相,、本源。道祖之道,，可謂千言萬(wàn)語(yǔ),，難以窮盡，如魚飲水,，冷暖自知。今天,，我們?cè)诮餍匏餐Y(jié)緣道祖派傳人李云山道長(zhǎng),，關(guān)注道祖文化的傳承和傳播。我甚至在思考和遐想幾個(gè)問(wèn)題：道祖西行,，有沒(méi)有與江西有關(guān),？修水隸屬于九江地區(qū)，居幕阜山脈和九嶺山脈之間,，是三省九縣的交界處,，九江、九嶺,、九縣,，是否也與當(dāng)年道祖造九真二字合稱為丹有不為人知的聯(lián)系？道家崇尚水德，修水,，是不是喻示著我們要以水為師,，通過(guò)學(xué)習(xí)和修煉，掌握達(dá)到水之七德——居善地,、心善淵,、與善仁、言善信,、政善治,、事善能，動(dòng)善時(shí)…… 我覺(jué)得,，有了道祖文化,，修水的城市品牌一定會(huì)更加富有思想的深度和思維的廣度。道祖文化,，為我們每個(gè)人,，為我們的命運(yùn)，我們的城市品牌,，甚至為我們的民族和國(guó)家,，都提供了永遠(yuǎn)不竭的文化動(dòng)力源泉。陳鼓應(yīng)教授認(rèn)為： “ 如果拋棄歷史和學(xué)派的成見(jiàn),，實(shí)事求是地看待中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史,，那我們就必須承認(rèn)，中國(guó)哲學(xué)實(shí)際上是一系列的以道家思想為主干,，道,、儒、墨,、法諸家互補(bǔ)發(fā)展的歷史,。 ” 道祖留給我們的巨大文化遺產(chǎn)，可謂炎黃文化之魂,，中華文明之根,。讓我們?cè)僖淮胃卸鞯雷妗? 也感謝大家！本文為李海波在中國(guó)道祖文化研究院成立大典上的致辭; 個(gè)人分類: 學(xué)術(shù)研究|1522 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

仙翁乘云歸天闕慈恩無(wú)量照丹臺(tái): 李海波 2013-10-5 11:39; ——深緬恩師蔣信平大師不經(jīng)意間,，時(shí)光飛逝,，師父蔣信平大師羽化登真已有百日了。記得不久前,，在青城前山建福宮拜訪青城山道教協(xié)會(huì)張明心會(huì)長(zhǎng),，張二哥專門問(wèn)我：“師弟，最近你又有沒(méi)有給師父寫文章,？”末了她又語(yǔ)重心長(zhǎng)地囑咐說(shuō)：“蔣師父的一生,，正直無(wú)私,，道行高超，要多寫文章紀(jì)念他,，讓他們這些老修行成為我們的榜樣,。” 師父的百日已過(guò),，而思念之情卻猶如江海,，占據(jù)充滿著我的頭腦。師父羽化前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，歷歷在目…… 祖師爺自有安排,！農(nóng)歷四月初六，是師父的生日,。雖然每年的生日,，他都不愿意過(guò)。但是,，到了這一天,，師兄弟們還是會(huì)從四面八方趕來(lái)，會(huì)聚在青城后山的太清宮內(nèi),，陪師父吃上一餐飯,，聊上幾句話，盡一盡弟子的孝道,，足矣,。每年也只有這一天，在外人看來(lái)未免顯得有些破爛的清靜小廟,，才會(huì)出現(xiàn)難得的熱鬧,。 2013 年的 4 月初 6 ，我們從都江堰出發(fā),，開(kāi)著車徑直朝青城后山而去,。同行的，除了師兄弟外,，也還有各自的弟子,。師父坐在自己的丹房門外，門下弟子輪流上前,，磕頭叩拜。而師父則拱手回禮,，口里不斷重復(fù)著一句話,。我那些從上海專程趕來(lái)的弟子聽(tīng)不懂四川話。他們問(wèn)我：“師爺對(duì)我們說(shuō)的是什么話,？” 我說(shuō)：“你們師爺說(shuō),，‘祖師爺自有安排,。’” 他們又問(wèn)我：“祖師爺有什么安排,？” 我頓時(shí)感到詞窮了,。祖師爺?shù)降子惺裁窗才牛乙膊恢�,，還是順應(yīng)自然,，靜觀等待吧。下了青城山,，我又一路前行,，進(jìn)入湘西。在懷化的一處道觀里,，與其當(dāng)家道長(zhǎng)深聊數(shù)日,。在我離開(kāi)懷化前的一天下午，閑來(lái)無(wú)事,，我問(wèn)當(dāng)家道長(zhǎng)：“外界多傳您有神通,，我可不可以問(wèn)你一些事？”道長(zhǎng)沒(méi)有回避這個(gè)問(wèn)題,，但是她說(shuō)：“我把你青城山師父的元神請(qǐng)過(guò)來(lái),，讓你們進(jìn)行對(duì)話吧�,！� 這個(gè)下午,，無(wú)人打擾，我們玩得也很有意思,，一系列觸及生命本質(zhì)和世道天運(yùn)的巔峰對(duì)話,，就這樣通過(guò)當(dāng)家道長(zhǎng)的口述，以極其隱晦的五言詩(shī)的形式被記錄了下來(lái),。末了,，道長(zhǎng)告訴我一句話：“你的師父要退位了�,！� 師父要退位了,？我并沒(méi)有深究這句話的意思。一個(gè)小時(shí)之后,，意外接到了在青城后山侍奉師父的周崇英師兄的電話,，她在電話中告訴我，師父病了,。同時(shí)希望我盡快抽時(shí)間回到山上去,，師父有些話要單獨(dú)對(duì)我講。你們一定要團(tuán)結(jié) 師父生病的消息,，也并沒(méi)有讓我感到有多意外,。久居深山,，百一十高齡，九十年的素食生活,，換著任何一個(gè)正常的年輕人,，天天吃湯圓也會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良的。此前每次傳說(shuō)的生病,，經(jīng)過(guò)醫(yī)院的檢查都是缺乏營(yíng)養(yǎng),。拿起電話打給潘崇福師兄。潘師兄告訴我說(shuō),，經(jīng)過(guò)在醫(yī)院的全面檢查,，師父身體各方面都很正常，沒(méi)有任何的疾病,。醫(yī)生給出的唯一說(shuō)法,，還是營(yíng)養(yǎng)不夠。想想缺營(yíng)養(yǎng)倒不是什么大事,，頓時(shí)放寬了心,。我又問(wèn)：“那師父精神狀態(tài)如何？” 潘崇福師兄笑著告訴我,，“師父‘生病’的消息傳出去后,，青城山道教協(xié)會(huì)對(duì)于他這位老修行非常關(guān)心和重視，在道協(xié)的安排和要求下,，師父暫時(shí)在都江堰紅十字醫(yī)院先療養(yǎng)觀察一段時(shí)間,。對(duì)于這樣的安排，師父非常惱火,，他天天吵嚷著要回到山上去住,，精氣神足得很。他每天都要在醫(yī)院的病床上打拳,，醫(yī)生和護(hù)士都被吸引過(guò)來(lái),，嘖嘖稱奇。他每次說(shuō)要回青城后山的時(shí)候,，如果留守在身邊照顧的弟子不加以響應(yīng),，師父眼睛一瞪，抬手就做出要打人的姿勢(shì),。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候,，那些五六十歲的徒弟都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，怕挨師父的打,�,！� 潘師兄反問(wèn)我：“你看師父精神好不好？他像有病的樣子嗎,？” 我于是哈哈大笑,，更加放心了。五月初五,，端午節(jié),。我再次入川，看望師父,。那一個(gè)晚上,，他拉著我的手，說(shuō)了很多話,。有的話我能夠聽(tīng)懂,，有的話似懂非懂。師父對(duì)我說(shuō)到寫字,。他告訴我,，“要寫繁體字，不要寫簡(jiǎn)化了的字,。橫平豎直,，筆筆都要正直……” 上清宮的師兄對(duì)我訴苦說(shuō)：“師父精神好得很，晚上都要我們陪他連續(xù)擺龍門陣,，我們?cè)獠蛔“,。　? 第二天,，陪同幾位師兄弟回到太清宮叩拜了祖師神靈,，又回到醫(yī)院。守護(hù)在醫(yī)院的師兄突然很嚴(yán)肅地對(duì)我們說(shuō)：“他（師父）對(duì)我們說(shuō)他要走了,，讓我們把鋤頭,、棺材準(zhǔn)備好！” 這個(gè)消息猶如晴天霹靂,，我們一干師兄弟都驚呆了,。這是真的嗎？昨天師父還那么精神抖擻,，今天卻意外聽(tīng)到這樣的消息,。真的會(huì)走嗎？我們誰(shuí)也不敢相信,，卻又不能不相信,。因?yàn)樵诘茏觽兊男哪恐校约旱膸煾妇腿缤褚粯拥拇嬖凇? 我們都圍在師父的身邊,，沒(méi)有說(shuō)話,。師父抬眼看了看我們，從他的嘴里,，我們終于親耳聽(tīng)到了那一句話——“我要走了,，有新的任務(wù)了,。你們把鋤頭、棺材準(zhǔn)備好,�,！� 也就在此刻，我終于明白了在湖南得到的那句話——“你的師父要退位了,�,！蹦牵@就是所謂的“退位”,？難道這真的是定數(shù),？一想到此處，控制不住的熱淚盈眶,。那天下午,，師父跟我們講了很多事，有他修廟未了的心愿,，有自己的歸宿之地,，也有對(duì)未來(lái)國(guó)運(yùn)的預(yù)測(cè)，他一直重復(fù)強(qiáng)調(diào)的一句話就是,，“你們師兄弟一定要團(tuán)結(jié),。” 為了師父的一句話,，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的師兄弟們當(dāng)場(chǎng)合了個(gè)影,。當(dāng)把照片拿給他看時(shí)，師父卻很不滿意地問(wèn)我們：“照片中為什么沒(méi)有我,？”我們頓時(shí)笑了起來(lái),，又重新圍在他身邊照了一張相片，并且即時(shí)沖印出來(lái)給他看,。這個(gè)時(shí)候,，他才露出了開(kāi)心的笑容。師父坐起身來(lái),，他要找床下的鞋子,。他說(shuō)：走，我們回山上去,。道能治國(guó)護(hù)天下根據(jù)師父的一再?gòu)?qiáng)烈要求,，在向青城山道教協(xié)會(huì)匯報(bào)后，師父終于又回到了他當(dāng)初出家修行的青城后山太清宮,。回到山上的師父,，離開(kāi)了醫(yī)院的束縛，頓時(shí)又神采飛揚(yáng)了�,？粗淖兓�,，師兄弟們也在討論，“照現(xiàn)在的情形看,，師父會(huì)不會(huì)多停留一段時(shí)間呢,？”似乎這也極有可能。由于紅塵俗事的纏繞,，再看著師父的狀態(tài)恢復(fù)如昔，我和幾個(gè)來(lái)自北京,、浙江的師兄弟便打算第二天先暫時(shí)下山,，只留下了弟子高慧在這邊繼續(xù)守護(hù)。那一個(gè)晚上,，我們決定整夜陪守在師父床前護(hù)法,。當(dāng)年，師父在青城后山正式出家修道后,，他正直無(wú)私,，任勞任怨，苦心勵(lì)志,，孜孜不倦,，并一生踐行“守柔不爭(zhēng)”的智慧。他曾積極響應(yīng)落實(shí)宗教政策,，主持和協(xié)助傅圓天大師恢復(fù)了多處宮觀,，以智慧保護(hù)了在“文革”中險(xiǎn)遭破壞的建筑，并歷任上清宮,、二王廟,、天師洞當(dāng)家，為重興青城山道教文化發(fā)揮了重要作用,。那時(shí)候,，遠(yuǎn)在臺(tái)灣的張大千十分想念青城山的梅子樹(shù)和青城道教，多方托人打聽(tīng)青城山是否還有道士時(shí),，師父以自己修行的拂塵相贈(zèng),，讓來(lái)人轉(zhuǎn)告張大千，青城道教依然繁茂,。這段情感大千的“拂塵”之緣,，成為了青城山道教史上的佳話。在師父近 90 年的修道生涯中,，他喜素食,，重修煉，精通道教全真龍門派武術(shù)及內(nèi)丹功，同時(shí) 深得玄門內(nèi)功,、睡功心要,，尤其擅長(zhǎng)全真龍門派龍門太極拳、龍門八卦掌,，亦博及中國(guó)中醫(yī)學(xué),、中草藥學(xué)，均得大成,，其養(yǎng)生之道令人折服 ,。師父還是青城山龍蹺飛騰輕功的正宗傳人。太清宮附近的當(dāng)?shù)卮迕褚沧C實(shí),，他們以前早上起來(lái)得早,，曾無(wú)意中窺見(jiàn)信平大師習(xí)練輕功絕技，一彈一跳,，身輕如飛燕,，靈動(dòng)如猿猴。據(jù)說(shuō)更有好武者,，在大冬天躲在太清宮墻根下偷學(xué)師父的閃展騰挪之術(shù),，成為其人生最難忘的經(jīng)歷。雖然對(duì)于輕功和他認(rèn)識(shí)的輕功高手,，師父從不愿意對(duì)外談及,，也不肯輕易顯于人前。只不過(guò),，有一年附近的信士在太清宮內(nèi)祈福求拜,，當(dāng)火盆里點(diǎn)燃的錢紙乘借風(fēng)勢(shì)，轉(zhuǎn)眼間飄揚(yáng)到屋頂,，眼看就要點(diǎn)燃屋頂上的茅草引發(fā)一場(chǎng)火災(zāi)時(shí),，只見(jiàn)師父雙足在通紅的火盆上一點(diǎn)，借力騰空,，伸手之際,，便將飄上屋頂?shù)幕鸺堊セ兀谝黄@詫聲中,，悄然而去,。在他眼里，“那些輕功也不算啥子功夫”,。然而,，能以百歲之齡，翻山越嶺,，如履平地,，一根鐵拐都重達(dá)二三十斤,，這已經(jīng)讓許多人嘖嘖稱奇了。除輕功外,，師父的道法神通更是鮮為人知,，外界罕聞了。 2012 年的某一天,，他在太清宮中突然對(duì)身邊弟子說(shuō)：“今天下午,，有三個(gè)‘狗’要上山來(lái)�,！甭�(tīng)得此言的人,，都不解其意。后來(lái),，就在當(dāng)天下午,，山上來(lái)了幾位慕名拜訪的善信，談話中忽然聊起各自的生肖,，不多不少，剛好有三人屬相為狗,。就在師父羽化前被弟子強(qiáng)送進(jìn)醫(yī)院的那段時(shí)間里,，由于他非常惱火醫(yī)用儀器檢測(cè)身體時(shí)各種線頭的牽牽絆絆，便強(qiáng)烈要求給他把儀器拿走,。為了師父的健康,，誰(shuí)也不敢上前遵從他的命令。誰(shuí)也未曾料到,，沒(méi)過(guò)多久,，幾個(gè)守候的弟子都奇怪地發(fā)現(xiàn)心電圖儀屏幕上沒(méi)顯示了。一番檢查下來(lái),，他們更驚呆了,，心電圖儀的電源線啥時(shí)候被誰(shuí)拔除掉了，一屋子人居然不知不覺(jué),。躺在床上的師父起來(lái)過(guò)嗎,？沒(méi)有！他躺在床上夠得著電源線嗎,？夠不著,！那到底是誰(shuí)拔掉電源的？誰(shuí)也說(shuō)不清楚,。看著眾弟子的一臉驚詫,，師父這才不緊不慢地說(shuō)了句：“喔，這哈對(duì)了嘛,�,！� 據(jù)說(shuō),，師父曾經(jīng)在青城后山有閉關(guān)修煉的山洞，每年都要閉關(guān)一次,，當(dāng)?shù)厣矫裨泻脦状螣o(wú)意撞見(jiàn)他從山洞中走出來(lái),。但是時(shí)過(guò)境遷，師父的閉關(guān)山洞究竟在何處,，已經(jīng)知之者稀了,。守護(hù)師父的那個(gè)夜晚，到了子時(shí),，他的精神狀態(tài)又極其清醒了,，他開(kāi)始以極其隱晦的語(yǔ)言為我們講述起丹道心法。在這個(gè)過(guò)程中,，他從來(lái)不會(huì)提醒你該不該聽(tīng),，更不會(huì)在乎你能不能懂。然而,，我已經(jīng)習(xí)慣了他的這種傳法形式,，除了用心聆聽(tīng)和銘記外，能悟出多少,，成就多少,，完全就在于自己了。師父,，已經(jīng)盡到了傳道的責(zé)任了,。一生經(jīng)歷了滿清滅亡、辛亥革命,、軍閥混戰(zhàn),、十年內(nèi)戰(zhàn)、八年抗戰(zhàn),、解放戰(zhàn)爭(zhēng),、新中國(guó)成立的師父， “天下興亡,，匹夫有責(zé)”,、“愛(ài)國(guó)愛(ài)教”，成為他畢生堅(jiān)持不懈的信念,。 “道能治國(guó)護(hù)天下”,，這句話經(jīng)常掛在師父的嘴巴上。是他內(nèi)心的獨(dú)白,？還是他最終的期待,？德厚根深譽(yù)全球農(nóng)歷 5 月 17 的子時(shí)，我還未曾入睡,。突然,，電話響起,，看著手機(jī)來(lái)電顯示為楊理昌師兄，頓時(shí)心里一緊,。莫非…… 果然,，楊師兄很平靜地告訴我：“師父走了�,！� 南華真人曰：“千歲厭世,，去而上仙�,！敝袊�(guó)當(dāng)代道教宿老,，四川道教歷史上最具傳奇色彩的高道之一，全真龍門派丹臺(tái)碧洞宗一代宗師,，原成都市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),、成都市政協(xié)委員、四川省道教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)副主任,，被譽(yù)為青城山活的“鎮(zhèn)山之寶”的一代大師蔣信平,，在 2003 年 6 月 24 日的零時(shí)，就這樣掐著手訣,，悠然駕鶴,，羽化登真，享年 111 歲,。打開(kāi)微博，第一時(shí)間把師父羽化的消息發(fā)布在網(wǎng)上,。那一夜,，幾未入眠。第二天一早,，聯(lián)系到正巧在上海的師弟李崇寧,，訂好機(jī)票，再飛成都,。與此同時(shí),，各大媒體標(biāo)以《 111 歲道教泰斗蔣信平仙逝》的報(bào)道，也鋪天蓋地而來(lái),。人民網(wǎng),、新華網(wǎng)、鳳凰網(wǎng),、光明日?qǐng)?bào)……對(duì)師父的一生都給予了極高的評(píng)價(jià),。除了師父門下的弟子外，省市領(lǐng)導(dǎo),、川內(nèi)各地市道教協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人和宮觀當(dāng)家,，包括他那遠(yuǎn)在樂(lè)至的堂弟和侄孫,，也都聞?dòng)嵹s來(lái)青城后山緬懷吊唁。在師父追悼會(huì)召開(kāi)的前前后后,，青城山道教協(xié)會(huì)張明心會(huì)長(zhǎng)推掉一切事務(wù),，不辭辛勞，親自坐鎮(zhèn)指揮,，安排接待,，協(xié)調(diào)全局，讓人深深感動(dòng),。在張明心會(huì)長(zhǎng)的委托下,，我連夜寫好了祭文，并代表青城山道教協(xié)會(huì)及張會(huì)長(zhǎng)本人,，對(duì)參加師父追悼會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)賓朋,、十方道友、大德高真進(jìn)行了答謝致辭,。下葬那一天的凌晨時(shí)分,，剛閉上眼睛，迷迷糊糊似要進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng),，忽然一陣陣頻繁響亮的聲音傳入耳中,。我以為是同屋的崇寧師弟手機(jī)鈴聲響了，便喚醒了他,。他靜聽(tīng)之后告訴我,，不是手機(jī)鈴聲，是山谷中的鳥叫聲,。鳥叫聲,？我驀然驚覺(jué)，“鶴鳴于九皋,，聲聞?dòng)谔�,。”莫非,，是那九天之上的鸞鶴降臨,，前來(lái)接引仙駕？心念初動(dòng),，即見(jiàn)神室光耀,，仙樂(lè)自起，好不壯美,。那一夜,，我遠(yuǎn)在北京的弟子，與師父有一面之緣的師侄,，也都不約而同的夢(mèng)見(jiàn)了師爺與自己道別,。葬畢,。大雨須臾至！仙翁乘云歸天闕,，慈恩無(wú)量照丹臺(tái),。師父蔣信平大師雖然遠(yuǎn)游仙鄉(xiāng)已有百日，但是,，他的道氣,、神光、慈恩卻始終伴隨著我們一路前行,。猶記得張二哥在建福宮中的那番話：“你們師兄弟一定要繼承好蔣師父的道脈宗風(fēng),，廣收門徒，闡揚(yáng)大道,�,！� 作者：國(guó)際道商文化研究院院長(zhǎng)李海波（道名：崇春）; 個(gè)人分類: 新聞動(dòng)態(tài)|1001 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

大師去矣仙朋來(lái)兮: 李海波 2013-7-1 12:03; 2013 年 6 月的青城后山，一反往昔的靜寂,，從五湖四海趕赴而來(lái)的高朋絡(luò)繹不絕,。他們的出現(xiàn)，只是為了送別一位隱居修行于此的青城山全真龍門派泰斗級(jí)人物——蔣信平大師,。蔣信平大師,，號(hào)青松紅梅道人，中國(guó)當(dāng)代道教宿老,，四川道教歷史上最具傳奇色彩的高道之一,，全真龍門派丹臺(tái)碧洞宗一代宗師，原成都市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),、成都市政協(xié)委員,、四川省道教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)副主任。以其傳奇的經(jīng)歷,，絕妙的功夫，高尚的道行,，百歲的神采,，被譽(yù)為青城山活的“鎮(zhèn)山之寶”。海內(nèi)外友人造訪青城山,，以拜見(jiàn)蔣信平大師為平生一大幸事,。 2013 年 6 月 24 日零時(shí)，一代大師蔣信平悠然駕鶴,，羽化登真,，享年 111 歲。 6 月 28 日,，由青城山道教協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)組織的“蔣信平大師追悼送別會(huì)”在太清宮舉行,。四川省宗教事務(wù)局楊伯明副局長(zhǎng),、成都市宗教事務(wù)局王宗明副局長(zhǎng)，都江堰市市委常委,、統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)林銳,，都江堰市副市長(zhǎng)屈軍，都江堰青城山管理局局長(zhǎng)馬遠(yuǎn)見(jiàn),，以及來(lái)自全國(guó)各省市道教協(xié)會(huì),、名山宮觀的高道大德，弟子門人,，十方善信等出席了追悼會(huì),。追悼會(huì)由中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，四川省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)唐誠(chéng)青主持,，國(guó)際道商文化研究院院長(zhǎng),，知名道學(xué)學(xué)者李海波受張明心會(huì)長(zhǎng)委托，代表青城山道教協(xié)會(huì)及蔣信平大師門人弟子進(jìn)行致辭,。年齡：他也屬于00后出生于 1902 年的蔣信平,，他也可以算做標(biāo)準(zhǔn)的 00 后，只不過(guò),，他屬于世紀(jì)長(zhǎng)河的跨越者,。蔣信平大師原籍在四川樂(lè)至縣牌樓鄉(xiāng)蔣家祠堂。對(duì)于網(wǎng)上流傳的 25 歲出家修道的說(shuō)法,，青城山道教協(xié)會(huì)張明心會(huì)長(zhǎng)認(rèn)為與實(shí)際情況不符,。張會(huì)長(zhǎng)說(shuō)：“蔣師父很小就出家了�,！� 19 歲那年,，正式出家的蔣信平拜周誠(chéng)璧道長(zhǎng)為師，是為全真龍門派第 25 代玄裔,，修道于人跡罕至的青城后山太清宮,。初建于唐代的太清宮，位于青城山前后山之間,，面對(duì)彭祖峰和金鞭巖,，后倚棋盤石和神仙洞，左有青龍崗,，右有白馬崗,，廟前溪水潺潺，古樹(shù)成陰,，花香四季,，環(huán)境十分幽靜。1940年國(guó)民政府主席林森游歷到此，曾親筆題書匾額“太清宮 ”,。道教經(jīng)典認(rèn)為：“摶氣致柔,，能嬰兒乎？”要養(yǎng)生長(zhǎng)壽,，就要擁有和保持嬰兒般的生命活力與純凈無(wú)邪的心境,。據(jù)蔣大師徒孫高希介紹說(shuō)，“師爺?shù)男愿裼袝r(shí)候就像一個(gè)老小孩,，他修道并不是枯燥無(wú)味的,，也有自己的喜樂(lè)。喜歡跟小一輩的聊天,，甚至還會(huì)好奇我們用的手機(jī),，他自己也想嘗試�,！� 在蔣大師仙逝前的一個(gè)禮拜,，他看見(jiàn)自己的徒子徒孫在一起合影的照片，還問(wèn)他們“這照片上為什么沒(méi)有我,？”為了這句話,，徒弟們當(dāng)即和他一起合影并沖洗出來(lái)給他看，他這才露出了開(kāi)心的笑容,。沒(méi)想到,，這一張蔣信平大師主動(dòng)提出的合影照，竟成人天殊途的永別,。愛(ài)國(guó)：道能治國(guó)護(hù)天下蔣信平大師的一生 ,，經(jīng)歷了滿清滅亡、辛亥革命,、軍閥混戰(zhàn),、十年內(nèi)戰(zhàn)、八年抗戰(zhàn),、解放戰(zhàn)爭(zhēng),、新中國(guó)成立。 “天下興亡,，匹夫有責(zé)”,；“愛(ài)國(guó)愛(ài)教”，成為他一生堅(jiān)持不懈的信念,，也是蔣大師經(jīng)常教育弟子的名詞。作為都江堰二王廟,、青城山上清宮等道觀的參與恢復(fù)者,，蔣信平大師愛(ài)國(guó)愛(ài)教，道行高超,，正直無(wú)私,，任勞任怨,，為道教事業(yè)的弘揚(yáng)與發(fā)展苦心勵(lì)志，孜孜不倦,，并一生踐行“守柔不爭(zhēng)”的智慧,。他曾積極響應(yīng)落實(shí)宗教政策，主持和協(xié)助傅圓天大師恢復(fù)了多處宮觀,，以智慧保護(hù)了在“文革”中險(xiǎn)遭破壞的建筑 ,，并歷任上清宮、二王廟當(dāng)家 ,。 1979 年 12 月 13 日,，在張大千先生影響下，青城山道教協(xié)會(huì)成立,，蔣信平大師先后擔(dān)任常務(wù)理事,、辦公室主任、天師洞當(dāng)家之職,，為重興青城山道教文化發(fā)揮了重要作用,。而他與張大千先生的一段“拂塵”感情，更成為青城山道教史上的一段佳話,。據(jù)蔣信平大師武學(xué)嫡傳弟子潘崇福講,，“師父經(jīng)常對(duì)我們講的一句話，就是‘道能治國(guó)護(hù)天下,，德厚根深譽(yù)全球,。’”這句話被潘崇福時(shí)刻銘記在心,，寫成對(duì)聯(lián)懸掛于自己在都江堰的武館內(nèi),，他覺(jué)得這就是師父留給他的最大精神遺產(chǎn)。而蔣大師的道學(xué)真?zhèn)鞯茏永詈２ɑ貞浾f(shuō)：“師父知道我研究黃老道學(xué),，他在 2012 年的生日那天,，一再叮囑要我去悟八個(gè)字。這八個(gè)字到底是哪八個(gè),，師父沒(méi)明說(shuō),，他只是告訴我，天字開(kāi)頭,，國(guó)字剎腳,。 ”紙上得來(lái)終覺(jué)淺，他怕弟子們得到容易,，失去也容易,，可謂用心良苦。道教圣典《道德經(jīng)》曾明確提出：“修之于身，其德乃真……修之于邦,，其德乃豐,；修之于天下，其德乃普,�,！痹谑Y信平大師仙逝前的半個(gè)月，他嘴里重復(fù)出現(xiàn)頻率最高的兩個(gè)字就是——“天下”,。功夫：要?jiǎng)?wù)實(shí)不要?jiǎng)?wù)虛關(guān)于蔣信平大師的功夫,，見(jiàn)識(shí)過(guò)的人都直夸“兇得很”。據(jù)說(shuō),，蔣大師是當(dāng)代青城山龍蹺飛騰輕功的正宗傳人,，翻山越嶺，如履平地,，即是在 100 歲之前,，他拄的一根鐵拐都重達(dá)二三十斤，一般年輕力壯的小伙子和他在一起走,，根本趕不贏,。在上世紀(jì)八十年代時(shí)任都江堰市青城山安全檢查小組負(fù)責(zé)人的黃其高，曾陪同蔣信平大師遍巡青城山,，深有體會(huì),。太清宮附近的當(dāng)?shù)卮迕褚沧C實(shí)，他們以前早上起來(lái)得早,，曾無(wú)意中窺見(jiàn)信平大師習(xí)練輕功絕技,，一彈一跳，身輕如飛燕,，靈動(dòng)如猿猴,。對(duì)于這些神功奇跡，蔣信平大師不以為然,，也不肯輕易顯于人前,。只不過(guò)，有一次在太清宮內(nèi),，當(dāng)火盆里點(diǎn)燃的紙錢乘借風(fēng)勢(shì),，轉(zhuǎn)眼間飄揚(yáng)到屋頂，眼看就要點(diǎn)燃屋頂上的茅草引發(fā)一場(chǎng)火災(zāi)時(shí),，只見(jiàn)信平大師雙足在通紅的火盆上一點(diǎn),，借力騰空，伸手之際,，便將飄上屋頂?shù)幕鸺堊セ�,，在一片驚詫聲中,，悄然而去。對(duì)于輕功和他認(rèn)識(shí)的輕功高手,，信平大師從不愿意談及。在他眼里,，“那些輕功也不算啥子功夫”,。他也擔(dān)心自己的弟子找人比武打傷別人，他對(duì)潘崇福說(shuō),，“我們把自己的功夫練好,，不要去和人爭(zhēng)�,！倍Y大師無(wú)意中說(shuō)出的“輕功的基礎(chǔ)是重功”,，或許另有深意，告誡警示弟子一定要?jiǎng)?wù)實(shí)不要?jiǎng)?wù)虛,。在蔣信平大師近 90 年的修道生涯中,，他喜素食，重修煉,，精通道教全真龍門派武術(shù)及內(nèi)丹功,，同時(shí) 深得玄門內(nèi)功、睡功心要,，尤其擅長(zhǎng)全真龍門派龍門太極拳,、龍門八卦掌，亦博及中國(guó)中醫(yī)學(xué),、中草藥學(xué),，均得大成，其養(yǎng)生之道令人折服 ,。他每天以固定姿勢(shì)入睡修煉時(shí)間在 14 個(gè)小時(shí)左右 ,，每次能吃 30 多個(gè) 湯圓。他愛(ài)喝茶,，茶必須是青城山產(chǎn)的野山茶,，曾經(jīng)教當(dāng)?shù)厣矫袢绾尾刹琛⒅撇琛? 他愛(ài)吃山珍野菌,，飲水必飲青城后山太清宮旁邊的山泉水,，即是到了青羊?qū)m，他也帶著自己山里的水去喝,。他曾經(jīng)在青城后山有閉關(guān)修煉的山洞,，每年都要閉關(guān)一次，當(dāng)?shù)厣矫裨泻脦状螣o(wú)意撞見(jiàn)他從山洞中走出來(lái),。但是時(shí)過(guò)境遷,，他的閉關(guān)山洞究竟在何處,，已經(jīng)知之者稀了。弟子：要團(tuán)結(jié)才能發(fā)揚(yáng) 作為享譽(yù)海內(nèi)外道教界,、武林界的一代宗師,，蔣信平大師一生廣授門徒，大振玄風(fēng),，海內(nèi)外弟子達(dá)兩千余人,，其中不乏諸山高道大德，名觀當(dāng)家住持,，武館院校館長(zhǎng),，學(xué)者作家、商界翹楚,，而居士信徒更是數(shù)以萬(wàn)計(jì),。他曾以百余歲高齡兩度參加中國(guó)（成都）道教文化節(jié)，參加香港九龍灣展貿(mào)中心舉辦的“尊敬長(zhǎng)者千壽宴”,，展示道教玄門太極養(yǎng)生功,，載譽(yù)而歸。作為青城山對(duì)外交流的第一文化名片,，蔣信平大師為弘揚(yáng)中華博大精深的道教文化,、武術(shù)文化、國(guó)學(xué)文化,，作出了極大貢獻(xiàn),。當(dāng)他知道自己即將離去時(shí)，他把弟子們叫過(guò)來(lái),，吩咐他們“把鋤頭,、棺材準(zhǔn)備好”，并一再叮囑自己的弟子要團(tuán)結(jié),，要形成凝聚力,。從北京趕赴過(guò)來(lái)的同和時(shí)代旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院副院長(zhǎng)李鎮(zhèn)寧，是蔣信平大師在羽化前收的最后一個(gè)弟子,。這個(gè)沉默少言,、文質(zhì)彬彬的年輕人，跟蔣大師結(jié)緣已久,，早有仰慕投師之心,，卻一直遲遲未得答復(fù)。這一次,，大概是感到歸期將近,，特意安排好拜師時(shí)間，在病床前完成了師徒之禮,，并口傳丹道要訣,。從 7 歲開(kāi)始就在青城山“�,！钡呐顺绺＃M得蔣信平大師武學(xué)真?zhèn)�,。作為青城武館的創(chuàng)始人兼首任館長(zhǎng),，潘崇福自幼習(xí)武，名震武林,，曾為四川省培養(yǎng)出數(shù)位散打冠軍,。他念念不忘的是師父親自示范，悉心教授自己龍門太極拳,、游身八卦掌、太乙乾坤圈,、煙霞拂塵,、天師降魔鉞等龍門派武學(xué)。今年六十七歲的潘崇福,，在傳播龍門太極拳養(yǎng)生之余,，也開(kāi)始著手整理龍門武學(xué)拳譜，以報(bào)答師恩,。國(guó)際道商文化研究院院長(zhǎng)李海波,，也是蔣信平大師最器重的弟子之一。他曾經(jīng)在國(guó)內(nèi)外率先提出了“道商”的理念,，并創(chuàng)建了如何“以道經(jīng)商”的知識(shí)體系,，出版有多部著作。蔣信平大師為其取名崇春,，寄予厚望,，贊其為“文狀元”。并且提醒說(shuō),，“你要把我說(shuō)的這些話寫進(jìn)你的書里,。”這次祭悼蔣信平大師的《祭文》,，洋洋灑灑,，情真意切，就是出自李海波的手筆,。青城后山的太清宮,，是蔣信平大師出家修道的地方，也是他畢生相守,，不離不棄的地方,。大師已去，留給弟子的不僅僅是緬懷和哀思,，更重要的是責(zé)任和堅(jiān)守,。蔣信平大師的弟子們商議,，準(zhǔn)備在太清宮附近為師父修建“蔣信平紀(jì)念館”，每年的 6 月 24 日,，將以養(yǎng)生交流,、道學(xué)講座、武術(shù)展示等多種形式,，共聚一堂,，不忘師恩。對(duì)于身后的這些事,，蔣信平大師只留下了一句話：“祖師爺自有安排,！” 一代宗師蔣信平，就這樣掐著自己的手訣,，安詳?shù)仉x我們而去了,。一如孩子般的熟睡。; 個(gè)人分類: 新聞動(dòng)態(tài)|1166 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

道商文化的歷史淵源與學(xué)術(shù)思想淺析: 李海波 2013-4-4 14:42; 作者：李海波【摘要】：商業(yè)在中國(guó)古代屬于賤業(yè),，處于社會(huì)末端地位,，追求利益最大化的商人常常淪為文人士子口中冷嘲熱諷的對(duì)象，以至于有“無(wú)商不奸”的說(shuō)法,。近年來(lái),，繼“儒商”之后，“道商”這個(gè)名詞逐漸闖進(jìn)了人們的視野,，“道商”這個(gè)特殊的,，略帶幾絲神秘感的群體也越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注和重視。對(duì)于“道商” 的異軍突起 ,，可謂有人歡喜有人愁：什么是道商,？什么樣的商人能夠代表道商？道與商到底能不能完美結(jié)合,？大道應(yīng)用于商業(yè),，是讓人痛心的墮落還是讓人欣喜的革新？ …… 本文試從“道商的概念定義,、道商文化的歷史淵源與文化傳承,、道商的學(xué)術(shù)思想體系總綱、道商體系的丹道學(xué)術(shù)思想,、道商群體的社會(huì)使命與現(xiàn)實(shí)意義 ”入手,，撥開(kāi)層層迷霧，揭示道學(xué)真魂,，還原道商本來(lái),，闡宏道商智慧。為我們展示了一個(gè)以“以道經(jīng)商,，以商顯道,，道商合一,，富民強(qiáng)國(guó)”為文化理念，以“以道啟心,，以心啟智,，以智啟財(cái)，以財(cái)啟眾,，眾皆歸道”為歷史使命的道商新形象,、新體系、新智慧,。【關(guān)鍵詞】：道學(xué) 道商道商丹法智本家在中國(guó)古代,，由于歷代統(tǒng)治者 “ 重農(nóng)抑商 ”的政策影響，商業(yè)自古就被視為“賤業(yè)”,，所謂“士農(nóng)工商”,，商業(yè)處于社會(huì)末端地位。再加上在以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)對(duì)“商業(yè)”和“商人”的天生偏見(jiàn) ,，恥于言利的社會(huì)主流精英們認(rèn)為商人不勞而獲、不耕而富,，見(jiàn)利忘義,、惟利是圖，投機(jī)取巧,、坑蒙拐騙 …… 商人不僅地位低下,，而且名聲也不太好，以至于 “無(wú)商不奸”,。當(dāng)然,，這是中國(guó)數(shù)千年來(lái)“貴農(nóng)賤商”的歷史文化所鑄就的一大誤解。近年來(lái),，繼“儒商”之后,，“道商”這個(gè)名詞逐漸闖進(jìn)了人們的視野，“道商”這個(gè)特殊的,，略帶幾絲神秘感的群體也越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注和重視,。對(duì)于“道商” 的異軍突起，可謂有人歡喜有人愁：什么是道商,？什么樣的商人能夠代表道商,？道與商到底能不能完美結(jié)合？大道應(yīng)用于商業(yè),，是讓人痛心的墮落還是讓人欣喜的革新,？ …… 要回答上述諸般問(wèn)題，我們就必須從“道商的概念定義,、道商文化的傳承淵源,、道商體系的學(xué)術(shù)思想,、道商群體的社會(huì)使命”入手，撥開(kāi)層層迷霧,，揭示道學(xué)真魂,，還原道商本來(lái)，闡宏道商智慧,。在新的時(shí)代環(huán)境下,，借助道商文化的興起與傳播來(lái)弘揚(yáng)老子道學(xué)思想，彰顯民族文化精神,、展示國(guó)家文化形象,。一、道體商用：道商的概念與定義 “貴富而不知道,，適足以為患,，不如貧賤�,！� 《呂氏春秋》開(kāi)篇“孟春紀(jì)”中,，為我們闡述了這樣一個(gè)道理：如果一個(gè)人僥幸得到了富貴，卻不明白如何讓自己走向富貴成功的 “道” ,。那么,，僥幸而短暫的富貴和成功，對(duì)他來(lái)說(shuō)恰恰是最大的隱患 ,，還不如讓他貧賤而無(wú)憂呢,！道生萬(wàn)物，萬(wàn)物盡在道中,。經(jīng)商必須有道 ,！無(wú)道，則商不興,。一般情形下,，我們將經(jīng)商之道概括為“商道”，并做闡述發(fā)揮,。近幾年,，在國(guó)內(nèi)外的企業(yè)家和商人中，涌現(xiàn)了一大批熱愛(ài)《道德經(jīng)》的杰出人士,他們運(yùn)用道家思想和《道德經(jīng)》智慧去經(jīng)營(yíng)管理企業(yè),、指導(dǎo)自己人生,，同時(shí)形成了獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)管理智慧和人生風(fēng)格魅力與境界。有學(xué)者將這些企業(yè)家和商人,，歸納統(tǒng)稱為“道商”,。在北大教授王博“道商就是以道家的精神氣質(zhì)來(lái)從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)的人”這個(gè)“道魂商才”定義基礎(chǔ)上，筆者在 2009年6月出版的《道商—中國(guó)式經(jīng)營(yíng)智慧》一書中做了進(jìn)一步的闡述—— “ 道商就是秉承“道”的思想與精神，運(yùn)用“道”的規(guī)律和力量來(lái)經(jīng)商創(chuàng)業(yè),，實(shí)現(xiàn)人生大成的智慧商人,。 ” 道商之商，在于“以道經(jīng)商,，以商顯道”,，最后達(dá)到“道商合一，富民強(qiáng)國(guó) ”,，主要變現(xiàn)在“道體商用”上,。儒家善于守成，道家善于達(dá)變,。司馬遷《史記》稱 ,，道家“以虛無(wú)為本，以因循為用,。無(wú)成勢(shì),，無(wú)常形，故能究萬(wàn)物之情,。不為物先,，不為物后，故能為萬(wàn)物主”,，“與時(shí)遷移,，應(yīng)物變化，立俗施事,，無(wú)所不宜”,�,？梢哉f(shuō)對(duì)道學(xué)文化的魅力特色作了比較準(zhǔn)確地概括,。然而，讓人深感遺憾的是,，在 2500余年的道學(xué)文化傳承中,，在“道生一，一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物”的由本通末演變進(jìn)程中，可謂是“神仙有術(shù),，黃老不彰”,。以至于道教《郝宗師道行碑》上不得不言： “道家者流，其源出于老莊,，后之人失其本旨,，派而為方術(shù)，為符箓，為燒煉,，為章醮,，派愈分而迷愈遠(yuǎn)，其來(lái)久矣”,。面對(duì)某些熱心學(xué)者對(duì)道商的興起和傳播中所表現(xiàn)出來(lái)的擔(dān)憂與疑慮,，我們亦在此強(qiáng)調(diào)重申：推崇 “道體商用” 、“知行合一” 的道商 ,，既不會(huì)教給學(xué)人看相算卦看風(fēng)水的神奇本領(lǐng),，也不會(huì)鼓動(dòng)道教修行者出山經(jīng)商，將宗教流于世俗化,。我們只是在“尊道貴德”,、“惟道是從”的前提下，把握因循自然,，順勢(shì)而為的原則,，將黃老道學(xué)這種高深的“帝王之學(xué)” 思想智慧應(yīng)用于商業(yè)領(lǐng)域，以“道”這個(gè)最高法則來(lái)指導(dǎo)我們經(jīng)商創(chuàng)業(yè)成功,，以深謀大略喚醒時(shí)代,、導(dǎo)引潮流，在“變”中求創(chuàng)新和發(fā)展 ,。所以,，道商與一般商人最本質(zhì)的區(qū)別就是非常重視商業(yè)智慧與創(chuàng)新達(dá)變。二,、尊道貴德：道商的歷史淵源與文化傳承道商尊奉老子為道學(xué)之祖,，范蠡為道商之祖。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,，一向熱衷于清靜,、無(wú)為、不爭(zhēng)的道學(xué)諸子,，是如何看待與評(píng)價(jià)商業(yè)與商人的呢,？我們還能從史料文獻(xiàn)中找尋到兩千年前的道商文化傳承記憶嗎？作為中國(guó)春秋時(shí)期最偉大的思想家,、哲學(xué)家與道德家,，老子不僅是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他還是周王朝的中央檔案文獻(xiàn)館館長(zhǎng)（守藏室之史）,，是周天子的國(guó)政顧問(wèn)（柱下史）,，是先秦諸子的啟蒙者，九流百家皆受其影響,。老子有沒(méi)有經(jīng)商 ,？史書中沒(méi)有記載，我們也無(wú)從知曉。但以老子當(dāng)時(shí)中央檔案文獻(xiàn)館館長(zhǎng)兼周天子顧問(wèn)的政治身份,，從商的可能性幾乎為零,。但是，老子絕對(duì)研究過(guò)商業(yè),。《史記·老子列傳》中曾記載：“ 孔子適周,，將問(wèn)禮于老子。老子曰：‘子所言者,，其人與骨皆以朽矣,，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí),，則駕,。不得其時(shí)，則蓬累而行 ,。吾聞之,，良賈深藏若虛，君子盛德,，容貌若愚 ……” 從孔子問(wèn)禮于老子的這段對(duì)話中,，我們可以試想，老子如果沒(méi)有研究過(guò)商業(yè),，沒(méi)有研究過(guò)商人,，他是如何得出“良賈深藏若虛”這個(gè) 結(jié)論的呢？老子不但研究商業(yè) 與商人 ,，他還進(jìn)行了諸如制造業(yè),、加工業(yè)、建筑業(yè)等跨行業(yè)研究,�,！兜赖陆�(jīng)》第十一章言：“ 三十幅，共一轂,，當(dāng)其無(wú),，有車之用,；埏埴以為器,，當(dāng)其無(wú)，有器之用,；鑿戶牖以為室,，當(dāng)其無(wú)，有室之用,。故有之以為利,，無(wú)之以為用。 ”在這里，我們看到了一個(gè)對(duì)車輛制造,、陶器加工,、建筑居室修造等諸多行業(yè)領(lǐng)域有著研究認(rèn)知的智者老子。老子要是真正從事經(jīng)商活動(dòng) 的話,，我相信憑借他的道學(xué) 智慧 ,，一定可以成為世界上最偉大的商業(yè)天才和營(yíng)銷大師。我們看,，在三教圣人中,，孔子為了傳播他的學(xué)說(shuō)，曾周游列國(guó),，廣收門徒,，被尊為“萬(wàn)世師表”。釋伽牟尼佛為了弘揚(yáng)他的佛法真諦,，也曾“轉(zhuǎn)法·輪四十九年”,。只有老子，他“無(wú)為自化”,，任何看似有效的傳播工作都沒(méi)有進(jìn)行,，只是在隱居前，將書稿往尹喜那里隨意一放,。然而,，從《道德經(jīng)》問(wèn)世一直到現(xiàn)在，它卻擁有過(guò)數(shù)以千計(jì)的注釋者,，以及400多個(gè)不同的版本,，并被翻譯成30多種文字，影響遍及世界,，高居聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)的世界圖書發(fā)行量排行榜之首,。其傳播之廣、影響之深,，讓人嘆為神奇,！僅就圖書發(fā)行版稅收入這一項(xiàng)，老子完全可以做到高居富豪排行榜首,。老子之后,，列子在其書中講到了向氏與國(guó)氏的故事，得出了齊國(guó)人國(guó)氏為啥富有,，是因?yàn)椤氨I天而無(wú)殃”,，高明的商人，總是善于從自然中發(fā)現(xiàn)資源,、利用資源,。莊子一生雖然清貧潦倒,，也素來(lái)輕視小人得志，炫富人前的曹商之流,，但是在《莊子》一書中,，亦曾屢屢出現(xiàn)“桂魚之肆”、“屠羊之肆”的名詞 ,。莊子書中的“凍瘡藥”故事,，為我們闡明了物之大用與小用的辯證關(guān)系，同樣是個(gè)凍瘡藥,，有人守著它一輩子只能做漂絮的小產(chǎn)業(yè) ,，有人卻因?yàn)閾碛兴@得功名封土的大成就。而《胠篋篇》更如一盆清涼甘露,，讓我們的商人在成功和擁有之后,，更應(yīng)該悟道入道，“藏天下于天下”,，這樣的商人才配稱為道商,。中國(guó)歷史上，誰(shuí)能夠把老子的大道思想運(yùn)用在商業(yè)領(lǐng)域,，取得了千秋不朽的圣功呢,？那就是道商的始祖陶朱公范蠡。范蠡本是楚國(guó)宛邑人,，比孔子小20歲左右,，他曾跟隨當(dāng)時(shí) 天下聞名的戰(zhàn)略家、思想家,、經(jīng)濟(jì)學(xué)家計(jì)然學(xué)習(xí) 《計(jì)然七策》 ,，即如何從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)。而計(jì)然原姓辛,，名文子,，又名計(jì)研，為老子門下“玄元十子”之一 ,。所以說(shuō)范蠡從計(jì)然那里學(xué)到的是正宗的黃老道學(xué) ,。范蠡曾經(jīng)作為越王勾踐的謀臣，幫助勾踐實(shí)現(xiàn)了“興越滅吳”的復(fù)國(guó)大戰(zhàn)略,。最后功成身退,，分別在齊國(guó)和山東的陶地經(jīng)商，從事沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā),，大力發(fā)展養(yǎng)殖業(yè),、魚鹽業(yè),、農(nóng)業(yè),、陶瓷加工業(yè)等,，最后富甲天下，又將巨萬(wàn)的財(cái)富分與當(dāng)?shù)匕傩�,，三次散盡家財(cái)最后又三次奇跡般地重新獲得富貴,，用他的話說(shuō)，“我不求財(cái)而財(cái)自來(lái)”,。何以如此,？這就是范蠡善于運(yùn)用和把握道的規(guī)律去作為，善于“以道經(jīng)商”,，最后達(dá)到了“道商合一”的境界,，被民間尊奉為“文財(cái)神”和“商圣”。而范蠡的道商一脈傳承關(guān)系為：老子——計(jì)然——范蠡——猗頓……猗頓今被奉為晉商始祖,。《系辭》曰： “ 富有之謂大業(yè),，日新之謂盛德，生生之謂易 ,。 ” 道學(xué)本為重生,、貴生之學(xué)，社會(huì)富有日新,，并且生生不息,，才是發(fā)展的氣象。道家重生,，不僅體現(xiàn)在看重個(gè)體生命,，也體現(xiàn)在看重社會(huì)整體的生計(jì)發(fā)展。生活,、生存,、生意、生態(tài)……人要謀生,，就始終與商業(yè)分不開(kāi)了,。難怪諾基亞原總裁奧利拉以老子為師，他常引用老子的話是：“ 太上,，不知有之,。功成事遂，百姓皆謂：我自然,。 ”法國(guó)阿爾斯通總裁安南•博格到中國(guó)前,，就找人教他老子哲學(xué)，他說(shuō)：“在中國(guó)做生意,，要懂老子,。” 道商之傳承,，可謂薪火相傳,，代代不息,。三、以道經(jīng)商：道商的學(xué)術(shù)思想體系總綱人的進(jìn)步是以頭腦為標(biāo)志的,。要想商業(yè)經(jīng)營(yíng)成功,，必須有“道”。什么是“道”呢,？我們來(lái)看漢字里的“道”字,。“道”字,，左邊一個(gè)“走”字旁,，表示行動(dòng)與前進(jìn)，右邊一個(gè)“首”字,，表示大腦和思想,。《黃帝陰符經(jīng)》開(kāi)篇主旨即告訴我們：“觀天之道，執(zhí)天之行,，盡矣,。”如何去“觀天之道”,，必須通過(guò)大腦之“首”,，去觀察、發(fā)現(xiàn),、分析,、領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)宇宙自然運(yùn)行的法則和規(guī)律。然后,，按照這個(gè)法則和規(guī)律去“執(zhí)行”和“實(shí)施”,，依靠“ 思維 ”來(lái)指揮“行動(dòng)”，借助 “思想”來(lái)推動(dòng)“ 發(fā)展 ”,。如果把思想和行動(dòng)這兩點(diǎn)把握好,、協(xié)調(diào)好，具備知行合一的復(fù)合智慧,，那么成功之“道”的全部奧妙,，已經(jīng)全備、說(shuō)盡了,。《道德經(jīng) • 第二章》言：“ 故有無(wú)相生,，難易相成，長(zhǎng)短相刑,，高下相傾,，音聲相合，前后相隨,，恒也,。 ”道商學(xué)術(shù)體系亦遵循著《道德經(jīng)》“有無(wú)相生” 之原則為總綱 ,，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上處處體現(xiàn)出 “有為法”和“無(wú)為法” 的微妙 �,！� “有為法”是有心有欲 ,、有作有為 ,。其適用對(duì)象就是針對(duì)那些打算成為老子口中的“圣人”和“侯王”這類創(chuàng)業(yè)人士講的與用的,，如何無(wú)中生有，以小搏大,，運(yùn)用道學(xué)的原理和智慧去建功立業(yè),。　　 “ 無(wú)為法 ” 則是針對(duì)已經(jīng)成為老子口中的“圣人”和“侯王”這類大成功者講的,，重點(diǎn)闡述的是如何認(rèn)清大道“極則反”,、“滿則虧”、“盛則衰”的演變規(guī)律,，而長(zhǎng)保成功,，利益天下的學(xué)問(wèn)。通過(guò)無(wú)為去實(shí)現(xiàn)“無(wú)不為”,，通過(guò)無(wú)為和不折騰,，來(lái)獲得更長(zhǎng)久的成功，實(shí)現(xiàn)企業(yè) 的基業(yè)長(zhǎng)青之道 ,�,！　� 求道證道要有所作為，尤其是“以道經(jīng)商”的道商,，更要“以百姓心為心”,。百姓心體現(xiàn)出來(lái)的是什么心呢？太史公司馬遷認(rèn)為世有貧富,，人皆逐利 ,。 “ 天下熙熙，皆為利來(lái),，天下攘攘 ,，皆為利往 ”，千乘之主,，萬(wàn)家之侯,，百室之君，尚猶患貧,，何況是普通編戶之民呢,？西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人亞當(dāng)·斯密坦言： “ 正是那些自私自利的商人，才促成了社會(huì)的繁榮和進(jìn)步 ” ,。所以,，有為是無(wú)為的基礎(chǔ),，功成是身退的前提，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,、國(guó)民的富足是道德流行與文化風(fēng)行的基石,。否則， “長(zhǎng)貧賤,，好語(yǔ)仁義,，亦足羞也�,！� 老子講無(wú)為,，那是因?yàn)槲覀円呀?jīng)成功了，已經(jīng)有為過(guò)了,；老子講不爭(zhēng),，那是因?yàn)槲覀円呀?jīng)爭(zhēng)取過(guò)了，已經(jīng)擁有過(guò)了,；老子講退守,，那是因?yàn)槲覀円呀?jīng)走在前面了，老子講守弱,，那是因?yàn)槲覀円呀?jīng)很強(qiáng)勢(shì)了,，已經(jīng)光彩四射了。你都已經(jīng)成為道商了,，你都成功過(guò)了,，當(dāng)然要清凈無(wú)為、處下不爭(zhēng),，這樣才能避免物極必反,，才能有效地化解盛極而衰帶來(lái)的禍患與麻煩。但是,，假如我們還沒(méi)有成為老子口中的“圣人”與“侯王”,，我們還沒(méi)有成為莊子口中的“至人、神人,、圣人”（至人無(wú)己,，神人無(wú)功，圣人無(wú)名）,，那我們就應(yīng)該去有為,，應(yīng)該去有爭(zhēng)，應(yīng)該去追求發(fā)展和前進(jìn),。在追求發(fā)展和前進(jìn)的過(guò)程中,，我們要以“清凈”之心去觀天之道，思考戰(zhàn)略方向，要以“太極”之謀去執(zhí)天之行,，落實(shí)創(chuàng)新策略,。如果天天心神不寧，頭腦里煩躁不穩(wěn),，這樣的人著實(shí)很難做出正確的商業(yè)決策,，失敗也就在所難免了。道家智慧強(qiáng)調(diào)以無(wú)生有,、以小搏大,、以柔勝剛。道商的“有無(wú)相生”主要體現(xiàn)在有為法與無(wú)為法的相生,，有爭(zhēng)與不爭(zhēng)的相生,，有形資產(chǎn)與無(wú)形資產(chǎn)的相生,，道與術(shù)的相生……在道商的眼里,，隱性知識(shí)比顯性知識(shí)更重要；潛在市場(chǎng)比顯在市場(chǎng)更重要,；無(wú)形資本比有形資本更重要,；情感認(rèn)同比物質(zhì)功能更重要；人力資本比物質(zhì)資本更重要,；外部資源整合比內(nèi)部資源整合更重要,。在鼓勵(lì)創(chuàng)新的社會(huì)氛圍中，富余想象和激情的創(chuàng)意“道商”們,，可以以較少的物質(zhì)資源消耗,，迅速地將獨(dú)特創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的成果、設(shè)計(jì)和產(chǎn)品,，在某一領(lǐng)域形成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,。例如，安藤百福方便面的發(fā)明,，江南春“分眾”樓宇電視的開(kāi)發(fā),、馬云對(duì)阿里巴巴電子商務(wù)這種商業(yè)模式的理解與推行，無(wú)不得益于道家“無(wú)中生有”的智慧,。 2004年12月,，張瑞敏在海爾創(chuàng)業(yè)20周年紀(jì)念會(huì)上談到海爾之所以取得成績(jī)，是因?yàn)楹　柊盐兆×艘?guī)律,。而他說(shuō)的第一條就是“無(wú)為”和“有為”的關(guān)系,。張瑞敏稱：“ 無(wú)為和有為的關(guān)系，不光對(duì)企業(yè),，對(duì)所有部門都一樣,，其實(shí)是非常關(guān)鍵的。所謂無(wú)為，就是企業(yè)的價(jià)值觀,，它是無(wú)形的,，但非常重要。如果把企業(yè)當(dāng)成一個(gè)人的話,，它就是一個(gè)人的靈魂,；如果把企業(yè)比作一艘船的話，它就是羅盤,。在這個(gè)無(wú)形價(jià)值觀的指導(dǎo)下,，可以產(chǎn)生有形的成果，也就是老子所說(shuō)的‘為無(wú)為則無(wú)不治’,。如果能做到‘無(wú)為’,，則沒(méi)有什么是做不到的，有形的東西生于無(wú)形的東西,。 ” 我們今天有幸與道結(jié)緣,，就不能“入寶山而空手歸”，如何出有入無(wú),，由表及里,，執(zhí)本御末，由一通萬(wàn),，顯得非常迫切,。倘若我們能夠領(lǐng)悟“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”的智慧思想,，將老子道學(xué)文化與健康養(yǎng)生,、休閑旅游、文化地產(chǎn),、創(chuàng)意創(chuàng)新等產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合,，將道學(xué)文化與音樂(lè)、藝術(shù),、文學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行結(jié)合……將無(wú)形無(wú)象無(wú)為的大道思想進(jìn)行實(shí)踐化,、應(yīng)用化、普及化研究,，堪為新的時(shí)代環(huán)境下道學(xué)傳承與弘揚(yáng)的重點(diǎn)方向,。四、以商顯道：基業(yè)長(zhǎng)青的道商丹法道家三千六百門,，惟有金丹是正道,。道家講究?jī)?nèi)煉金丹而得永壽。中西方企業(yè)管理學(xué)界百惑不得其解的是,，為什么有的企業(yè)一做大就死亡,？有的企業(yè)家一成功就失�,。� 只有極少數(shù)的企業(yè)卻能夠成為百年品牌,？原來(lái),，企業(yè)同人一樣，也有壽數(shù),，“在數(shù)者難逃,。”我們?cè)撊绾纬觥皻鈹?shù)”而實(shí)現(xiàn)基業(yè)長(zhǎng)青呢,？在道商學(xué)術(shù)體系中,，我們借助于道家金丹之學(xué)的名詞和次第，首創(chuàng)性地提出了當(dāng)代道商的“九轉(zhuǎn)金丹”之次第程序 ,，披露道商如何煉企業(yè)永續(xù)經(jīng)營(yíng)之道商丹法,。道商丹法的九大流程分別是： “企業(yè) 定位，安身立命 ”,、“企業(yè) 戰(zhàn)略,，鑄鼎置爐 ”、“企業(yè) 生態(tài),，運(yùn)風(fēng)調(diào)火 ”,、“企業(yè) 融資,，采藥添物 ”,、“企業(yè) 管理，導(dǎo)引周流 ”,、“企業(yè) 營(yíng)銷,，七環(huán)九轉(zhuǎn) ”、“企業(yè) 品牌,，圣胎出游 ”,、“企業(yè) 文化，神虛合道 ”,、“企業(yè) 上史,，長(zhǎng)生不去 ” 。所謂安身立命,，就是能在人生中找準(zhǔn)自己的位置,，知道自己有什么優(yōu)勢(shì)，有什么不足,，可以干什么,，不能干什么，如此方盡其能而成其用,，此謂道商立身興業(yè)之先決條件,。《道德經(jīng)》講：“ 知人者智，自知者明 ”。運(yùn)籌之初,，定位先行,，優(yōu)劣長(zhǎng)短，當(dāng)宜自審,，發(fā)現(xiàn)空白,，執(zhí)一精進(jìn)，不為眾議所動(dòng),，不為假象所迷,，如此方是定力十足，如此方可不爭(zhēng)善勝 ,。道商在定位之后,，就需要以戰(zhàn)略思想來(lái)以構(gòu)建其企業(yè)愿景，統(tǒng)一其信仰,，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值與存在意義,。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂,。企業(yè)發(fā)展無(wú)戰(zhàn)略之大道,，在德魯克的眼里，就好像無(wú)家可歸的流浪漢一樣可悲,。戰(zhàn)略口號(hào)言簡(jiǎn)賅而意深遠(yuǎn),，一言有九鼎之重，而能 “ 執(zhí)大象,，天下往 ”,，讓天下歸心。把握方向靠戰(zhàn)略,，把握大局靠生態(tài),。在確定好企業(yè)戰(zhàn)略，立意高遠(yuǎn)之后,，就需要考慮企業(yè)的生態(tài)平衡,，是實(shí)施多元化還是專業(yè)化，是做強(qiáng)還是做大,？這就相當(dāng)于煉丹的火候,，火勢(shì)太猛或者太弱都不行，必須善于運(yùn)風(fēng)調(diào)火,，以適中為度,。只有我們領(lǐng)悟了老子“ 知足不辱，知止不殆 ”的道學(xué)智慧,，清靜自守,，不做違逆發(fā)展規(guī)律的盲目擴(kuò)張,，我們才會(huì)明白企業(yè)家的“企”，獨(dú)具“知止”者可成“上人”的深刻內(nèi)涵,。要想九轉(zhuǎn)成丹,，鼎爐內(nèi)必須要有“藥物”可供采煉。同樣,，企業(yè)要想獲得發(fā)展,，不融資不吸收營(yíng)養(yǎng)也難以支撐。所以,，道商治企下的“采藥添物”,，就是給企業(yè)發(fā)展借勢(shì)融資，獲取必要的生產(chǎn)要素或經(jīng)營(yíng)資源,。高人一籌的智慧道商,，總是善于從虛空要效益，從無(wú)形奪造化,，掌握了“天地萬(wàn)物之盜,，萬(wàn)物人之盜，人萬(wàn)物之盜” 的規(guī)律變化,，自然“ 善者吾善之,，不善者吾亦善之”，視“不善者,，善人之資 ”,，而盜天地而無(wú)殃，化腐朽為神奇,。企業(yè)在融入外部資源后,，一旦與自身“內(nèi)勢(shì)”結(jié)合，勢(shì)必形成緊密凝結(jié)狀而成“氣丹”雛形,。在這個(gè)時(shí)候，就需要從通道上進(jìn)行導(dǎo)引以運(yùn)轉(zhuǎn)周流,，以真正實(shí)現(xiàn)化“外物”為我做用,，通過(guò)神氣交融，心息相依的不懈修煉與養(yǎng)護(hù),，最后才有可能形成道商之“金丹”（核心競(jìng)爭(zhēng)力）,。有了資源才能談到管理，這種消化吸收與“引導(dǎo)”資源并讓其“周流”的能力,，就是企業(yè)管理,。在經(jīng)歷了以氣運(yùn)丹的導(dǎo)引周流、河車搬運(yùn)后,，還必須經(jīng)過(guò)“七還九轉(zhuǎn)”的過(guò)程,，才由“氣丹”而成“金丹”,，獲得生命本質(zhì)的躍升。在商業(yè)經(jīng)營(yíng)中,，同樣也需要“七環(huán)”與“九轉(zhuǎn)”來(lái)進(jìn)行營(yíng)銷創(chuàng)新,，這九轉(zhuǎn)就是“太極九式”九大策略，七環(huán)就是在營(yíng)銷創(chuàng)新中我們必須注重的七大環(huán)節(jié)——“產(chǎn)品,、市場(chǎng),、價(jià)格、渠道,、服務(wù),、促銷、廣告”,。當(dāng)我們經(jīng)歷營(yíng)銷的“九轉(zhuǎn)七環(huán)”,，道商之丹初成后，企業(yè)就會(huì)因?yàn)闋I(yíng)銷的“運(yùn)轉(zhuǎn)”而獲得增值,，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益或社會(huì)效益的大幅度提升與增長(zhǎng),。但是，要想讓企業(yè)一勞永逸地實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)盈利,，要想將產(chǎn)品賣到天邊,，賣到客戶的心里去，這就需要進(jìn)一步進(jìn)行“品牌創(chuàng)新”,，主動(dòng)樹(shù)立和強(qiáng)化品牌意識(shí),。在道家的內(nèi)丹學(xué)說(shuō)中，元神可以飛越大千世界,，突破時(shí)空的阻隔,。有了品牌的企業(yè)（產(chǎn)品），就能夠?qū)I(yíng)銷之丹進(jìn)一步培育為“圣胎”,、“元神”,，“不出戶，傳天下”,，先通過(guò)品牌直接傳播深入到客戶的心里去,，把客戶的心給俘虜了，讓客戶對(duì)企業(yè)（產(chǎn)品）產(chǎn)生出無(wú)限的信仰,，實(shí)現(xiàn)“神乎其神”,。一切偉大的商業(yè)成就，都來(lái)源于一個(gè)偉大的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想和正確的戰(zhàn)略思路,。在《道商》的煉丹流程中,，通過(guò) 企業(yè) 戰(zhàn)略的“鑄鼎安爐”，給企業(yè)的生命發(fā)展啟動(dòng)了“道”的程序,，無(wú)論是其企業(yè) 生態(tài),、企業(yè) 融資,、企業(yè) 管理、企業(yè) 營(yíng)銷,，都圍繞此虛無(wú)之“道”而演化推行,，由“虛”中生“實(shí)”。到了企業(yè) 品牌經(jīng)營(yíng)的過(guò)程時(shí),，又由“實(shí)”漸漸轉(zhuǎn)“虛”,，以“實(shí)”的產(chǎn)品服務(wù)和“虛”的品牌價(jià)值同步發(fā)展，“虛實(shí)”互補(bǔ),。到最后,，強(qiáng)大的品牌文化必然促使消費(fèi)產(chǎn)品成為一種文化的自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)“神虛合道”的境界,。例如美國(guó)人到異國(guó)他鄉(xiāng),，一看到麥當(dāng)勞就會(huì)不由自覺(jué)想去吃，原因可能已經(jīng)不再是因?yàn)辂湲?dāng)勞食物適合他的口味,，而是內(nèi)心潛在的一種文化認(rèn)同,，使他感覺(jué)親切，讓他潛意識(shí)去消費(fèi),。這就是企業(yè)文化的巨大魅力所在,。如何才能道商合一，富民強(qiáng)國(guó) 呢,？老子告訴我們不二法門——“ 后其身而身先,，外其身而身存” 。只有我們將自我的一顆真心（事業(yè)心）投入到為人類的文明,、發(fā)展與進(jìn)步中,，為人類的幸福、美好生活而謀求,，這樣才能“借假修真”,、“以私入公”、“超凡入圣”,，以人道而通仙道,，以商道而證大道，成就自己與事業(yè)的永恒,。古今中外，只有有財(cái)富重責(zé)任,、有資本貴道德,、有地位崇良知的企業(yè)家才能留名青史。所以道商追求的最高境界就是“上史”,，唯有如此,，才能像陶朱公范蠡一樣長(zhǎng)存而不去,。道商九品丹法提倡：以天下為鼎爐，以古今為接引,，以事業(yè)為丹基,，以有無(wú)為水火，以財(cái)智為龍虎,，以中和為火候,，以取舍為抽添，以循環(huán)為妙用,，以管理為導(dǎo)引,，以營(yíng)銷為凝結(jié)，以品牌為出神,，以文化以合虛,，以富貴為丹成，以上史為了道,。如果我們的企業(yè)家能夠依此而行商演道,，子子孫孫、世世代代的人們都會(huì)敬仰,、懷念,、頌揚(yáng)和祭祀他們，并且會(huì)以道心繼承和延續(xù)他們的事業(yè),，代代相傳,，綿綿不絕，惠澤天下,。五,、道商合一：道商的現(xiàn)實(shí)意義與歷史使命中華文明的最高標(biāo)準(zhǔn)就是尊道貴德。然而,，當(dāng)前中國(guó)正處在轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,，舊的價(jià)值體系已被打破，新的價(jià)值體系仍在探索,。從綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)文化中汲取精華,，是中國(guó)價(jià)值體系重建的明顯特征。 2012年11月29日,，習(xí)·近·平總·書·記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出,，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想” ,。 “中國(guó)夢(mèng)”一詞正式進(jìn)入官方語(yǔ)匯并迅速走紅,。而“ 中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興,、人民幸福,、社會(huì)和諧,。無(wú)論面對(duì)多少挑戰(zhàn)、多大困難,，始終以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊(yùn),，給人以希望、給人以信心,、給人以力量,。人與人之間，因?yàn)楸舜说睦嫘枨蠖a(chǎn)生各種“交換”性質(zhì)的商務(wù)行為,，不但影響和改變了人們的世界觀,，而且也影響和改變了整個(gè)人類社會(huì)。倡導(dǎo)“以道經(jīng)商,，以商顯道,，道商合一，富民強(qiáng)國(guó)”的道商文化熱絕非偶然,，在當(dāng)代推廣道商文化將具有如下現(xiàn)實(shí)意義：道商文化的民族意義：黃老道學(xué)是最高層次的統(tǒng)御學(xué),、謀略學(xué)和人生智慧學(xué)，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓與精義所在 ,。道商與道家,、道教、道醫(yī)一樣,，都是黃帝,、老子大道之學(xué)的衍生與順應(yīng)時(shí)代的演變。我們作為炎黃子孫華夏后裔,，有責(zé)任和義務(wù)繼承和傳播,、弘揚(yáng)炎黃圣學(xué)，這是我們的神圣天職,。目前全國(guó)范圍內(nèi)興起了一股“國(guó)學(xué)熱”風(fēng)潮,，而其中最具有實(shí)用價(jià)值、實(shí)戰(zhàn)效果的非黃老道學(xué)莫屬,。胡孚琛教授認(rèn)為,，西方文化是“狼文化”，面對(duì)西方列強(qiáng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的狼子野心和狼心狗肺,，以儒學(xué)為代表的“羊文化”顯得束手無(wú)策,。惟有通曉陰陽(yáng)變化之道，變化莫測(cè)的黃老道學(xué)“龍文化”,，才能制“狼”于無(wú)形,。道商文化的全球意義：商人都在追求利益最大化。企業(yè)家謀利逐利,，只要在符合于道,，不虧于德的前提下進(jìn)行，本無(wú)可厚非,。然而,，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中很多人的財(cái)富積累卻違背道德，建立在損人利已,、損國(guó)利己的基礎(chǔ)上,。亞當(dāng)．斯密《國(guó)富論》曾說(shuō)：“ 人人都是自私的，要順應(yīng)和鼓勵(lì)人們的自然天性,。只有人們?yōu)樽运降哪康恼J(rèn)真地做事情,，對(duì)社會(huì)，對(duì)周圍的人群也是有利的,。但是人的自私行為也不能無(wú)限膨脹,，要采用道德的、法律的,、軍事的,、純文學(xué)的方法對(duì)人們的自私天性進(jìn)行約束�,！� 2010年6月29日,，俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫在出席圣彼得堡國(guó)際經(jīng)濟(jì)論壇時(shí)，他援引了《道德經(jīng)》中的一段內(nèi)容說(shuō)：“ 得與亡孰�,�,？甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡,，故知足不辱,，知止不殆，可以長(zhǎng)久 ,�,！� 金融危機(jī)的產(chǎn)生正是源出于某些資本擁有者貪得無(wú)厭，缺乏道德,。梅德韋杰夫向與會(huì)者建議,，應(yīng)當(dāng)遵循中國(guó)古代偉大哲學(xué)家和思想家老子的教誨來(lái)應(yīng)對(duì)世界金融危機(jī)。 “ 天之道,，利而不害,；圣人之道，為而不爭(zhēng) ,�,！� 道商將幫助我們重塑道德價(jià)值，正視商業(yè)倫理，幫助我們企業(yè)家身上流淌著道德的血液,。道商文化的人生意義：由于道商觀天道而悟人道,，以人道而證商道，所以道家總是給人智慧灑脫的感覺(jué),。天之道,，月滿則虧，水滿則溢,；人之道,，金玉滿堂，莫之能守,。智慧的道商總是能伺時(shí)進(jìn)退,，進(jìn)則建功立業(yè)，名傳千古,，退則忘于江湖,，逍遙自在。 “ 縱浪大化中,，不喜亦不懼,。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮 ” ,。人生的瀟灑,，莫過(guò)于此。通過(guò)道商的推廣與傳播,，老子的大道之學(xué)得到了復(fù)興和弘揚(yáng),，全社會(huì)的所有參與者都能夠明了智慧大道，通達(dá)成功大道,，人人都能夠進(jìn)行智慧化生存,。只有清靜無(wú)為，智慧明達(dá),，不擾不亂,，才能民自定、民自富,、民自樂(lè),。只有以道經(jīng)商，以道治世,，社會(huì)才能和諧幸福,，長(zhǎng)治久安。道商文化的經(jīng)濟(jì)意義：道家文化提倡天人合一,、身國(guó)同構(gòu)的思想,。道商提出了“以國(guó)家為神,、以經(jīng)濟(jì)為血，以文化為氣,，以民生為精”的觀點(diǎn),。一個(gè)國(guó)家要整體平衡健康，才能神彩飛揚(yáng),。經(jīng)濟(jì)落后是血虛,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)了但是貧富差距太大是血液變異，經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)了但是文化落后,，在國(guó)際社會(huì)上沒(méi)有地位，是典型的氣虛,，假如民生沒(méi)有調(diào)控好就會(huì)乏力,，缺少骨氣。道商是有歷史使命的,，那就是“以道啟心,，以心啟智，以智啟財(cái),，以財(cái)啟眾,，眾皆歸道”。用道學(xué)思想這把金鑰匙,，來(lái)打開(kāi)我們的心靈,、打開(kāi)我們的心門，打開(kāi)我們的心量,。心思心思,，心打開(kāi)了，人就學(xué)會(huì)思考了,，人一旦學(xué)會(huì)正確的,、符合于大道的思考，智慧也就源源不斷地產(chǎn)生了,。我們想要經(jīng)商成功,，千萬(wàn)不能靠坑蒙拐騙，不能靠巧取豪奪,，那都是不符合老子提出的“利而不害,，為而不爭(zhēng)”這個(gè)大原則。我們唯有借助于智慧,，通過(guò)認(rèn)識(shí)和把握住時(shí)代變化與商業(yè) 起伏的規(guī)律法則,，順勢(shì)而為，才能成為新時(shí)代的“智本家”,。通過(guò)以智慧求財(cái),，以智慧成功,，最后用你的成果與財(cái)富去幫助天下人，讓他們都能夠?qū)W道,、悟道,、奉道、樂(lè)道,、歸道,，社會(huì)自然就和諧了。所以,，從最初的“資本家”,，到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“知本家”，再到智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“智本家”,，我們就越來(lái)越“道家”（到家）了,。所以，道商的責(zé)任,，在于創(chuàng)造商業(yè)財(cái)富,，無(wú)論是有形的財(cái)富，還是無(wú)形的財(cái)富,。道商的高明 ,，在于深知“金玉滿堂，莫之能守”,，而正視財(cái)富,。道商的難處，在于“和其光,，同其塵”,，忍受非難，逆中求生,。道商的偉大,，在于替天行道，損“有余”而補(bǔ)“不足”,。陰陽(yáng)平衡,，則商德顯，水火既濟(jì),，則大丹成,。; 個(gè)人分類: 道商韜略|805 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

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