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葉峰博士受邀講授《傳統(tǒng)行業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型》大型公開(kāi)課程: 陽(yáng)光正東 2014-5-12 12:30; 2014 年 4 月 30 日，著名企業(yè)戰(zhàn)略專家葉峰博士受知名人力資源公司河北搜才網(wǎng)邀請(qǐng)?jiān)谑仪f講授 1 天《傳統(tǒng)行業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)新生》公開(kāi)課程。葉峰博士對(duì)當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境深刻的洞悉,，企業(yè)模式轉(zhuǎn)型及創(chuàng)新的豐富理論及實(shí)操經(jīng)驗(yàn),，以及 “ 小米 ” 等當(dāng)今最新案例的講解,，使課程不僅聽(tīng)上去生動(dòng)精彩,，更具備極強(qiáng)的實(shí)操性,，受到學(xué)員們的一致認(rèn)可與稱贊,。作為國(guó)內(nèi)資深的戰(zhàn)略專家,，葉峰博士以其獨(dú)有的戰(zhàn)略視角，常年活躍在包括長(zhǎng)江商學(xué)院,、清華大學(xué),、北京大學(xué),、上海交大等高校商學(xué)院 EMBA 與 MBA 的課堂上，為業(yè)界精英講授《公司戰(zhàn)略》,，《商業(yè)模式再造》,，《并購(gòu)重組》，《公司治理》等核心課程,。葉峰博士所講課程受到了各大商學(xué)院的一致好評(píng),，是學(xué)員們公認(rèn)的最受歡迎教授。葉峰博士本次《企業(yè)戰(zhàn)略》課程概要如下：一,、傳統(tǒng)行業(yè)面臨的問(wèn)題二,、互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的邏輯三、面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境傳統(tǒng)行業(yè)的突破關(guān)鍵點(diǎn) 四,、傳統(tǒng)行業(yè)的組織能力建設(shè) 欲工作聯(lián)系葉峰博士請(qǐng)致電助理小墨： 13810028853; 個(gè)人分類: 葉峰新浪博客|515 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

企業(yè)明星代言的那些事: 陽(yáng)光正東 2014-3-29 12:09; 葉峰/文企業(yè)選擇代言人,，似乎已經(jīng)成了國(guó)內(nèi)企業(yè)打造品牌的一種潮流，無(wú)明星不歡也已成為很多企業(yè)家的品牌情節(jié),。那么,，關(guān)于明星代言，究竟是企業(yè)品牌打造的一種普遍現(xiàn)象,，還是僅僅適合部分行業(yè)部分企業(yè)在特定發(fā)展階段過(guò)程中的一種需要,，就值得商榷。筆者作為戰(zhàn)略專家,，在國(guó)內(nèi)看到了兩種比較可怕的代言現(xiàn)象,，一是老板對(duì)某個(gè)明星有著崇拜的情節(jié)，導(dǎo)致請(qǐng)明星代言的訴求就顯得非常復(fù)雜,；二是為了代言而代言，而不是為了市場(chǎng)而代言,，記得八年前我在擔(dān)任一家上市公司顧問(wèn)的時(shí)候,，當(dāng)時(shí)老板請(qǐng)代言人只是為了在業(yè)內(nèi)企業(yè)家群體中給自己增加點(diǎn)面子，至于如何科學(xué)的選擇代言人完全沒(méi)有概念,。最后不僅花了錢沒(méi)效果,，還容易使企業(yè)形象和明星形象因不匹配導(dǎo)致品牌模糊形象。筆者根據(jù)多年為企業(yè)擔(dān)任戰(zhàn)略顧問(wèn)與獨(dú)立董事的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,，聘請(qǐng)明星代言必需建立如下四大原則：一,、明星形象與產(chǎn)品形象吻合原則：任何一個(gè)企業(yè)在制定營(yíng)銷戰(zhàn)略的時(shí)候，都要第一時(shí)間明確產(chǎn)品的屬性及個(gè)性,。產(chǎn)品的屬性決定受眾的需求,，產(chǎn)品的個(gè)性決定受眾的類型。比如食用油企業(yè),，產(chǎn)品的屬性是食用添加劑,，是炒菜的一種必須品,，屬于永遠(yuǎn)的需求。產(chǎn)品的個(gè)性則是營(yíng)銷層面的定位訴求,，即告訴消費(fèi)者我是誰(shuí),、我的特點(diǎn)是什么，那么類似“稻米油行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定者”等概念的提出就是產(chǎn)品的個(gè)性,。找明星也是一個(gè)道理,，明星的形象與特點(diǎn)就好比產(chǎn)品的屬性與個(gè)性。產(chǎn)品代言的適用性受制于明星的性別,、年紀(jì)等因素,；產(chǎn)品的個(gè)性對(duì)明星個(gè)性的要求同樣顯得重要。還是拿上述的食用油來(lái)舉例,，明星的形象必須是慈祥的中老年人,，而且最好是女性，因?yàn)橹欣夏昱缘慕巧湍繕?biāo)受眾中心中的家庭主婦形象的認(rèn)知高度吻合,，無(wú)形中就等于節(jié)省了品牌傳播成本,。反之，如果是年輕的男性明星就容易讓人對(duì)品牌產(chǎn)生一種誤解,，即品牌體驗(yàn)的不真實(shí)感,。當(dāng)然，沒(méi)有個(gè)性的中老年女性也是品牌傳播的一大障礙,，即受眾根本記不住她,，導(dǎo)致品牌重復(fù)的累積效果出不來(lái)。所以,，明星的形象和產(chǎn)品的形象設(shè)計(jì)一定要高度吻合,。二、明星的發(fā)展階段與企業(yè)發(fā)展階段的相應(yīng)原則企業(yè)發(fā)展始終面臨近期,、中期,、長(zhǎng)期三個(gè)階段，從品牌戰(zhàn)略的角度來(lái)看,，任何一個(gè)階段都有其聘請(qǐng)明星代言的價(jià)值,，并不存在絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。那么,，如果企業(yè)在發(fā)展初期就聘請(qǐng)類似成龍這樣的大明星來(lái)代言,，就顯得不適合，因?yàn)榇蠹也粫?huì)相信成龍這樣的人會(huì)使用一個(gè)新品牌的東西,。當(dāng)然,，如果處于成熟期的企業(yè)去聘請(qǐng)一個(gè)剛出道的小明星去代言就更不適合了，因?yàn)檫@樣做只會(huì)是企業(yè)來(lái)成就明星，而不是明星成就企業(yè),。還有一種情況,，即企業(yè)產(chǎn)品的定位和明星形象要匹配，低端產(chǎn)品找高端明星代言和高端產(chǎn)品找低端明星代言這兩種情況就會(huì)顯得別扭,。比如,，請(qǐng)章子怡這樣的國(guó)際明星來(lái)代言大寶這樣的產(chǎn)品就會(huì)鬧出笑話，因?yàn)槟悴粫?huì)相信明星會(huì)用此產(chǎn)品,，所以就更不可能去買,；換言之，如果請(qǐng)莫小琪這樣普通的電視明星去代言海爾電器也不行,，因?yàn)槟銜?huì)問(wèn)這是誰(shuí)�,。客瑫r(shí)對(duì)海爾這樣的額企業(yè)來(lái)講,，也沒(méi)有意義,。回到根本，企業(yè)必須在初期發(fā)展階段去請(qǐng)那些處于成長(zhǎng)期的明星,，彼此相得益彰,，對(duì)企業(yè)而言，既可以確保低成本,，還可以確保長(zhǎng)期合作,。比如，當(dāng)初浙江芬利襪業(yè)在請(qǐng)代言人時(shí),，我就推薦了當(dāng)時(shí)剛剛走紅的孫儷,，價(jià)格低是一方面，關(guān)鍵是簽了五年的合同�,，F(xiàn)在孫儷的價(jià)格是什么樣的狀況,，想必大家都是非常清楚的。如果企業(yè)處于發(fā)展高峰期,，那么和頂級(jí)明星的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合就顯得尤為關(guān)鍵,，比如格力空調(diào)和成龍的合作，鞏俐和美的,、或者奧克斯和李連杰的合作都是業(yè)內(nèi)的典范。唯有建立上述的匹配原則,，才能讓明星代言顯得更真切,，更具可信度。因此,，和明星共同成長(zhǎng)是考驗(yàn)企業(yè)明星代言成功與否的核心要素,。三、明星代言的價(jià)值,、價(jià)格原則對(duì)于8090后的受眾而言,，誰(shuí)是產(chǎn)品的代言人不重要,，產(chǎn)品的質(zhì)量和口碑才是關(guān)鍵。而對(duì)于消費(fèi)食用油的主要受眾中青年和中老年而言,，誰(shuí)代言就顯得相對(duì)重要,。而明星代言的成本投入和產(chǎn)出是考量代言成功的另一關(guān)鍵要素，電影明星對(duì)年輕受眾更具吸引力,，但價(jià)格較貴,，很多可能導(dǎo)致食用油企業(yè)一年的利潤(rùn)都無(wú)法彌補(bǔ)其成本；而電視劇明星則相對(duì)價(jià)格較低,，如果前者是千萬(wàn)級(jí)別,，那么后者就屬于百萬(wàn)級(jí)計(jì)，而且面對(duì)家庭主婦這類食用油產(chǎn)品受眾具有極強(qiáng)的針對(duì)性,，又有廣泛的示范效應(yīng),。所以，低利潤(rùn)率的產(chǎn)品更適用電視劇明星代言,，這樣的匹配無(wú)疑屬于典型的低成本,、高價(jià)值品牌傳播模式。四,、明星代言的風(fēng)險(xiǎn)控制原則從控制風(fēng)險(xiǎn)角度的來(lái)說(shuō),，明星發(fā)展過(guò)程中的負(fù)面信息對(duì)產(chǎn)品形象的打擊是非常巨大的。比如孫楊代言韓國(guó)現(xiàn)代汽車,，卻無(wú)證駕駛保時(shí)捷,，這對(duì)現(xiàn)代的品牌形象就是一記毀滅性的打擊。這會(huì)讓人想到,，現(xiàn)代車屬于無(wú)證駕駛之車,，二是代言人并不開(kāi)現(xiàn)代車，僅僅是代言宣傳,，會(huì)讓受眾產(chǎn)生極不信任感,。筆者的建議是找代言人一定要找成熟度較高的明星來(lái)?yè)?dān)任，對(duì)明星的價(jià)值觀等一些軟性要素進(jìn)行考查,，同時(shí)還需要和明星簽署因形象受損而導(dǎo)致品牌受損的針對(duì)性條款以維護(hù)企業(yè)的利益,。最后還需特別注意，一旦明星出現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)的負(fù)面信息,，企業(yè)一定要第一時(shí)間召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)辟清關(guān)聯(lián),，并有效展開(kāi)危機(jī)應(yīng)對(duì)。近日歌星李代沫吸毒事件都很多企業(yè)將是一記重創(chuàng),，筆者到目前為止還沒(méi)見(jiàn)到有一家企業(yè)出面切割關(guān)系保護(hù)品牌利益,。值得警惕。; 個(gè)人分類: 葉峰新浪博客|813 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

“幸福戰(zhàn)略”應(yīng)該成為企業(yè)家的戰(zhàn)略追求: 陽(yáng)光正東 2014-3-29 12:06; 企業(yè)家的“幸福”戰(zhàn)略葉峰/文作為一名戰(zhàn)略專家,，我一直本能的關(guān)注與公司戰(zhàn)略相關(guān)的所有要素,，對(duì)戰(zhàn)略的思考也一直傾向與從人出發(fā)而非從物出發(fā)，以人為本的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)起點(diǎn)似乎就成了業(yè)內(nèi)人士定義我的標(biāo)簽,�,？v觀一直以來(lái)頗受西方商學(xué)研究影響的中國(guó)商業(yè)教育領(lǐng)域，幾乎所有相關(guān)的學(xué)科體系都是基于對(duì)物的研究以及物與物之間關(guān)系的研究,。鮮見(jiàn)“人本”導(dǎo)向或“人,、物”合一導(dǎo)向的研究。那么,，我就來(lái)談?wù)勎医趯?duì)于戰(zhàn)略的心得,。一個(gè)中心，即以“我的幸�,！睘橹行�,，兩個(gè)基本點(diǎn)，即“家庭幸�,！被军c(diǎn)和“公司幸�,！被军c(diǎn)，基本是我對(duì)“幸福戰(zhàn)略”的認(rèn)識(shí),。一,、我的幸福戰(zhàn)略：在我的認(rèn)識(shí)中，中國(guó)的老板之所以痛苦,，其根源就是在于搞混了目標(biāo)與手段的關(guān)系,。他們普遍把目標(biāo)定義為事業(yè)的成功，而不是生活的幸福,。這樣就等于用有限的生命去面對(duì)沒(méi)有盡頭沒(méi)有邊界的事業(yè),，這樣的戰(zhàn)略思路，一開(kāi)始就已注定輸了,。反過(guò)來(lái),，如果企業(yè)家能夠把生活的幸福定義為戰(zhàn)略目標(biāo)，讓所有的事業(yè)要素都來(lái)幫助實(shí)現(xiàn)幸福人生,，那么生活的困頓和事業(yè)的痛苦當(dāng)下就會(huì)消失,。所以，企業(yè)的第一戰(zhàn)略必須是企業(yè)家的“幸福戰(zhàn)略”目標(biāo)的明確與實(shí)現(xiàn),。要實(shí)現(xiàn)企業(yè)家“我的幸�,！保枰獜乃膫€(gè)角度去實(shí)踐證悟： 1,、建立正確的“三觀”，即世界觀、人生觀,、價(jià)值觀,。 2、明確自己的使命,、遠(yuǎn)景,、價(jià)值觀。即基于生命本體的個(gè)人戰(zhàn)略,，即活法,。 3、構(gòu)建扎實(shí)的“無(wú)我利他”和“敬天愛(ài)人”的思想境界 4,、用出世的精神來(lái)做入世的事,，努力追求幸福所帶來(lái)的喜悅目標(biāo)。二,、家庭幸福戰(zhàn)略：所謂企業(yè)家的“幸福戰(zhàn)略”其本質(zhì)是以企業(yè)家本人為核心的“家庭和諧戰(zhàn)略”,。正所謂家和萬(wàn)事興，一個(gè)和睦的家庭不僅能夠穩(wěn)定企業(yè)家的情緒,，還能在事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中給予企業(yè)家各種適時(shí)的難以估量的支撐,。有句話說(shuō)得好，人在外,，家的感覺(jué)始終在心里,。因此，打造好和睦的家庭是企業(yè)家個(gè)人戰(zhàn)略的需要還是公司戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)的需要,�,？偠灾腋＜彝サ淖饔闷浜诵囊x在于它的承接性,。實(shí)現(xiàn)幸福家庭需要從三個(gè)方面努力： 1,、建立價(jià)值觀內(nèi)核里幸福家庭的戰(zhàn)略性認(rèn)知。 2,、用管理公司的耐心來(lái)面對(duì)幸福家庭建設(shè),。用建設(shè)幸福家庭的愛(ài)心來(lái)面對(duì)公司管理。 3,、用修行來(lái)修正家庭中的種種摩擦,，記住，最難的修行在親密關(guān)系里,，尤其家人,。三、公司幸福戰(zhàn)略：一個(gè)公司如果能夠用幸福二字來(lái)定義的話,，那么這個(gè)公司的戰(zhàn)略無(wú)疑是成功的,。公司幸福是一個(gè)整體化的人本概念,，它反映的是公司全員的精神面貌。這種幸福所帶來(lái)的全員喜悅是建立在大家共同努力為客戶創(chuàng)造價(jià)值的基礎(chǔ)上的組織凝聚力,。公司幸福戰(zhàn)略取決與以下五個(gè)方面： 1,、清晰的業(yè)務(wù)定義。 2,、明確并確保企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),，力爭(zhēng)差異化。 3,、公司規(guī)模的設(shè)定,、市場(chǎng)的可持續(xù)性和增長(zhǎng)率 4、資源的整合與優(yōu)化 5,、組織架構(gòu)的優(yōu)化再次明確,，企業(yè)家決定家庭、企業(yè)家和家庭又決定企業(yè),，企業(yè)反過(guò)來(lái)又支撐企業(yè)家與家庭,。其實(shí)，真正的戰(zhàn)略莫過(guò)于把企業(yè)家戰(zhàn)略,、家庭戰(zhàn)略以及公司戰(zhàn)略做成一個(gè)戰(zhàn)略,，讓?xiě)?zhàn)略回歸“企業(yè)所有的事”都是一件事的本質(zhì)。; 個(gè)人分類: 葉峰新浪博客|492 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

公司戰(zhàn)略專家葉峰博士談《人生,、戰(zhàn)略與產(chǎn)品》: 陽(yáng)光正東 2014-3-29 12:05; 葉峰/文（內(nèi)容節(jié)選自葉峰博士授課內(nèi)容）做好一件事的核心在于我們?nèi)绾畏治鰡?wèn)題,，通過(guò)常識(shí)去分析問(wèn)題。問(wèn)題分析出來(lái),，你的戰(zhàn)略就可以出來(lái),。戰(zhàn)略出來(lái)，其實(shí)模式是小事,。我一直不覺(jué)得商業(yè)模式是大事,，戰(zhàn)略清晰，商業(yè)模式還是問(wèn)題嗎,？當(dāng)你知道到哪里去,，全世界都會(huì)給你讓步。戰(zhàn)略清晰了,，商業(yè)模式交給專業(yè)團(tuán)隊(duì)去做,。目標(biāo)在那里，你幫我實(shí)現(xiàn),。你要什么要素,，我服務(wù)你，這是領(lǐng)導(dǎo)的思路,。這是這個(gè)案例的來(lái)龍去脈,。上午講到萬(wàn)變不離其宗,，一個(gè)企業(yè)萬(wàn)變不離其宗，到最后肯定要解決這三個(gè)問(wèn)題,，這三個(gè)觀點(diǎn)是上海華與華咨詢公司華彬先生提出來(lái)的,。他大致的意思是：從哲學(xué)上講，什么是企業(yè),？很簡(jiǎn)單，企業(yè)就是產(chǎn)品,。但是不要把商業(yè)模式看的太重,，在互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境，你要把產(chǎn)品本身的質(zhì)量做到極致,，以及產(chǎn)品的設(shè)計(jì),、包裝做到極致。你只要做到這兩個(gè)極致,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)好產(chǎn)品本身就容易形成一種好模式,。如果把企業(yè)比作一個(gè)人，拳頭產(chǎn)品就是這個(gè)人的特長(zhǎng),。因?yàn)槟阍谶@個(gè)方面有特長(zhǎng),，你就在這個(gè)方面為社會(huì)承擔(dān)責(zé)任分工，你就做貢獻(xiàn),。企業(yè)或人沒(méi)有特長(zhǎng),，就一定沒(méi)有立足之地。商業(yè)模式到最后,，不管怎么樣,，你一定是要通過(guò)形成你的拳頭產(chǎn)品來(lái)交付你的價(jià)值，說(shuō)其他的都是空的,。任何企業(yè)如果回答不出來(lái)你的產(chǎn)品是什么,，那這個(gè)企業(yè)很麻煩。而產(chǎn)品的學(xué)問(wèn)又很深,，你要從模式架構(gòu)來(lái)講,，這涉及到產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。大家都知道一個(gè)企業(yè)為什么要設(shè)置產(chǎn)品結(jié)構(gòu),？因?yàn)楫a(chǎn)品結(jié)構(gòu)既是保證利潤(rùn),，又是參與競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)又能夠形成對(duì)對(duì)手壓倒性的優(yōu)勢(shì),。產(chǎn)品應(yīng)該分為四個(gè)類型：第一是主導(dǎo)產(chǎn)品,，一家公司主要利潤(rùn)來(lái)源的產(chǎn)品，靠什么,？第二類是占位產(chǎn)品,，一個(gè)公司在行業(yè)樹(shù)立它的先進(jìn)形象的是什么產(chǎn)品,？第三個(gè)產(chǎn)品叫補(bǔ)位產(chǎn)品，一個(gè)公司在市場(chǎng)上用來(lái)填補(bǔ)細(xì)分市場(chǎng)的產(chǎn)品,。第四個(gè)是競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品,，用來(lái)應(yīng)對(duì)一般競(jìng)爭(zhēng)性的產(chǎn)品又是什么？這是偉大的思想,，你在哪個(gè)方面代表了先進(jìn)的生產(chǎn)力,，這就是你對(duì)人類社會(huì)的根本價(jià)值。從這個(gè)角度來(lái)看三個(gè)代表,，還是有代表性的,。先進(jìn)生產(chǎn)力等于根本價(jià)值，好的產(chǎn)品就是先進(jìn)生產(chǎn)力,。中國(guó)人談策略太厲害了,，從來(lái)不缺策略，中國(guó)人缺戰(zhàn)略和常識(shí),。戰(zhàn)略就是長(zhǎng)遠(yuǎn)的東西,，常識(shí)就是很容易忽略的東西，決定你成敗的往往是產(chǎn)品和服務(wù),，很容易被你忽略的常識(shí)要素,。中國(guó)絕大部分領(lǐng)域在產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量方面真的要提高的空間很大，中國(guó)是一個(gè)不愿意做小事的民族,。反之,，如果一個(gè)企業(yè)不能在任何方面代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，你就沒(méi)有價(jià)值,。從營(yíng)銷上來(lái)說(shuō),，你讓顧客想到你就想到拳頭產(chǎn)品，想到某些產(chǎn)品就想到你,，你才可以生存,。剛才我提出來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)告訴我們：產(chǎn)品本身質(zhì)量有效,，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)做到一眼望過(guò)去非你莫屬,。把企業(yè)戰(zhàn)略跟個(gè)人戰(zhàn)略做成一起，那很厲害,。如果把營(yíng)銷戰(zhàn)略,、企業(yè)戰(zhàn)略、個(gè)人戰(zhàn)略做成一起,，那你就更厲害了,，商業(yè)模式必須要回到這里。企業(yè)光有拳頭產(chǎn)品還不夠,，拳頭產(chǎn)品持續(xù)發(fā)生效用,，最終是以你在這個(gè)行業(yè)建立權(quán)威性作為結(jié)果的,。權(quán)威性不是靠廣告砸品牌就叫權(quán)威性，權(quán)威性在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代就叫口碑,，口口相傳的東西,，目前才是最有生命力的�,？诒畟鞑ピ诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),，大家都認(rèn)為是營(yíng)銷策略，而且作用比較小,、比較弱,。但是在互聯(lián)網(wǎng)的今天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)口碑傳播變成一種戰(zhàn)略,，非口碑不能成就產(chǎn)品。權(quán)威專家的思想是企業(yè)的本質(zhì),，在戰(zhàn)略,、營(yíng)銷上有巨大的價(jià)值，這個(gè)價(jià)值就是差異化,。說(shuō)白了,，到最后，企業(yè)玩的就是差異化,。差異化分四個(gè)境界,，第一個(gè)差異化是人無(wú)我有，好象現(xiàn)在很少企業(yè)能做到,，幾乎是不可能的事情,；第二，人有我優(yōu),，很多企業(yè)都可以做到這點(diǎn),。第三是人有我轉(zhuǎn)，我放棄,，我聰明一點(diǎn),，晚死不如早死。在這方面,，現(xiàn)在很多人都不夠有勇氣�,，F(xiàn)在很多人寧愿等著被死，也不愿意主動(dòng)結(jié)束生命,。這就是心靈無(wú)序,，很多問(wèn)題都沒(méi)有想清楚。第四個(gè)是無(wú)中生有,，什么叫無(wú)中生有,？究竟是有還是無(wú),，還是非有非無(wú)。無(wú)中生有,，說(shuō)實(shí)話,，有的時(shí)候就是我們上午說(shuō)的，謀事在人,，成事在天,。只要年頭對(duì)，這個(gè)市場(chǎng)需求沒(méi)問(wèn)題,，這個(gè)事情就非你莫屬,。成為社會(huì)某個(gè)領(lǐng)域的首席知識(shí)官，養(yǎng)成社會(huì)對(duì)我們的知識(shí)依賴,。這是對(duì)企業(yè)的要求,。只要是這方面的事兒，所有人所有機(jī)構(gòu),，第一時(shí)間想到要咨詢我,！做任何品牌，都會(huì)想到首先要構(gòu)建一個(gè)專家形象,。而權(quán)威專家的思想,，他不是一個(gè)“形象”，而是一個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的定位,，是一個(gè)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng),，是整個(gè)系統(tǒng)的投入。權(quán)威專家是什么,？用三個(gè)代表的偉大思想來(lái)說(shuō)——非常偉大的思想,，就是先進(jìn)文化的代表！你是哪一方面,，代表了最先進(jìn)的文化,！你在哪一方面，集合了先進(jìn)文化的資源,。; 個(gè)人分類: 葉峰新浪博客|505 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

葉峰博士談《文化與商道》: 陽(yáng)光正東 2014-3-29 12:03; 葉峰博士談《文化與商道》葉峰/文（葉峰博士授課部分內(nèi)容節(jié)選）如果說(shuō)我們把企業(yè)的經(jīng)營(yíng)分為昨天,、今天和明天，當(dāng)然了,，從宇宙的跨度來(lái)看,，其實(shí)世界就是昨天、今天和明天的事兒,�,！督饎偨�(jīng)》有一句話叫“三心不可得”，其實(shí)很多人忽略了三“心”這個(gè)“心”是哪一個(gè)“心”，或者一些人經(jīng)常被愛(ài)好傳統(tǒng)文化的人問(wèn)到,，三心為何心,？三心其實(shí)就是當(dāng)下的心，當(dāng)下的心指的是清凈,、平等,、覺(jué)悟的那個(gè)心。我覺(jué)得活在當(dāng)下這句話的內(nèi)涵大家在日常生活當(dāng)中忽略了,，當(dāng)下是什么,？當(dāng)下是所有，當(dāng)下包括了過(guò)去,、現(xiàn)在和未來(lái),，當(dāng)下就是一切，當(dāng)下通過(guò)來(lái)也通過(guò)去,，沒(méi)有當(dāng)下就什么都沒(méi)有,，它對(duì)人來(lái)講是重中之重。對(duì)于我們做企業(yè)家來(lái)講,，我們只有把握今天的組織,、制度、效率,，我們才能決策未來(lái)的戰(zhàn)略、資本和模式,。任何事情都要想到只有當(dāng)下才會(huì)有明天,。《金剛經(jīng)》上我也看到釋迦佛和他的徒弟對(duì)話的時(shí)候,，試圖想談這樣一個(gè)觀念,，當(dāng)下涵蓋一切，問(wèn)題是我們每個(gè)人能不能把握每一個(gè)當(dāng)下,，每一個(gè)當(dāng)下的積累就等于是每一個(gè)未來(lái)的把握,，每一個(gè)當(dāng)下的消弭就等于沒(méi)有未來(lái)。我們要把出世的智慧融入到入世的工作當(dāng)中來(lái),。我經(jīng)常跟一些喜好傳統(tǒng)文化的老板強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn),，企業(yè)家學(xué)文化三個(gè)境界，第一種境界,，最普通的,，拿佛學(xué)來(lái)說(shuō)事兒，佛法不離世間法,，學(xué)習(xí)是為了讓我們生活,、工作變得更好一點(diǎn)，功利主義介入也沒(méi)有問(wèn)題。等你有了這樣一個(gè)開(kāi)始之后,，你就很容易進(jìn)入第二個(gè)階段,，叫佛法等于世間法，生活,、工作當(dāng)中的修行才是真修行,，所謂的修行并不一定是跑到深山老林。第三種就是佛法超越世間法,，這個(gè)對(duì)人要求就會(huì)比較高,，此屬后話。暫且不談,。大家要明白,，對(duì)于絕大部分企業(yè)來(lái)講，今天我們的管理體系并沒(méi)有跟得上我們的戰(zhàn)略配套,。有一句話叫“管理越扎實(shí),，戰(zhàn)略才能越靈活”，管理扎實(shí)度決定戰(zhàn)略靈活度,，這個(gè)東西始終是你繞不過(guò)去的,。管理在現(xiàn)在的環(huán)境里面，我們既不需要完全照搬西方的制度化管理,，我們也不能完全按照中國(guó)傳統(tǒng)文化所說(shuō)的方式去管理,。現(xiàn)在我們的企業(yè)在走這兩個(gè)極端，一部分人聽(tīng)了老師的話之后走西化管理,，一部分人聽(tīng)了老師的話走中國(guó)式管理,，我覺(jué)得都不對(duì)，應(yīng)該把這兩者給合起來(lái),，既有制度設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)的東西,，又得有人性的、柔性的東西在里面,，就是你的內(nèi)心要柔軟,，力求做到兼容并蓄，這還是比較考驗(yàn)我們?nèi)诤系哪芰�,，因�(yàn)檫@個(gè)時(shí)代不允許你那樣非黑即白的去做,。按照管理的順序來(lái)講，一定是先有制度管理,，后有軟性管理,，可是現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代不一樣了，把很多事物的運(yùn)行周期縮短了,，這對(duì)人提出來(lái)的挑戰(zhàn)就比較大,。希望大家在這個(gè)地方去思考。文化要軟，制度要硬,。制度是絕對(duì)不能違背的,，那是公司的高壓線，但是文化方面你一定要柔軟,，兩者并行不悖,。大部分人發(fā)財(cái)是靠先天、眼光和勇氣,，可是先天,、眼光和勇氣說(shuō)白了更多是兩點(diǎn)，第一大環(huán)境給了你投機(jī)取巧的機(jī)會(huì),，第二說(shuō)難聽(tīng)一點(diǎn),，你有這個(gè)命。順豐快遞的老板王衛(wèi)是一個(gè)高手,，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)兩句話,，拿出來(lái)跟大家分享一下，他說(shuō)絕大部分企業(yè)家如果把自己的企業(yè)成功歸結(jié)為能力使然的話,，那這個(gè)人簡(jiǎn)直就不知道天高地厚,。能力只是一小部分，最核心的是你得有賺錢,、成就大事業(yè)的福報(bào),。那么每一個(gè)人又不敢保證自己一定具有成大事業(yè)的福報(bào)，因此要活在當(dāng)下,，從當(dāng)下開(kāi)始積累自己的善根福德,。這種話能從這種人嘴里說(shuō)出來(lái)，已經(jīng)不是一般的境界了,。第二句話,，我們很多企業(yè)家學(xué)傳統(tǒng)文化,，特別是學(xué)儒家和道家之后,，覺(jué)得儒家東西好，很多人就從我執(zhí)跑到法執(zhí)里面去了,，然后以法繞法,，為法所困。這句話什么意思,？很多人變成了和尚的思維,。和尚特別喜歡念經(jīng)，然后在念經(jīng)的思維里拔不出來(lái),，一天不念經(jīng)就受不了,。這就是法執(zhí)，對(duì)我的執(zhí)著變?yōu)閷?duì)法的執(zhí)著，更可怕,，以法繞法,，為法所困，學(xué)了幾十年法,，最后不知道何為法,。法是規(guī)律啊，規(guī)律卻扔掉了,。我從王衛(wèi)的觀點(diǎn)里讀到了他對(duì)商業(yè)的非常獨(dú)到的一種認(rèn)識(shí),，即必須通過(guò)“道”來(lái)打通“術(shù)”，以道馭術(shù),。; 個(gè)人分類: 葉峰新浪博客|456 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

遼寧日?qǐng)?bào)專訪公司戰(zhàn)略專家葉峰博士: 陽(yáng)光正東 2014-3-22 15:12; 遼寧日?qǐng)?bào)專訪公司金智資本董事長(zhǎng)葉峰博士 1,、目前，信用缺失仍是我國(guó)發(fā)展中突出的“軟肋”,。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，您會(huì)如何形容“信用”對(duì)一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要性？國(guó)無(wú)信不強(qiáng),、企業(yè)無(wú)信不大,、人無(wú)信不立，信用的本質(zhì)是信任,。無(wú)論對(duì)國(guó)家還是企業(yè)亦或個(gè)人信用都能起到黏合利益相關(guān)者的作用,。信用能夠從根本上降低組織的交易成本，對(duì)國(guó)家而言,，良好的信用就等于無(wú)價(jià)的信譽(yù),，對(duì)內(nèi)能夠通過(guò)取信于民營(yíng)造穩(wěn)定社會(huì)的環(huán)境，對(duì)外又能夠幫助樹(shù)立國(guó)家形象,，降低國(guó)家層面的PR成本,，與內(nèi)與外的價(jià)值都是無(wú)法估量的。李克強(qiáng)總理在兩會(huì)答記者問(wèn)時(shí)一再?gòu)?qiáng)調(diào)要通過(guò)法制來(lái)加強(qiáng),、維護(hù)市場(chǎng)的利益,，這在某種程度上能夠遏制目前國(guó)內(nèi)普遍的信用缺失問(wèn)題，緩和目前國(guó)內(nèi)因道德缺失而導(dǎo)致的信用,、信任危機(jī),。對(duì)于目前的中國(guó)而言，只有讓市場(chǎng)擁有了法制的基礎(chǔ),，才能最低限度的保證市場(chǎng)的既得利益不受傷害,，再談更深一步的信用體系建設(shè)才有了更多的可能。 2,、3.15剛剛過(guò)去,，商品質(zhì)量問(wèn)題又引發(fā)輿論的高度關(guān)注,。這幾乎是每年一次的必備話題。3.15現(xiàn)象,，一方面顯示了中國(guó)打假的決心,，但另一方面，也顯示出市場(chǎng)信用危機(jī)一直持續(xù)發(fā)生,，令人憂心,。在您看來(lái)，造成當(dāng)下市場(chǎng)信用危機(jī)的根本原因是什么,？是不是社會(huì)發(fā)展的一種必經(jīng)階段,？為什么中國(guó)的市場(chǎng)信用體系始終難以建立起來(lái)？當(dāng)前3.15已經(jīng)快變成了一個(gè)抽象的學(xué)術(shù)概念,，讓人趨于麻木,，如果一個(gè)國(guó)家的商品質(zhì)量問(wèn)題僅僅總是依靠類似3.15這樣集中的晚會(huì)來(lái)引爆輿論的高潮，那么這就是典型的中國(guó)式悲哀,。當(dāng)下中國(guó)信用危機(jī)的根本原因可以歸結(jié)為兩點(diǎn)：一是改革開(kāi)放三十年的快速發(fā)展掩蓋了道德的缺失,，在大家有機(jī)會(huì)在大環(huán)境中不擇手段的去謀求利益，其三十年發(fā)展的基調(diào)又都是經(jīng)濟(jì)建設(shè)優(yōu)先,，導(dǎo)致社會(huì)衡量成功標(biāo)準(zhǔn)一度以“錢”為中心,；二是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中，教育體系的建設(shè)嚴(yán)重落后,，教育在某種程度上不僅沒(méi)有進(jìn)行正確的引導(dǎo),，甚至都是配合主旋律的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)大唱贊歌。從本質(zhì)上來(lái),，一切問(wèn)題的根源歸根結(jié)底都是教育的問(wèn)題,。真正的教育應(yīng)該立足解決兩大問(wèn)題：一是正確的人生價(jià)值觀疏導(dǎo)，即做人的教育,；二是完整的知識(shí)結(jié)構(gòu),，即做事的教育。反觀我們的教育只有賺錢的教育,，鮮見(jiàn)做人的教育,。既定的事實(shí)無(wú)法規(guī)避，只能面對(duì),。從這個(gè)角度來(lái)看,，可以說(shuō)是發(fā)展的一種必經(jīng)階段,。從建設(shè)完善的信用體系來(lái)看,，圍繞頂層設(shè)計(jì)必須做好兩大防線，即底線,。一是加大完善法制建設(shè)力度,，堵住一切違反信用標(biāo)準(zhǔn)的可能源頭,。對(duì)于信用缺失的問(wèn)題，與其說(shuō)是喪失信用的行為問(wèn)題,，還不如說(shuō)是制度的漏洞給了行為的違約機(jī)會(huì)問(wèn)題,。鑒于此，制度設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)必須有所體現(xiàn),。二是改善教育體系的設(shè)計(jì),，力爭(zhēng)教學(xué)內(nèi)容多樣化，確保教育必須首先是以“人”為中心,，然后才是輔以“事”為中心,，做到人事有效結(jié)合。從黨中央這兩年推行的全國(guó)精神文明活動(dòng)來(lái)看,，其中國(guó)精神,、中國(guó)形象、中國(guó)文化,、中國(guó)表達(dá)的主題宣傳收到一定的凈化社會(huì)風(fēng)氣的作用,，其本質(zhì)也屬于一種特殊的社會(huì)教育，是對(duì)傳統(tǒng)教育體系的一大補(bǔ)充,，相信這股無(wú)形中的精神力量將深刻的影響當(dāng)下的中國(guó)和未來(lái)的中國(guó),。 3、市場(chǎng)信用缺失,，受害的不僅是公眾,，也包括企業(yè)本身。您經(jīng)常為企業(yè)高管授課,，據(jù)您的觀察,，他們對(duì)建立社會(huì)信用體系，有怎樣的認(rèn)識(shí)和看法,？在我所接觸的企業(yè)家當(dāng)中,，絕大部分人對(duì)法制中國(guó)的需求是比較迫切的，他們認(rèn)為法制社會(huì)不僅可以維護(hù)企業(yè)商業(yè)行為的正當(dāng)性,，還可以確保企業(yè)能夠享受公平公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,，他們甚至認(rèn)為法制社會(huì)還能夠有效的降低企業(yè)與利益相關(guān)者的交易成本，給企業(yè)解決很多棘手問(wèn)題提供了參照依據(jù),。對(duì)于中國(guó)當(dāng)下的企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境,，我一直認(rèn)為建設(shè)社會(huì)信用體系，首先是法制制度建設(shè),，然后才可能道德層面的心靈契約達(dá)成,。 4、您認(rèn)為,，重建信用體系要從哪幾方面入手,？當(dāng)中最迫切的是什么,？您是否有好的建議？在上述的問(wèn)題的回答中已經(jīng)有了基本的論述,�,？梢詮奈鍌€(gè)方面入手：1、面向全國(guó)的法制制度建設(shè),；2,、社會(huì)教育體系的完善；3,、傳統(tǒng)學(xué)校教育體系的完善,；4、行業(yè)協(xié)會(huì)及自律組織的建設(shè),；5,、輿論監(jiān)督力度的加大。當(dāng)前最迫切的應(yīng)該是法制建設(shè),，這是基礎(chǔ),，也是根本。我本人更看重在法制的基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步,、大力度的完善社會(huì)教育體系，這是一張無(wú)形的“網(wǎng)”,，能夠產(chǎn)生潛移默化的戰(zhàn)略性作用,。 5、您認(rèn)為,，不同的社會(huì)角色,，包括公眾、企業(yè),、政府,，還有學(xué)術(shù)界，他們?cè)诮⑿庞皿w系的過(guò)程中各自要擔(dān)負(fù)怎樣的責(zé)任,，目前,，他們各自的缺失是什么？關(guān)于角色問(wèn)題,，不能有過(guò)多的奢望,，我覺(jué)得不同的角色能夠忠于自己的崗位和自己應(yīng)該做好一件事的良心就已經(jīng)不錯(cuò)了。整個(gè)社會(huì)最缺的說(shuō)白了就是一種忠于自己的責(zé)任感,，這在很大程度上降低了社會(huì)的效率,。任重而道遠(yuǎn)啊，需要社會(huì)各界的共同努力，假以時(shí)日,，悟道而一以貫之。; 個(gè)人分類: 葉峰新浪博客|538 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

“以死為生”的企業(yè)戰(zhàn)略: 陽(yáng)光正東 2014-3-22 15:10; “以死為生”的企業(yè)戰(zhàn)略葉峰/文（節(jié)選自葉峰博士授課內(nèi)容）企業(yè)到了2014年這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻,，所有的企業(yè)家都應(yīng)該考慮一下這樣的問(wèn)題,，“現(xiàn)在大環(huán)境不好，趁著這個(gè)時(shí)機(jī)來(lái)思考一個(gè)終極問(wèn)題,，即以“幸福人生”為核心的一攬子思考計(jì)劃如何設(shè)計(jì),。中國(guó)的企業(yè)家生存太喜歡為了面子、尊嚴(yán)活在別人心目中,，而沒(méi)有活出自己,，所以最后很多人40多歲、50多歲就走了,。我們絕大部分企業(yè)家都缺少都把今天作為最后一天的戰(zhàn)略來(lái)過(guò),。我一直有一個(gè)個(gè)人觀點(diǎn)，什么是最好的戰(zhàn)略,？以死為生的戰(zhàn)略一定是最好的戰(zhàn)略,。這樣的話你的戰(zhàn)略是徹底的、明白的,。我們現(xiàn)在思考戰(zhàn)略怎么思考,？把高管叫過(guò)來(lái)，我們今年公司營(yíng)業(yè)額是多少,，現(xiàn)有狀況怎么樣,，馬上給我定一個(gè)目標(biāo)，然后所有人推進(jìn)這個(gè)目標(biāo),。這叫玩戰(zhàn)略嗎,？這叫開(kāi)玩笑。以死為生的戰(zhàn)略就是從后往前推,，不是從前往后推,。我設(shè)定一個(gè)營(yíng)業(yè)額，鎖定一個(gè)利潤(rùn)率,，然后來(lái)倒推我完成這兩個(gè)要素需要什么手段組合,，你一下子就知道自己該怎么做，同時(shí)你也能一下子清楚自己離目標(biāo)有多少差距,。這就叫以死為生,，從后往前，別從前往后,。只要思路調(diào)整一下,，完全就是另外一個(gè)境界。所謂的頂層設(shè)計(jì)我的理解就是等于底層設(shè)計(jì),，從底往上,，從死往生,，這就是戰(zhàn)略的核心。否則戰(zhàn)略講爛了到最后價(jià)值都講不出來(lái),。有一次我看南傳佛教的《佛經(jīng)》,，有一個(gè)故事，2000多年前的時(shí)候,，釋迦佛和老子一樣帶著眾多弟子到處去講課,，有一次，釋迦佛帶著一幫弟子路過(guò)一個(gè)富豪家庭,，發(fā)現(xiàn)這個(gè)富豪陪著那些長(zhǎng)工們一起蓋房子,，蓋一個(gè)類似別墅的莊園，釋迦佛跟他說(shuō),，你能不能下來(lái)跟我一杯茶,？他說(shuō)，佛陀,，我沒(méi)時(shí)間跟你喝茶,。佛陀又說(shuō)，你下來(lái)跟我喝口茶的時(shí)間都沒(méi)有,？他我說(shuō)真的很忙,，我要按照時(shí)間進(jìn)度盡快把房子蓋好，我得讓我的子女們盡快過(guò)上幸福的生活,。佛陀的徒弟們就著急了,，師父，你為什么這么執(zhí)著于他下來(lái)陪你喝茶,？佛陀說(shuō),，不是我執(zhí)著于和他喝茶，而是今天是他的最后一天,，我不想讓他走得太匆忙,。我叫了他兩次也不下來(lái)，哎,。,。。,，到了下午的時(shí)候,，房梁上的一根大梁掉下來(lái)，就把那個(gè)富翁砸死了,。這個(gè)故事給我們講一個(gè)什么道理,？這個(gè)富翁其實(shí)指的是我們每一個(gè)人，你今天忙著這個(gè)那個(gè)，為了子女,、為了員工,、為了股東、為了政府,，你有沒(méi)有想過(guò)假如今天是最后一天你怎么辦,？考慮戰(zhàn)略也是一樣的道理，假如企業(yè)活不過(guò)今年,，你怎么去思考解決這個(gè)問(wèn)題,。而我們從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)今天是最后一天,，但是今天太多死人的結(jié)果告訴我們,，他們沒(méi)有考慮今天是最后一天，所以今天就走了,。我認(rèn)識(shí)很多人就是這樣,，30多、40多,、50多的都有,，有的30多歲就累死的。很多老板還跟高管講,，只要我有飯吃,，你們就有飯吃，假如你明天死了,，你的員工還有飯吃嗎,？你能跟員工說(shuō)，我在你們就有飯吃,，假如我明天死了,，你們?nèi)匀挥酗埑浴Ｎ矣幸粋€(gè)朋友死的時(shí)候銀行帳戶上有20億,，家里人為了搶這筆錢打得頭破血流,，之前什么遺囑安排都沒(méi)有，一下子死了,，所有的全盤計(jì)劃,、規(guī)劃全部打亂，根本經(jīng)不起這種打擊,。很多人說(shuō)買保險(xiǎn),，我說(shuō)固然要買保險(xiǎn)，但最大的保險(xiǎn)是什么,？這個(gè)不是恐嚇大家,，這是一個(gè)隨時(shí)都有可能發(fā)生的事實(shí)，因?yàn)橐磺卸际窃跓o(wú)常的規(guī)律當(dāng)中來(lái)演變它的規(guī)律，而且這種規(guī)律是異常復(fù)雜的,，根本就不在你想象和你所學(xué)到的知識(shí)的邏輯范圍之內(nèi),，是超邏輯范圍，實(shí)際上又像一張網(wǎng)一樣,，把每個(gè)人都網(wǎng)著,，你根本逃不出去。我最早幫很多公司做戰(zhàn)略咨詢,，總是想著怎么樣做大,，做到世界五百?gòu)?qiáng)。我現(xiàn)在則不敢隨便跟別人談這樣的規(guī)劃設(shè)想,，我會(huì)覺(jué)得是害別人,，我覺(jué)得首先是基于可持續(xù)性的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，然后才是可能的做大的路徑設(shè)計(jì),。未完待續(xù),。; 個(gè)人分類: 葉峰新浪博客|529 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

企業(yè)頂層設(shè)計(jì)專家葉峰博士談——《公司治理》: 陽(yáng)光正東 2014-3-9 15:46; 公司治理是所有企業(yè)的勝利歸途葉峰/文企業(yè)家們談到公司治理和企業(yè)戰(zhàn)略的話題總是覺(jué)得高深莫測(cè)，偏向認(rèn)為理論多操作少,，甚至覺(jué)得這是形而上的東西,，放眼國(guó)內(nèi)鮮見(jiàn)企業(yè)家在這方面有所覺(jué)悟之人。即使是上市公司,，很多企業(yè)家依然覺(jué)得這是程序需要而非戰(zhàn)略需要,，難以從根本上去重視這些刨根問(wèn)底屬于商業(yè)哲學(xué)層面的東西。戰(zhàn)略的哲學(xué)是人生目標(biāo)設(shè)計(jì)問(wèn)題,，而公司治理的哲學(xué)則是利潤(rùn)分配的頂層設(shè)計(jì)問(wèn)題,。今天我們重點(diǎn)來(lái)談?wù)劰局卫淼膯?wèn)題，尤其是公司治理的功效問(wèn)題,。從商業(yè)歷史的角度來(lái)梳理，我們自然會(huì)發(fā)現(xiàn)自從股份制公司產(chǎn)生的第一天起,公司治理就一直困擾著企業(yè)人,既是全球性的難題又是無(wú)法徹底解決和一勞永逸地需要解決問(wèn)題,。究其商業(yè)哲學(xué)的本質(zhì)來(lái)看,，之所以出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，主要是人性與利潤(rùn)之間的矛盾無(wú)法消弭,。一方面公司治理追求規(guī)范,，強(qiáng)調(diào)治理的結(jié)果必須符合多方利益相關(guān)者的需求，一方面公司治理又面臨著公司控制者人性層面的貪婪,，而要在這兩者之間取得平衡,，我看至今都是懸而未決的難題？戰(zhàn)勝人性的勝算太小啦,！我們?cè)倏礆v史,，人類有史以來(lái)統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng),、范圍最廣的大英帝國(guó)，憑借有限責(zé)任制,、債務(wù)人監(jiān)獄和專利法三大法寶,，以股份制公司為載體，啟動(dòng)了轟轟烈烈的產(chǎn)業(yè)革命和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)歷程,。到了今天,，很多公司甚至開(kāi)始脫離于國(guó)家開(kāi)始控制世界經(jīng)濟(jì),，那么相應(yīng)得公司治理就很夠在某種層面好平衡好組織自身與外部利益的關(guān)系,。所以,，解決公司治理中大股東與中小股東,、控制性股東和中小股東利益的對(duì)等博弈問(wèn)題無(wú)論從歷史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看還是從現(xiàn)在的新經(jīng)濟(jì)環(huán)境來(lái)看都顯得迫不及待。那么合理的公司治理的作用如何體現(xiàn)呢,？以下幾點(diǎn)能做很好的說(shuō)明：一,、作為“實(shí)際控制人”，都是在對(duì)公司進(jìn)行一種“內(nèi)部人控制”,。良好的公司治理就是要把內(nèi)部實(shí)際控制人的私人收益降到最低。因此,，好的公司治理體系本質(zhì)上就是一套完整的制度體系,。二、改進(jìn)公司治理的最終終極動(dòng)力來(lái)自于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),。公司治理最終的效果不取決于資本的方法和效率,，而是戰(zhàn)略與產(chǎn)品，這才是參與市場(chǎng)市場(chǎng)的根本,。公司治理如果偏離了市場(chǎng)的方向,，那么就很容易出現(xiàn)為了公司治理而公司治理的狀況。一定是為了戰(zhàn)略和產(chǎn)品而公司治理,。這是必須要說(shuō)清楚的問(wèn)題。三,、公司治理本質(zhì)上就是保護(hù)投資者運(yùn)動(dòng),。借機(jī)提高公司價(jià)值，努力推動(dòng)治理準(zhǔn)則,，維護(hù)市場(chǎng)信心和進(jìn)一步吸引投資者,。榜樣的力量是無(wú)窮的,，只有榜樣才能循環(huán)。四,、好的公司治理可以實(shí)現(xiàn)“好人舉手效應(yīng)”,。用行動(dòng)來(lái)贏得外部市場(chǎng)的信任。通過(guò)治理來(lái)形成真正意義上資本市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力,。; 個(gè)人分類: 葉峰新浪博客|475 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

企業(yè)頂層設(shè)計(jì)專家葉峰博士說(shuō)——“商業(yè)模式不是什么”,？: 陽(yáng)光正東 2014-3-9 15:42; 商業(yè)模式不是什么？葉峰/文關(guān)于定義商業(yè)模式的版本很多,，都有其角度的新穎性和側(cè)重點(diǎn),，圍繞商業(yè)模式概念的爭(zhēng)論一直不斷，或許在今天我們無(wú)法就商業(yè)模式是什么達(dá)成一致的認(rèn)識(shí),、形成一個(gè)接近于標(biāo)準(zhǔn)化的認(rèn)識(shí),。但也許我們就商業(yè)模式不是什么用倒退的方式來(lái)概念它。一,、首先商業(yè)模式一定不是賺錢的方式這么簡(jiǎn)單的定義,，這樣容易把商業(yè)模式從概念到內(nèi)容給庸俗化。但賺錢的方式屬于商業(yè)模式這個(gè)結(jié)論肯定是莫庸置疑的,。二,、商業(yè)模式一定不是員工和客戶的交易結(jié)構(gòu)。有很多業(yè)內(nèi)專家把商業(yè)模式的本質(zhì)理解為交易結(jié)構(gòu),，尤其是達(dá)成商業(yè)成果至關(guān)重要的兩種置換,，一是與員工的交易結(jié)構(gòu)，二是與客戶的交易結(jié)構(gòu),。其前后的邏輯是與員工的交易結(jié)構(gòu)效率決定于客戶的交易結(jié)構(gòu)效率,。三、商業(yè)模式一定不是戰(zhàn)略設(shè)計(jì),。包括我這個(gè)在內(nèi)的諸多專家經(jīng)常會(huì)從實(shí)際操作的角度來(lái)定義商業(yè)模式就是公司戰(zhàn)略,，公司戰(zhàn)略就是商業(yè)模式，確有其不可分割的內(nèi)在邏輯,。但從外延的內(nèi)涵的來(lái)看,，戰(zhàn)略應(yīng)該高于商業(yè)模式，在戰(zhàn)略的指導(dǎo)下展開(kāi)商業(yè)模式的設(shè)計(jì)符合商業(yè)的演進(jìn)邏輯,。四,、商業(yè)模式一定不是資源組合配置。從企業(yè)發(fā)展的角度來(lái)定義很容易將商業(yè)模式理解為為了實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)而在發(fā)展過(guò)程中所實(shí)施的資源整合與優(yōu)化,，是一種資源的最大化配置,。五、商業(yè)模式一定不是理論家們習(xí)慣性所大放厥詞的賺錢的思維,，思維畢竟只是一家想法,，需要落地結(jié)果的檢驗(yàn),。如果說(shuō)商業(yè)模式是從賺錢思維到賺錢目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的操作過(guò)程，也許還可以還原商業(yè)之原貌,，不至于偏離本質(zhì),。那么，諸位所理解的商業(yè)模式呢,？; 個(gè)人分類: 葉峰新浪博客|564 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

頂層設(shè)計(jì)專家葉峰博士談頂層設(shè)計(jì)——企業(yè)家的“戒定慧”三學(xué): 陽(yáng)光正東 2014-3-9 15:39; “戒定慧”三學(xué)架構(gòu)成功人生葉峰/文有人說(shuō)佛家思想講“戒定慧”,，其實(shí)縱觀“儒釋道”三家都在講“戒定慧”。今天的話題就是要和企業(yè)家們來(lái)談?wù)劇敖涠ɑ邸比龑W(xué)中“戒”學(xué),�,！敖洹蓖ㄋ椎闹v就是有所為有所不為，我個(gè)人的理解更傾向于先有所不為再有所為,，這本身也符合先“戒”后“定”的邏輯,。戒本質(zhì)上是給人提供一套關(guān)于行為上的規(guī)范與約束，對(duì)于一個(gè)人的身心健康乃至人生幸福都是至關(guān)重要的,。對(duì)于“戒”可以從人生和事業(yè)兩個(gè)角度來(lái)分析：人生的戒可以用佛家的“殺盜淫妄酒”來(lái)談人生修養(yǎng)的建設(shè),，特別是一個(gè)人要是能做到五戒中的四戒，基本上就保證了幸福人生,。很多的案例告訴我們,，人的本性就是不吃那個(gè)苦，不知道那個(gè)厲害,。事業(yè)的戒可以從兩個(gè)角度來(lái)剖析：一是戒多元化經(jīng)營(yíng),，二是戒無(wú)邊界擴(kuò)張,。筆者今天想從幾個(gè)方面來(lái)談?wù)劷涞墓δ芎椭匾浴? 第一,，“戒”是一種鎧甲。鎧甲是什么,，就是保護(hù)我們不受傷害,。對(duì)于企業(yè)家來(lái)講，這是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),。首先我們必須確保敵人不能傷害到我們,，這樣我們才能去戰(zhàn)勝敵人�,！敖洹本褪沁@樣一個(gè)保護(hù)我們不受傷害的鎧甲,。一個(gè)企業(yè)家一定擁有這樣一副鎧甲，就會(huì)所向披靡,。很多企業(yè)家對(duì)我說(shuō),，葉教授，我怎么感覺(jué)總是在限制我不這這個(gè)不做那個(gè)啊,，我的回答是,，“戒”就是通過(guò)限制的方式來(lái)保護(hù)你,。因?yàn)檫@個(gè)世界沒(méi)有人能夠保護(hù)你，唯有你自己,，唯有“戒”這個(gè)師父,，所以大家要以“戒”為師。更進(jìn)一步,，“戒”用來(lái)保護(hù)我們的生命資源,，讓它堅(jiān)固不流失。一個(gè)人要想在社會(huì)上獲得大的成就,，沒(méi)有戒是不行的,，一定要約束自己。第二,、“戒”是一種嚴(yán)格的訓(xùn)練,，有人怕“戒”了以后麻煩，當(dāng)然了,，麻煩是需要的,，需要一個(gè)時(shí)間的麻煩。通過(guò)這種麻煩來(lái)訓(xùn)練你的身心,，慢慢的適應(yīng)了這種戒律的生活,，你就會(huì)幸福安全。在佛家學(xué)說(shuō)里,，“戒”有另外一個(gè)名詞,，叫“學(xué)處”，即學(xué)習(xí)的地方,、訓(xùn)練的地方,。“戒”的生命保護(hù)功能要通過(guò)訓(xùn)練才能顯示出來(lái),。第三,、“戒”是老師，一個(gè)有恪守的人,、有戒律的人就等于他身邊多了一個(gè)老師,，這個(gè)老師總是適時(shí)的提醒他這個(gè)不行、那個(gè)不許,�,！敖洹笔抢蠋煟且幻骁R子,。第四,、“戒”是自由。有人說(shuō)戒不自由,。實(shí)際上這是一種誤解,，只有戒才給我們自由,。“戒”打個(gè)比方,，就像高速公路,，你跑得快的前提是遵守法規(guī)，否則就會(huì)被罰款或者扣車,。所以戒才能讓你的車跑得快,。所謂的不“戒”，就像我們?cè)卩l(xiāng)間小道上開(kāi)車,，沒(méi)有任何限制,，但危機(jī)四伏啊。所以,，沒(méi)有“戒”就沒(méi)有范圍,。“戒”就是一個(gè)范圍,，讓我們?cè)诶锩孀杂勺栽�,。反之沒(méi)有范圍的自由，就會(huì)讓人心生一把汗,，因?yàn)榭鄲离S時(shí)而生,。又所以啊，“戒”是一種財(cái)富,，無(wú)論生活還是事業(yè)中,，有戒的人一定是一個(gè)富有的人，對(duì)自己有約束就是富有,。最后三句話來(lái)表達(dá)我對(duì)“戒”的感悟： 1,、因“戒”生定，因定發(fā)慧,。 2,、邊“戒”邊定邊慧。 3,、即“戒”即定即慧。諸位看官你是哪一種境界的“戒”,，自己去悟吧,。; 個(gè)人分類: 葉峰新浪博客|555 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

企業(yè)頂層設(shè)計(jì)專家葉峰博士談頂層設(shè)計(jì)（四）—企業(yè)家應(yīng)堅(jiān)守底線思維: 陽(yáng)光正東 2014-3-9 15:35; 企業(yè)家應(yīng)堅(jiān)守底線思維葉峰/文筆者經(jīng)常受邀和國(guó)內(nèi)的企業(yè)家座談，就企業(yè)發(fā)展的若干問(wèn)題進(jìn)行非邏輯性,、發(fā)散性交流,。交流過(guò)程中普遍面臨一邊倒的現(xiàn)象，即企業(yè)家提問(wèn)我回答問(wèn)題,，而每次問(wèn)的問(wèn)題基本上都比較一致,，很難超越一般的商業(yè)情境,，企業(yè)家的這種群體行為一致性在某種程度上能夠反應(yīng)出創(chuàng)新性思維的欠缺，這是一種集體無(wú)意識(shí),，更是經(jīng)營(yíng)境界的全面潰壩跡象,。我經(jīng)常在課堂上對(duì)企業(yè)家們說(shuō)，“為什么在中國(guó)無(wú)論企業(yè)大小,，企業(yè)家的境界都一樣,？為什么在中國(guó)無(wú)論企業(yè)大小，企業(yè)家犯的錯(cuò)誤都一樣,？這種集體無(wú)差異化除了說(shuō)明我們成功的無(wú)規(guī)律性和不確定性外,，我看更多地應(yīng)該歸結(jié)為因?yàn)槠帐澜逃娜笔Ш痛蟓h(huán)境日趨完善過(guò)程中所產(chǎn)生的機(jī)會(huì)所造就的世界罕見(jiàn)的商業(yè)扭曲現(xiàn)象，其他別無(wú)解答,。有趣的現(xiàn)象是西方企業(yè)成功的同質(zhì)化和中國(guó)企業(yè)失敗的同質(zhì)化形成了鮮明的對(duì)比,；前者屬于典型的要素組織式成功，后者則是同質(zhì)化人性特征所致,。中國(guó)企業(yè)為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象,？值得大家去反思。從始于邏輯的視角來(lái)觀察,，成功莫過(guò)于掌握了兩大定律,，一是利他的精神與行為體系，二是掌握了事物發(fā)展的“秩序”,、通透因果,。企業(yè)的成功一定不是追求結(jié)果導(dǎo)向而是因果導(dǎo)向，即客戶是因,，收益是果,。同樣，失敗也莫過(guò)于兩大規(guī)律,，一是無(wú)序多元化經(jīng)營(yíng),，二是無(wú)邊界擴(kuò)張。這不也是一種因果么,？是的,。面對(duì)種種中國(guó)式的獨(dú)有現(xiàn)象，在今天企業(yè)家特別需要建立人生與事業(yè)的防火墻,，即底線思維,。在英文中底線思維（bottom-line thinking）是一種思維技巧，擁有這種技巧的企業(yè)家或者思想者會(huì)認(rèn)真計(jì)算風(fēng)險(xiǎn),，估算可能出現(xiàn)的最壞情況,，并且樂(lè)于接受這種情況。底線思維的確立對(duì)于企業(yè)家群體而言，會(huì)直接影響其生活態(tài)度,，并能夠?yàn)槠涮峁├^續(xù)前進(jìn)時(shí)所必須得那份坦然和超越,。那么底線思維在實(shí)際經(jīng)營(yíng)環(huán)境的具體利益是什么，不妨聽(tīng)筆者從如下幾個(gè)角度來(lái)解讀： 1,、底線思維要求企業(yè)家必須擁有面對(duì)事實(shí)的能力,。任何事情究其結(jié)果來(lái)看，無(wú)非是能解決問(wèn)題和不能解決問(wèn)題兩種,，若能解決問(wèn)題就不用擔(dān)心,，若不能解決擔(dān)心也沒(méi)有用。所以只能如如不動(dòng),，在靜觀中行動(dòng),。 2、底線思維要求企業(yè)家能夠有能力接受出現(xiàn)的任何最差的情況,，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,，這其實(shí)反而可能造成最好的后果。即,，最好最壞的打算,，往最好的方向努力。 3,、底線死亡要求企業(yè)家必須意識(shí)到一旦你處于底線的位置上,，你唯一能做的事只有：向上、不斷向上,。這是一種骨子里的精進(jìn),。必須有。對(duì)企業(yè)家而言,，最后還有一個(gè)底線思維在什么時(shí)機(jī)使用的問(wèn)題,，面臨下述六種情況時(shí)也許底線思維能夠快速的幫助你擺脫人與事的束縛。 1,、作出任何你覺(jué)得重要的決策時(shí) 2,、對(duì)新作出的戰(zhàn)略決策感到擔(dān)心時(shí) 3、想對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀作出改變時(shí) 4,、當(dāng)你面對(duì)企業(yè)現(xiàn)狀感到不滿足或不安定時(shí) 5,、在競(jìng)爭(zhēng)中面臨威脅和挑戰(zhàn)時(shí) 6、當(dāng)你想對(duì)利益相關(guān)者說(shuō)“不”時(shí) 當(dāng)然了,，上述這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能表達(dá)筆者對(duì)底線思維的認(rèn)識(shí),，筆者也沒(méi)更多筆墨和大家來(lái)嘮叨，畢竟簡(jiǎn)單才是王道,。一句話：“諸惡莫為，眾善奉行,，是為正道”,。; 個(gè)人分類: 葉峰新浪博客|764 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

企業(yè)頂層設(shè)計(jì)專家葉峰博士談頂層設(shè)計(jì)（三）——戰(zhàn)略型董事會(huì)建設(shè): 陽(yáng)光正東 2014-3-9 15:20; 企業(yè)如何建立戰(zhàn)略型董事會(huì) 葉峰/文今天給清華大學(xué)國(guó)際總裁班講授《公司治理—如何建立戰(zhàn)略型董事會(huì)》,，應(yīng)該說(shuō)這是一門折騰老師比折騰學(xué)生要嚴(yán)重得多的課程，因?yàn)閺倪@個(gè)世界誕生公司的那天起,，關(guān)于公司治理的爭(zhēng)論就不絕于耳,，至今學(xué)術(shù)界與業(yè)界都無(wú)法就此達(dá)成共識(shí)，有專家說(shuō)這是一門沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的學(xué)科,，我承認(rèn),。更進(jìn)一步講，公司治理是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的研究領(lǐng)域,，涉及法學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)等多種學(xué)科�,？梢哉f(shuō),，到目前為止，還沒(méi)有一個(gè)比較成型,、能夠廣為接受的理論體系,，固不下明確定論。筆者在研究生和博士生課堂上一直強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)：根據(jù)權(quán)威數(shù)據(jù)的顯示來(lái)看,，“13%的企業(yè)是因?yàn)檫`規(guī)或董事會(huì)監(jiān)督失敗造成,，而高達(dá)87%比例是由于公司戰(zhàn)略或者經(jīng)營(yíng)失誤導(dǎo)致。由此可見(jiàn),，董事會(huì)的建設(shè)其核心效用并不在監(jiān)督違規(guī)等傳統(tǒng)意義上的職能,，董事會(huì)首要職責(zé)應(yīng)該是戰(zhàn)略決策，董事會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)是全面管理公司,，而戰(zhàn)略性董事會(huì)則是企業(yè)發(fā)展之趨勢(shì),。在筆者所經(jīng)歷的諸多中國(guó)企業(yè)中，絕大部分企業(yè)屬于沒(méi)有董事會(huì)或者董事會(huì)形同虛設(shè),。這樣一來(lái),，董事會(huì)既發(fā)揮不了戰(zhàn)略決策和企業(yè)文化設(shè)計(jì)的職能，又無(wú)法行使董事會(huì)民主決策之功能,，最終董事會(huì)就成了企業(yè)蓋橡皮章的地方,。從中國(guó)公司的治理結(jié)構(gòu)來(lái)看，目前主要是大股東控制模式,，那么如何完成其向董事會(huì)控制模式的轉(zhuǎn)型就成了考驗(yàn)企業(yè)頂層設(shè)計(jì)能力的關(guān)鍵,。董事會(huì)控制模式能夠有效的、快速推動(dòng)組織在戰(zhàn)略層面的效率提高并保證了董事會(huì)對(duì)股東大會(huì)的責(zé)任,，同時(shí)又能形成對(duì)經(jīng)理層的一種控制,，真正意義上做到了承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)。前一段時(shí)間有財(cái)經(jīng)記者就企業(yè)頂層設(shè)計(jì)的問(wèn)題對(duì)我進(jìn)行采訪,，采訪過(guò)程中記者一再問(wèn)我為什么中國(guó)企業(yè)需要迫切的建立戰(zhàn)略性董事會(huì),？作為企業(yè)頂層設(shè)計(jì)領(lǐng)域的專家，我的回答主要集中在三點(diǎn)上：1,、搞好搞垮中國(guó)企業(yè)的都是關(guān)鍵性的能人,。2、公司失敗基本上都涉及戰(zhàn)略,、管理和監(jiān)督出了問(wèn)題,。要避免這種問(wèn)題就必須讓董事會(huì)集體智慧的民主戰(zhàn)略過(guò)程取代個(gè)人專斷的感覺(jué)決策。3,、構(gòu)建專業(yè)化能夠更好發(fā)揮戰(zhàn)略職責(zé)的董事會(huì)是改進(jìn)公司治理過(guò)程的重要問(wèn)題,。最后筆者就如何建立戰(zhàn)略型董事會(huì)來(lái)談?wù)勛约旱膸c(diǎn)理解： 1、彼得圣吉說(shuō)：每個(gè)成員智商超過(guò)120%的董事會(huì)團(tuán)隊(duì),，為什么它的集體智慧為60分呢,？因?yàn)橹挥薪Y(jié)構(gòu)化的、擁有互補(bǔ)性的,、擁有共同價(jià)值觀的團(tuán)隊(duì)成員才能構(gòu)成戰(zhàn)略型董事會(huì),，這本身和智商沒(méi)有必然的關(guān)系。因此,，戰(zhàn)略性董事會(huì)的前提是：專業(yè)化職業(yè)化團(tuán)隊(duì),，這是不容忽視的問(wèn)題。 2,、建設(shè)戰(zhàn)略型董事會(huì)首先要從優(yōu)化公司的股權(quán)結(jié)構(gòu)和股東基礎(chǔ)開(kāi)始,，股權(quán)多元化、分散化,、降低股權(quán)集中度,。股權(quán)集中度與董事會(huì)對(duì)戰(zhàn)略制定參與程度成反比。 3,、戰(zhàn)略性董事會(huì)的本質(zhì)是其獨(dú)立性,。減少內(nèi)部人在董事會(huì)中的比例，最好一個(gè),，最多兩個(gè),。因?yàn)閮?nèi)部人只關(guān)注職業(yè)前途而不是股東價(jià)值。這一點(diǎn)要特別強(qiáng)調(diào),。 4,、各種現(xiàn)實(shí)和潛在的利益沖突都不利于董事會(huì)戰(zhàn)略職責(zé)的發(fā)揮。因此,，最好企業(yè)的CEO要進(jìn)董事會(huì),，同時(shí)還得有獨(dú)立第三方進(jìn)董事會(huì),，以此保障董事會(huì)的平衡。由此看以看出戰(zhàn)略制定是董事會(huì)的基本職能,，也是董事會(huì)所能扮演的最能為公司增加價(jià)值的角色,。董事會(huì)要在遵守規(guī)則類問(wèn)題（檢查公司的過(guò)去和現(xiàn)在）和戰(zhàn)略決策類問(wèn)題（塑造公司的未來(lái)）之間均衡使用其時(shí)間和精力,。在公司正常運(yùn)營(yíng)的時(shí)候,，不能對(duì)公司的績(jī)效有一絲一毫的忽略。董事會(huì)的兩大職責(zé)中：績(jī)效還是要比合規(guī)更為重要,，沒(méi)有績(jī)效就等于公司沒(méi)有存在的價(jià)值,。沒(méi)制度也不行，因此,，內(nèi)部制度盡可能少而精,，關(guān)鍵在于能夠執(zhí)行，帶來(lái)效率和效果,。企業(yè)做生意,，市場(chǎng)是最大的制度。; 個(gè)人分類: 葉峰新浪博客|373 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

要讓信仰成為企業(yè)家心中的絕對(duì)權(quán)威: 陽(yáng)光正東 2014-3-9 15:10; 要讓信仰成為企業(yè)家心中的絕對(duì)權(quán)威葉峰/文如果按痛苦的程度來(lái)劃分人群,，企業(yè)家群體應(yīng)該屬最痛苦的人群之一,，其經(jīng)營(yíng)企業(yè)的復(fù)雜性、管理團(tuán)隊(duì)的不可預(yù)知性等因素時(shí)時(shí)刻刻都在考驗(yàn)其對(duì)事物規(guī)律以及多面人性的理解與駕馭程度,。從最便捷的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)角度來(lái)看,，必須讓企業(yè)家群體成為有信仰的群體，通過(guò)建立信仰來(lái)超越矛盾,、站在高于矛盾的地方看問(wèn)題,，這樣在某種程度也等于是用最節(jié)省的方式接收一筆豐富的、智慧的遺產(chǎn),。當(dāng)然了,，這種遺產(chǎn)要最后變成可以運(yùn)用的智慧乃至血肉，還需要去慢慢消化,，但,，比起那些眾里尋他千百度、東拼西湊,、歷經(jīng)艱辛所積累的所謂經(jīng)驗(yàn)要輕便很多,。對(duì)企業(yè)家而言，信仰是心靈的終極安頓,，它可以快捷有效的幫助我們整合人生資源,。應(yīng)該說(shuō)，人這一輩子有很多資源,，我們的時(shí)間,、經(jīng)歷,、健康、社會(huì)關(guān)系,、企業(yè)經(jīng)營(yíng)的成敗積累等都是資源,。這些資源，打一個(gè)比方,，就像一支軍隊(duì),，有炮兵、步兵,、騎兵以及各種武器,。但是這支軍隊(duì)如果沒(méi)有統(tǒng)率的話，它就沒(méi)有戰(zhàn)斗力,。一個(gè)企業(yè)家的生命資源也是這樣,。如果說(shuō)我的身體很棒、智商很高而且還很年輕,，但是,，如果這一切沒(méi)有統(tǒng)率的話，其結(jié)果就非常難說(shuō)了,，有時(shí)很有可能被白白浪費(fèi)掉,。很多企業(yè)家的一生，其資源完全是無(wú)序的,，在無(wú)序中掙扎,、尋找所謂各種商機(jī)，從不研究規(guī)律的共性和差異性,，等到最后終于慢慢搞清楚了,，人也已經(jīng)老矣了。中國(guó)古人講,，天地有一種統(tǒng)一性,，人的身心也要有一種統(tǒng)一性，道家叫“一”,。人之所以要進(jìn)步,、學(xué)習(xí)，就是要得到這個(gè)“一”,，得到了心就靜下來(lái)了,，人生的資源一下子就有序化了。我經(jīng)常在課堂上對(duì)政府官員和企業(yè)家講,，一個(gè)人一旦明白了“人活著只為一件大事而來(lái)”的這個(gè)原則后,，你的人生舞臺(tái)將從此綻放。其實(shí),，“一”有各種層面的意義,。于企業(yè)家而言,，我一直在倡導(dǎo)六個(gè)“一”工程。其順序是：人生只為一件大事而來(lái),、所有的事都是這一件事,、要帶著團(tuán)隊(duì)一起來(lái)做這一件事、圍繞一件事形成一個(gè)真正同欲的團(tuán)隊(duì),，然后形成一個(gè)操作系統(tǒng),，最后一次成型。所以,，企業(yè)家得“一”很重要,。總結(jié)而言,，“一”就是宇宙人生，是關(guān)于人活著的全部意義,。很多人問(wèn)我,，葉峰教授你的“一”是什么，是賺錢嗎,？我說(shuō),，錢當(dāng)然要賺了，但賺錢不是目的,，而是手段,，為實(shí)現(xiàn)“幸福生活”目標(biāo)的手段。這樣的賺錢才會(huì)有序,、自在而不是不折手段,。而我們的問(wèn)題恰恰就是把生活和事業(yè)的次序顛倒了。從人活著一輩子的意義來(lái)看,，身心愉悅絕對(duì)是終極目標(biāo),，反之，如果名利作為最求目標(biāo)的話,，將永無(wú)盡頭,。信仰，能夠幫助企業(yè)家心靈獲得安頓,，讓企業(yè)人生的生命資源有序化,。它是一個(gè)資源的最佳配置，也是生命資源的最大優(yōu)化,。我們不知道,，人活著最大的浪費(fèi)是發(fā)生在心里，心靈的無(wú)序是最大的浪費(fèi),。心靈一旦有序,，它產(chǎn)生的能量石不得了的,。有序的心就是徹底覺(jué)悟的心，所謂覺(jué)悟就是對(duì)自然萬(wàn)法的認(rèn)知與理解,。所以,，我建議信仰在企業(yè)家群體的成長(zhǎng)過(guò)程中，要形成一種絕對(duì)的權(quán)威命令,。為什么要這樣建議,，因?yàn)樾叛龊涂茖W(xué)不一樣的地方，在于信仰的前提是絕對(duì)的,。信仰所宣講的真理以及對(duì)我們的要求,，在我們心中是絕對(duì)的命令，沒(méi)有商量的余地,。信仰也告訴我們,，人是可以改變性格的、可以變化的,，甚至可以重新組合,，重新塑造，重新開(kāi)放一個(gè)人,。其他任何事物都不能幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)變,。禪宗的思想告訴我們，信仰建立的實(shí)現(xiàn)要建立在行動(dòng)基礎(chǔ)上,，通過(guò)行動(dòng)去提升自身對(duì)于信仰所帶來(lái)的真理和做事的信心,，再通過(guò)信心來(lái)重新認(rèn)知自己。就像要了解茶的味道就得去品茶,，要知道錢的好處 ,，就得去賺錢一樣。唯有通過(guò)行動(dòng),，你的信心才是真實(shí)的,，你的信仰才是有力量的。對(duì)于企業(yè)家而言,，有兩點(diǎn)修煉方法可以供參考：一是靜觀,，二是行動(dòng)，即在靜觀中行動(dòng),，在行動(dòng)中靜觀,，這二者需要高度統(tǒng)一，方達(dá)如如不動(dòng)之境界,。; 個(gè)人分類: 葉峰新浪博客|299 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

企業(yè)缺什么也不能缺戰(zhàn)略: 陽(yáng)光正東 2014-2-23 09:26; 企業(yè)缺什么也不能缺戰(zhàn)略葉峰/文筆者在EMBA課堂上一直強(qiáng)調(diào)任何公司一定要有戰(zhàn)略,，但很多中小企業(yè)家更容易把戰(zhàn)略理解為大公司的專利，小公司只需要關(guān)注生產(chǎn)即可,。其實(shí)對(duì)于中小企業(yè)主而言,，如果今天你不是忙于戰(zhàn)略,，那么一定是忙于因?yàn)樽蛱鞗](méi)有戰(zhàn)略所帶來(lái)的困惑。戰(zhàn)略的話題應(yīng)該是老生常談,，但這并不影響作為一名EMBA教授用心良苦的啰嗦,。公司戰(zhàn)略始終談的是現(xiàn)在如何連接未來(lái)，而未來(lái)誰(shuí)也無(wú)法預(yù)知,，鑒于活在當(dāng)下的原則,，定位就顯得非常重要，戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)都是從定位開(kāi)始的,。只有清晰定位,，系統(tǒng)規(guī)劃才能決勝未來(lái)。很顯然的一個(gè)趨勢(shì),，那就是未來(lái)十年缺少戰(zhàn)略的企業(yè)必定無(wú)法洞達(dá)未來(lái),，其結(jié)果自然是無(wú)法凝聚團(tuán)隊(duì)的人心。筆者從戰(zhàn)略系統(tǒng)規(guī)劃的角度來(lái)提出五點(diǎn)操作層面的思路：一,、以利他為導(dǎo)向,。稻盛和夫說(shuō)：“人不論多么富有，多么有權(quán)勢(shì),，當(dāng)生命結(jié)束之時(shí)，所有的一切都只能留住世界上,，唯有靈魂跟著你走下一段旅程,。人生不是一場(chǎng)物質(zhì)的盛宴，而是一次靈魂的修煉“,。企業(yè)家在判斷事物的時(shí)候,，并不是僅僅依靠才智。確實(shí),，我們?cè)谑褂?才智判斷事物,，但此時(shí)，成為判斷基礎(chǔ)的乃是心靈的狀態(tài),。這個(gè)心態(tài)是利他還是利己,，判斷的結(jié)果大相徑庭。以利他之心為基礎(chǔ)判斷時(shí),，就能看見(jiàn)事物的核心,，判斷就很少失誤。以利己之心思考時(shí),，判斷就會(huì)迷惑,，就會(huì)扭曲，往往導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)果,。營(yíng)銷大師菲利普•科特勒博士認(rèn)為：在眾多被忽視的價(jià)值中,，“善”價(jià)值,，也就是為利益相關(guān)者創(chuàng)造“共享價(jià)值”被認(rèn)為是一個(gè)重要的創(chuàng)新路徑。這種“善”的價(jià)值本質(zhì)上就是利他的思想,。二,、以營(yíng)銷為突破。管理大師德魯克說(shuō)：企業(yè)的永遠(yuǎn)只有兩項(xiàng)永遠(yuǎn)的任務(wù),，一是創(chuàng)新,，二是營(yíng)銷。營(yíng)銷始終是一個(gè)企業(yè)得以生存的關(guān)鍵,，營(yíng)銷既要解決消費(fèi)者滿意的問(wèn)題,，又要解決產(chǎn)品最終能夠被銷售的問(wèn)題。有營(yíng)銷就有商業(yè)的一切,，反之亦然,，營(yíng)銷屬于收入層面的頂層設(shè)計(jì)。三,、以管理為保障,。管理的核心是控制，控制即讓事情按事先所設(shè)定好的方向前進(jìn),。管理還強(qiáng)調(diào)千萬(wàn)不要試圖用能人解決問(wèn)題,，而是系統(tǒng)。高效管理也是組織有效運(yùn)作的動(dòng)力源,。關(guān)鍵是管理要和組織要求的匹配,，有效是檢驗(yàn)管理好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。管理越扎實(shí),，戰(zhàn)略越靈活,。在管理中我們要特別注意人員數(shù)量和質(zhì)量的缺乏，很多時(shí)候企業(yè)家戰(zhàn)略上想要太多,，卻不投入和目標(biāo)匹配的人員力量,。四、以競(jìng)爭(zhēng)為導(dǎo)向,。中國(guó)企業(yè)家有兩個(gè)公認(rèn)的毛病,，一是對(duì)企業(yè)選擇的方向過(guò)于樂(lè)觀，二是對(duì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的預(yù)估嚴(yán)重不足,。當(dāng)然,，競(jìng)爭(zhēng)的核心不是去搞垮競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而是向競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí),，甚至達(dá)到競(jìng)合的超越戰(zhàn)略本身的境界,。競(jìng)爭(zhēng)更多時(shí)候我們應(yīng)該把它理解為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力。五、以共識(shí)為基礎(chǔ),。用中國(guó)古代兵書(shū)的話說(shuō)就是“上下同欲者勝”,。讓全員再戰(zhàn)略上達(dá)成一致的認(rèn)知，這將是推動(dòng)戰(zhàn)略執(zhí)行的最大保障,。共識(shí)的本質(zhì)就是呼喚人心,、凝聚人心、滿足人心的一個(gè)管理過(guò)程,。; 421 次閱讀|0 個(gè)評(píng)論

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標(biāo)簽: 葉峰博士

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